Pentru Gloria Imperiului? Triumful roman explicat

triumf roman mantegna standarde caesar car pictura

Triumful roman a fost una dintre cele mai importante instituții civice și sacre ale Romei antice. Aceste procesiuni spectaculoase au fost sărbătorile victoriilor militare ale Romei, curajul soldaților săi și favoarea zeilor. Erau, de asemenea, una dintre cele mai înalte onoruri pe care le putea atinge un om roman: desemnat a triumfător , a primit o mare procesiune prin capitala imperială. Parada fastuoasă a prizonierilor și a comorilor capturate a garantat cu siguranță faima veșnică a generalului cuceritor. De-a lungul timpului, triumful a devenit un instrument important în manipularea politicii romane.



În timp ce Roma a evoluat de-a lungul secolelor, pe măsură ce imperiul ei a crescut și regii au fost înlocuiți de consuli care au fost la rândul lor uzurpați de împărați, triumful a rămas o constantă; semnificația ceremoniei nu a zbătut niciodată. Poate că a crescut în amploare, implicând mai mulți prizonieri, fundaluri mai spectaculoase și pradă din ce în ce mai extravagante, dar semnificația sa ideologică a rezistat. Mai mult decât atât, conceptul de triumf a fost luat, imitat și adaptat de imperii și societăți succesive ca o proclamare foarte publică a puterii marțiale.

Prin urmare, ce a dat triumfului roman potența sa deosebită?





Originile triumfului roman

Rubens Roman Triumph National Gallery

Un triumf roman , de Peter Paul Rubens , c. 1630, prin National Gallery, Londra

Ce a fost triumful romanului? Pe scurt, a fost o paradă pentru un general roman victorios care a străbătut străzile capitalei imperiale. Tradiţional, Senatul a păstrat dreptul de a acorda această onoare unui general, deși acest lucru s-ar schimba sub împărați. Valerius Maximus (2.8.1) a susținut că un general era eligibil pentru un triumf numai dacă a ucis cel puțin 5.000 de soldați inamici într-o singură bătălie. Cu toate acestea, nu pare să fi existat un set recunoscut de criterii pentru ca un triumf să fie acordat. Această lipsă de claritate ar provoca tensiuni politice și animozități de-a lungul secolelor. Originile ceremoniei sunt, la fel ca multe aspecte ale tradiției romane, deosebit de obscure. Multe pare să se fi bazat pe aspecte ale culturii grecești și etrusce, absorbite și reutilizate ca fiind categoric romane. Istoricii din imperiu, cum ar fi Plutarh, par fermi că Romulus, fondatorul mitic al Romei, a fost primul care s-a bucurat de un triumf. ( Romulus , 16,6) .



rossignol benont foto muzeul capitolin

Primul Război Punic a început cu Manius Valerius Messalla în 262 î.Hr., prin Wikimedia Commons

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Acest lucru este susținut de Posturi triumfale , un calendar care înregistrează magistrații romani cărora li s-a acordat un triumf. Ele sunt prezentate în patru pilaștri, fiecare de aproximativ 11 picioare înălțime. Cronologic, ei încep cu Romulus și, cu câteva lacune, continuă până în anul 19 î.Hr. Aceste Glorii au fost, se crede, gravate în anul 18 î.Hr. în timpul domniei lui Augustus și ar fi putut fi făcute inițial pentru a împodobi cea acum pierdută. Arcul lui Augustus în Forum. Acest lucru ar fi comunicat efectiv că Augustus era cel mai mare dintre toți triumfatori . Când i se acorda un triumf, generalul victorios îmbraca o togă specială ( poza aia ) și conduce o procesiune orbitoare prin Roma. El ar intra în oraș prin Poarta de triumf , probabil situat pe Campus Martius. Apoi avea să treacă prin oraș și prin Forum, înainte de a se îndrepta către Templul lui Jupiter Optimus Maximus pe dealul Capitolin. Acolo s-au făcut sacrificii zeității principale a romanului în semn de mulțumire.

