Zeul Dionysos în India: epopeea despre care probabil nu ai auzit niciodată

Olimp. Bătălia uriașilor de Francisco Bayeu, 1767-8, via Museo del Prado, Madrid; cu Dionysus călare pe o panteră, podea de mozaic din Pella, sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., de la Muzeul Arheologic Pella, prin Macedonian-heritage.gr

Nonnus din Panopolis a fost un poet grec care și-a scris lucrarea principală în orașul egiptean Alexandria în timpul perioadei imperiale romane. Nonnus însuși provenea dintr-o familie creștină. Singura altă lucrare notabilă care a supraviețuit a poetului este o parafrază a Evangheliei după Ioan. Poemul epic despre zeul Dionysos , cel dionisiac este format din peste 20.000 de linii. Cele 48 de cărți ale epopeei au fost compuse în dialectul homeric de atunci arhaic și în hexametru dactilic. Opera lui Nonnus este atât un compendiu al mitologiilor lui Dumnezeu Dionysos, cât și sursa singulară pentru cucerirea sa mitologică a Indiei.

Nașterea zeului Dionysos

Pruncul Bacchus de Giovanni Bellini , 1505-1510, prin The National Gallery of Art, Washington

În amalgamarea sa a mitologiei dionisiace, poetul începe cu nașterea zeului. În narațiunea sa, Dionysos experimentează trei nașteri separate. Prima dintre acestea se bazează pe o poveste atribuită de savanți Mitologia orfică . În relatarea lui Nonnus, zeul Dionysos i s-a născut Zeus și fiica lui, Persefona. Demetra - temându-se că fiica ei va fi răpită și violată - a ascuns-o pe Persefona într-o peșteră. Demeter folosește șerpi ca gardieni ai Persefonei și Zeus își violează fiica sub prefața unui șarpe. Din această unire incestuoasă, Persefona dă naștere bebelușului cu coarne Zagreus .

Zeus and Semele de Jacques Blanchard , 1632, prin Muzeul de Artă din Dallas

Zagreus este prima manifestare a zeului Dionysos din poemul epic. Acest nume în special este folosit în mod obișnuit pentru a se referi la Dionysos ca fiul lui Persefona . Într-o mânie răzbunătoare, Hera îi îndeamnă pe titani să distrugă copilul. Titanii îl ademenesc pe pruncul zeu într-o poziție vulnerabilă și ulterior îl dezmembrăță.

În a doua narațiune despre naștere, Zeus seduce o femeie tebană muritoare pe nume Semele . Zeus vizitează patul tinerei și împreună concepe cea de-a doua încarnare a lui Dionysos. Încă o dată, Hera pune la cale un plan pentru a sabota sarcina lui Semele. Zeița îi apare lui Semele deghizat și o convinge pe femeie să-i ceară lui Zeus să-i apară în forma lui divină. Zeus cedează cererii lui Semele și îi dezvăluie adevărata sa formă muritorului. Incapabil să reziste prezenței divinității, Semele este imediat imolată de foc.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Copilul nenăscut, dar evlavios, este apoi expulzat din pântecele mamei sale muritoare, care servește drept a doua naștere a lui Dionysos în narațiune. Nașterea finală a zeului vine după ce Zeus își ia fiul și îl cusește în coapsă. Odată ce copilul este pe deplin dezvoltat, Zeus experimentează dureri de travaliu și dă naștere zeului Dionysos.

Mitologia dionisiacă în poemul epic

Hrănirea lui Bacchus de Nicolas Poussin , 1628, prin The National Gallery, Londra

Pe lângă narațiunea extinsă a nașterii din poemul epic, poetul include și diverse mituri mai mici și mai puțin cunoscute ale zeului. Multe dintre aceste mituri implică răspândirea cultului lui Dionysos în diferite părți ale Greciei. Alții detaliază acte de răzbunare din partea zeului față de cei care i-ar rezista. Unele dintre acestea cuprind povești despre copilăria și adolescența lui Dionysos și diferitele relații ale zeului în acești ani de formare. Un exemplu este povestea prieteniei și dragostei pentru tineri a zeului Dionysos Ampelus . La moartea sa subită, Dionysos plânge pe muritor și îl transformă într-o viță de vie din care zeul face primul vin.

Cartea a XIII-a a Dionysiaca

În cartea a 13-a din dionisiac , lui Dionysos i se ordonă de către Zeus să se pregătească de război împotriva nativilor nelegiuiți din India. Rhea, care avea grijă de Dionysos în copilărie, i se ordonă de la zeu să pregătească trupele pentru cucerire. În tipic homeric stil, poetul epic oferă cititorilor un catalog de trupe eroice și divine. Armata dionisiacă, formată dintr-un mare contingent de bacante sau menade, întâlnește trupele indiene conduse de un singur Astraeis.

Armata indiană este anihilată de forțele bacchice, iar Dionysos ia milă de dușmanii săi. În semn de simpatie, zeul transformă lacul Astacid din apropiere în vin. Indienii își potolesc apoi setea în lac și - degustând vin pentru prima dată - se îmbătă și adorm. Trupele indiene inconștiente sunt apoi legate și închise de forțele lui Dionysos.