Prada de război

sac Ierusalim strica arcul lui Titus Roma

Relief care înfățișează o procesiune triumfală în Roma cu prada de la Templul din Ierusalim, din Arcul lui Titus, c. 81 CE, prin Wikimedia Commons

Pe lângă o etapă de putere și favoare divină, triumful roman a fost o oportunitate pentru triumfător să se angajeze în manifestări ostentative de bogăție. Trofeele au fost capturate de romani și returnate în capitala imperială ca o dovadă a victoriei lor, incluzând în mod infam menora evreiască din Sacul Flavian al Ierusalimului . Expansiunea puterii romane în lumea mediteraneană mai largă, în special în estul elenistic în timpul secolului al II-lea î.Hr., a condus la importul unor cantități mari de metale prețioase, lucrări de artă și alte materiale luxoase necunoscute anterior în Roma.

triumf titus vespasian giulioromano luvru

Triumful lui Titus și Vespasian , de Giulio Romano , 1537, via Luvru

a lui Livy Descriere prada confiscată în Macedonia de Aemilius Paulus în 168 î.Hr. este doar un exemplu deosebit de evocator de zeci: statui, tablouri, țesături, articole din aur, argint, bronz și fildeș lucrate cu grijă desăvârșită. Impactul asupra Romei a fost uluitor, imperiul trecând într-o oarecare revoluție culturală, influențată de gusturile artistice importate în imperiu în timpul triumfurilor. Acestea au inclus statui spectaculoase din bronz și marmură.

apollo guitar pliny british museum.jpg

Statuia lui Apollo Citharodos (Apollo cu o cithara), secolul al II-lea d.Hr., prin British Museum

Materialele aduse înapoi au inclus și marmură exotică, care a schimbat însăși țesătura orașului. Aceste noi structuri au devenit etapele pe care triumfatori și-ar arăta prestigiul. De-a lungul timpului, s-ar putea realiza și posibilitatea ca această etalare a bogăției capturate să devină un mijloc de bunăvoință și binefacere politic puternic în capitala imperială. Nu a fost vorba doar de crearea de monumente și de clădiri publice vaste, ci și de furnizarea de divertisment. Cel puțin încă din 205 î.e.n. Scipio Africanus victoriile din Spania i-au prilejuit pe generalii săi cu fonduri pentru a organiza jocuri la Roma.

karl piloty suchnelda triumph gemanicus neuepinakothek

Thusnelda în Procesiunea triumfală a lui Germanicus lui Karl von Piloty , 1873, via Neue Pinakothek

Nu au fost doar materiale afișate în triumfuri, ci și oameni. Prizonierii de război au fost defilați pe străzile capitalei imperiale într-o etapă degradantă a superiorității Romei. Premiul roman suprem ar fi să-l ia ostatic pe liderul inamicului pentru a fi defilat la Roma înainte – mai mult ca sigur – de a fi executat. Aceasta este soarta pe care Cleopatra a fost atât de disperată să o evite, încât a chemat pentru aspidii fatali, așa cum a fost prezentat. de Horaţiu printre altele (inclusiv Shakespeare), și una presupusă îndurată de Zenobia pe parcursul Triumful lui Aurelian în secolul al treilea. The triumfător , totuși, a trebuit să se asigure că victoriile sale păreau cât mai magnifice posibil. Ca atare, relatările despre acești prizonieri nobili subliniază adesea splendoarea și demnitatea impunătoare a victimelor. Există astfel un risc cu triumful roman ca prizonierul să-l supere pe triumfător . Exoticitatea prizonierului și curajul zadarnic în a rezista Romei i-ar putea transforma aproape în figurile centrale ale procesiilor.

Consum competitiv: triumfurile republicane

triumf claudius marcellus camuccini kilgore

O intrare triumfală romană, posibil a lui Marcus Claudius Marcellus , de Vincenzo Camuccini , 1816, prin Galeria Kilgore

Triumful roman a fost o instituție inerent competitivă în Imperiu. Pentru triumfător , a fost o oportunitate neprețuită de a-și afirma excelența. De asemenea, datorită confiscării unor cantități mari de pradă, a devenit oportunitatea pentru el de a-și câștiga favoarea. Aceasta este o caracteristică recurentă a triumfurilor republicane. Generalii de succes pot fi văzuți adesea încercând să se depășească unii pe alții ca amploare și spectacol, încercând să dobândească din ce în ce mai mult prestigiu politic. Acest lucru ar putea depăși chiar mortalitatea: Cicero remarcat că în cursa pentru avansarea politică de la Roma, valoarea de a avea o triumfător printre strămoșii tăi – chiar și din trecutul îndepărtat – a fost semnificativ. El observă, de asemenea, că acest lucru a dus la falsificarea istoriei. Acesta nu a fost singurul eșec moral. Ostentativitatea tot mai mare a triumfurilor, caracterizată de operele de artă elenistice și de marmură, a fost – după unii istorici romani, precum Dionisie din Halicarnas. (2.34.3) și Livy (39,6-7) – coruperea valorilor tradiționale. Indiferent dacă corupea sau nu morala romană, este clar că competiția era corozivă pentru stabilitatea politică.

saint aubin triumph pompey met museum

Triumful lui Pompei , de Gabriel de St. Aubin , 1765, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Cel mai faimos dintre triumfurile republicane a fost și unul dintre ultimele. În anul 61 î.Hr. – coincidend cu cea de-a patruzeci și cinci de ani de naștere – Pompei cel Mare a sărbătorit un triumf atât de exorbitant în bogățiile sale și prin captivi, încât a fost nevoie de două zile pentru a-l finaliza. Premiat după seria sa de victorii uluitoare în est și succese în eradicare piraterie în estul Mediteranei, triumfător procesat pe străzile Romei însoţit de duşmanii săi învinşi. Aceste inclus șefii piraților, familia regelui Tigranes al Armeniei, Aristobul, regele evreilor și sora și copiii lui Mithridate, regele Pontului. Bogăția expusă era și ea uluitoare. Appian susține că Pompei a intrat într-un car încrustat cu bijuterii, purtând mantia lui Alexandru cel Mare , în timp ce după Plutarh ( Pompei, 45,1 ) era destul pentru a demnifica și împodobi un alt procesiune triumfală. Acesta a fost al treilea dintre triumful lui Pompei și considerabil mai de succes decât primul său. Premiat pentru victoriile sale în Africa, încercările lui de a-i face ca patru elefanți să-și tragă carul în Roma s-au întors când s-a dat seama rapid de toți cei implicați că creaturile capturate erau mult prea mari pentru a intra prin aduce !

Conducătorii lumii: Împărați și triumful roman

trofeul templului augustus aureus britishmuseum

Aur auriu cu bustul pe avers al Dianei și reprezentarea inversă a unui templu cu trofeu militar în interior, 29-27 î.Hr., prin British Museum

Transformarea din Republică la Principat sub Augustus a schimbat decisiv triumful ca instituție romană. Cunoscut din punct de vedere politic, Augustus a identificat rapid amenințarea gloriei militare; dacă era un om care ar dobândi prea multă popularitate în rândul legiunilor, l-ar putea provoca pe împărat. Încă din anul 28 î.Hr., el blocase deja triumful lui Marcus Licinus Crassus cel Tânăr. Ultimul triumf înregistrat pe Posturi triumfale datează din anul 19 î.Hr., acordat lui Cornelius Balbus pentru succesele sale în Africa. După aceea, toate triumfurile aveau să fie câștigate în numele împăratului, reflectând suprema sa imperium (putere). Decizia de Marcus Agrippa a refuza un triumf în anul 14 d.Hr. a creat precedentul pentru ceea ce a urmat. Numărul triumfurilor romane acordate a scăzut brusc în perioada imperială.

vedere arh titus piranesi metmuseum

Vedere a Arcului lui Titus („Vedere asupra Arcului lui Titus”), de Giovanni Battista Piranesi , c. 1760, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Mai mult, senatul mai putea dezbate, dar acesta a fost doar un gest gol. Era prerogativa împăratului să acorde triumful. Adesea, ei puteau refuza oferta senatului, o dovadă de deferență care a păstrat aspectul agenției politice a senatului, așa cum ar fi avut loc după Septimius Severus primul război parți în 196 ( Istoria augustană , Severus 9.10-11 ). El a compensat acest lucru mai târziu, după cel de-al Doilea Război Parth. Acceptând triumful, el și-a monumentalizat victoriile pe impresionantul arc de triumf din Forumul Roman (construit în 203 e.n.), care este, de asemenea, comemorat pe monedă. Astfel de monumente au devenit o expresie comună a triumfului imperial, ilustrând adesea scene de război, precum și comoara și prizonierii capturați.

arcul șaptea sever monedă arc

Arcul lui Septimius Severus în Forumul Roman, prin Wikimedia Commons; cu reprezentare a arcului pe un dinar de argint al împăratului , 202-210 CE, prin dulap de monede, Viena

Cu toate acestea, potența ideologică a triumfului a continuat fără încetare. Pentru împărați, procesiunea triumfală era un mijloc de legitimare a puterii lor pe scară largă. Spectacolele elaborate le-au oferit mijloacele de a comunica poporului Romei stăpânirea lor asupra lumii și comanda lor asupra legiunilor. O serie de împărați au sărbătorit triumfurile, inclusiv Claudius , pentru cucerirea Marii Britanii, Vespasian și Titus pentru victoriile lor în Iudeea și Traian pentru victoriile sale dacice. Cu toate acestea, numărul lor a scăzut semnificativ, înlocuit de diverse ceremonii diferite care exprimau loialitatea față de împărat în moduri diferite. Aceasta a inclus apariția unor panegiric imperial grandilocvent în perioada imperială ulterioară, discursuri retorice care lăudau virtuțile împăratului (fie reale sau imaginare) și sosire , sărbătoarea sosirii împăratului în capitalele de provincie în timpul călătoriei. Cu toate acestea, au continuat Teodosie cel Mare sărbătorind un triumf în mod tradițional în 389 după ce l-a învins pe uzurpatorul Magnus Maximus. De obicei, istoricii privesc triumful lui Belisarius, generalul lui Justinian , să fie ultimul triumf ‘roman’. Cu toate acestea, chiar și acest lucru a avut loc la Constantinopol, dovadă a unui imperiu în schimbare.

Zei și eroi: triumfuri mitologice în Roma antică

sarcofagul Dionysos triumf prin Salaria Walters Art Museum

Sarcofag din marmură Thasian cu Triumful lui Dionysos , c. 190 CE, prin Muzeul de Artă Walters

Obscuritatea originilor istorice ale triumfului roman i-a determinat pe unii să caute dincolo de originile Romei. Încercările de a identifica atributele romane într-o procesiune de victorie a lui Alexandru cel Mare înregistrată de Arrian pare fantezist. Aceste încercări de a stabili legături între doi dintre cei mai cunoscuți cuceritori ai lumii antice sunt probabil apocrife, exemple ale maniei lui Alexandru care a măturat în mod obișnuit imaginația romană (cum ar fi, infam, în cazul Caracalla ). Etimologii romani s-au gândit în schimb dacă strigătul de triumf! a fost, de fapt, un termen derivat din greacă triambul ( triumf ). Acestea erau imnurile cântate în procesiunile care au fost conduse în cinstea lui zeul Dionysos (Bacchus, la romani), devenind în cele din urmă un epitet asociat cu zeul. Ca istoricul, Diodorus Siculus ( Biblioteca de istorie 4.5.2 ) a notat, Thriambus este un nume care a fost dat, spun ei, pentru că el [Dionisos] a fost primul dintre cei despre care avem consemnarea că au celebrat un triumf.

muzeul triumph bacchus poussin nelson atkins

Triumful lui Bacchus , de Nicolas Poussin , 1635-6, prin Muzeul de Artă Nelson-Atkins

Ideea triumfalului lui Dionysos întoarcere din India a captat imaginația lui Roman și a publicului mult mai târziu deopotrivă. a lui Ovidiu dragilor (1,2) prezintă o reimaginare evocatoare și poetică a întoarcerii triumfale a zeilor din India, carul său de aur tras de tigri, conducându-și adepții extaziați. Subiectul a devenit curând subiectul popular pentru tot felul de reprezentări artistice, inclusiv sarcofage și mozaicuri, din Roma și în imperiul mai larg, în special în Africa de Nord (povestea a fost aparent la fel de bine călătorită ca însuși zeul). De asemenea, subiectul a captat imaginația artiștilor de mai târziu, care au surprins măreția și excesul triumfului zeului. Cel mai faimos este poate exercițiul lui Titian în puterea culorii albastre ( Bacchus și Ariadna , 1522-3 ). În alții, Dionysos este o figură corpulentă a excesului și a vieții fine (vezi lucrarea lui Cornelius de Vos ). În timp ce alții, precum Diego Velázquez, au transpus scena într-un cadru contemporan ( Triumful lui Bacchus , sau Betivii , 1628-9 ).

Empires Reborn? Moștenirea triumfului roman

mantegna standarde pictura carului cezar

Purtătorii de standarde și echipamente de asediu și Cezar pe Carul lui , al doilea și al nouălea tablou din serie Triumfurile lui Cezar , de Andrea Mantegna, 1484-1492, via Royal Collection

Deși triumful roman a scăzut în utilizare în timpul perioadei romane târzii, ideea unei procesiuni triumfale a reapărut ca o trăsătură comună a vieții politice în timpul Renașterii. Acest lucru a făcut parte din interesul larg răspândit al epocii pentru toate lucrurile clasice și capacitatea percepută a anticului de a adăuga un luciu modernului. Redescoperirea fragmentelor din Posturi triumfale în anii 1550 a dus la această renaștere a fascinației pentru triumf. Subiectul a devenit din ce în ce mai popular printre artiștii și scriitorii din toată Europa. Imitația și ideea de continuitate au fost cheia. Onofrio Panvinio, un istoric și anticar italian din secolul al XVI-lea din Verona, a căutat să aducă Glorii la curent cu al lui Despre gloria și triumful romanilor de la Romius la Carol al V-lea (‘Fasti și triumfuri ale romanilor de la Romulus la Carol al V-lea). Ultima sa intrare a fost pentru intrarea lui Carol al V-lea la Roma în 1536, după cucerirea Tunisului cu un an înainte. Ideea triumfului a captivat și artiștii din toată Europa, care au făcut din procesiuni subiectul operelor lor de artă, adesea acoperite subțire pentru a-și glorifica patronii lor aristocrați.

durer maximilian arch print muzeul britanic

Arcul de Triumf al lui Maximilian I , de Albrecht Dürer și alții , 1516-17, prin British Museum

Fascinația modernă pentru triumful roman nu s-a încheiat însă cu Renașterea. Antichitatea și-a păstrat stăpânirea deosebită asupra elitelor Europei de-a lungul secolelor care au urmat, apărând puternic ca un discurs care a informat și inspirat ambițiile imperialiste moderne. Triumful, o sărbătoare a priceperii militare și a subjugării națiunilor, a devenit astfel un model atrăgător de adoptat. Unul dintre cei mai faimoși practicanți ai acestui lucru a fost Napoleon Bonaparte . Viziunea sa romantică asupra lumii antice este ușor de detectat în picturile împăratului francez, în special în Jacques-Louis David' portretul eroizant al lui Napoleon care traversează Alpii pentru a invada Italia. În această pictură, generalul modern este prezentat în mod explicit reluând pașii lui Hannibal. El a condus, de asemenea, o procesiune triumfală înapoi la Paris , care celebra comorile pe care le jefuise din cuceririle sale. The patru cai de bronz din Bazilica San Marco din Veneția, îndepărtată de Napoleon în 1797, au fost proeminente printre acestea.

Cu toate acestea, cel mai durabil mărturie al stăpânirii triumfului roman asupra imaginației politice este arcul de triumf. Aceste monumente colosale, de origine romană, împodobesc acum marile orașe din întreaga lume. Ele au fost imitate, adaptate și adoptate într-o serie de contexte, de la Paris la Phenian , prin intermediul Londra și New York.

de vos roman triumph national gallery washington

Un triumf roman , de Maerten de Vos , 1532-1603, prin Galeria Națională de Artă, Washington

De la începuturile lor misterioase în negura trecutului regnal al Romei, triumful roman a apărut ca una dintre cele mai durabile moșteniri culturale ale Imperiului Roman. Aceste procesiuni grandioase s-au schimbat de-a lungul timpului, atât de mult încât nu putem decât să începem să speculăm cu privire la modul în care romanii înșiși le-au văzut și le-au experimentat. Din aceasta, însă, a apărut un simbol politic puternic, ușor exploatat de societățile moderne. Aceste procesiuni grandioase de fast marțial, amestecate cu tragedia foarte umană a războiului, au evoluat de-a lungul timpului, adaptându-se la presiunile politice în schimbare, dar nu și-au pierdut nimic din potența.