Dionysos și Nimfele

Dimineata. Dansul nimfelor de Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, via Musée d'Orsay, Paris

Poetul epic oferă și o digresiune interesantă asupra interacțiunilor lui Dionysos cu nimfele. Prima dintre acestea apare în cartea a 15-a a dionisiac și implică o nimfă din pădure numită Nicaia . Fecioara Nicaia este o însoțitoare a zeiței Artemis. Într-o scenă, ea bea dintr-un râu de vin, iar zeul Dionysus o droghează pe nimfa. El profită apoi de femeia inconștientă și o fecundează. Din această unire, fiica zeului - Telete - este nascut. Telete, al cărei nume este legat de misterele dionisiace, devine unul dintre însoțitorii tatălui ei. Când Nicaia este forțată să părăsească poziția de însoțitoare a lui Artemis, Dionysos numește orașul „Nicea” în cinstea ei.

În mod similar, o altă nimfă suferă același tratament în cartea finală a poemului epic. Aură , o Titanesă în slujba lui Artemis, este, de asemenea, urmărită și impregnată de Dionysos. Cu toate acestea, în loc să-și accepte rolul de mamă a copilului zeului, ea refuză să-și accepte sarcina. Aura continuă să ia parte la activități cu celelalte nimfe, în ciuda castității ei compromise.

În cele din urmă, nimfa dă naștere unor gemeni. Cu toate acestea, în refuzul ei abject al maternității, ea își canibalizează unul dintre propriii copii. Fiul ei rămas - Paltoane — este salvat de Atena . Aura este apoi transformată într-un izvor, ca pedeapsă pentru un incident separat în care o batjocorește pe Artemis. Fiul Aurei, Iacchos, este o altă figură care apare în misterele religioase ale lui Dionysos. Numele său este folosit și în legătură cu misterele eleusine. Acestea sunt doar câteva dintre isprăvile lui Dionysos care pot fi găsite în dionisiac si sunt multe altele de interes.

Hera și Dionysos

Dionysos călare pe o panteră, podea cu mozaic în „Casa lui Dionysos” din Pella , sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., de la Muzeul Arheologic Pella, via Macedonian-heritage.gr

De-a lungul narațiunii, zeița Hera încearcă în mod constant să împiedice eforturile zeului Dionysos de a fi acceptat ca un olimpic . La nașterea sa, Hera încearcă să-l omoare pe copil incitând Titani împotriva lui și convingându-l pe Semele să-i ceară lui Zeus să apară în adevărata lui formă. În timpul marșului lui Dionysos către India, Hera îl încurajează pe regele trac Lycurgus să lupte cu trupele bacchice care trec prin Arabia.

Dionysos scapă în ocean unde este mângâiat de el Nereus , un zeu al mării. Lycurgus, încurajat de Hera, îi atacă pe bacante, dar este aproape ucis, înainte de a fi salvat de Hera. Ca pedeapsă pentru crimele sale împotriva bacantelor, Zeus îl transformă pe Lycurgus într-un rătăcitor orb. Când Dionysos și tovarășii săi ajung în India, Hera ordonă râului Hydaspes să înece trupele bacchice în timpul traversării lor. Râul se supune și încearcă să-i înece pe bacani într-o inundație, dar Dionysos pedepsește râul dându-i foc malurile.

Sosirea lui Dionysos în Attica de Johann Nepomuk Schödlberger , începutul secolului al XIX-lea, prin Sotheby’s

Hydaspes se predă în cele din urmă zeului. Pe parcursul cuceririi estului de către Dionysos, Hera încearcă să împiedice orice mișcare înainte a trupelor sale. Zeița devine chiar patronul regelui indian Deriade, ajutându-l în apărarea Indiei. În a doua jumătate a epopeei, regele indian este din nou îndemnat să ia armele împotriva zeului și a contingentului său de bacante. Până în cartea a 30-a, narațiunea principală se referă la scene din bătălia dintre indieni și armata bacchică. În cele din urmă, Dionysos îi masacra pe apărătorii indienilor, iar Hera nu mai poate împiedica extinderea cultului zeului. În schimb, ea încearcă să atace zeul prin alte mijloace.

Hera cere ajutorul unei furii pe nume Megaira, pe care o instruiește să-l înnebunească pe Dionysos, în timp ce Hera îl pune pe Zeus într-un somn adânc. Megaira îl înnebunește cu succes pe Dionysos, iar el dispare. În timpul absenței sale, regele indian Deriade și ginerele său, Morpheus, au înfrânt cu succes bacantele. Cu zeul lor încă absent de pe câmpul de luptă, unele dintre trupele lui Dionysos sunt alungate în zidurile orașului, unde sunt măcelărite de indieni. Zeul Hermes îi eliberează însă pe mulți dintre ei din oraș.

Zeus se trezește pentru a vedea ce s-a întâmplat în timpul somnului său și îi ordonă imediat Herei să-l elibereze pe Dionysos din nebunia lui. Pentru a face acest lucru, ea trebuie să-l alăpteze și să-l ungă cu ambrozie - un semn al adoptării lui ca fiul ei. Bătălia dintre bacanți și indieni culminează cu un duel între zeul Dionysos și Deriade. Dionysos îl rănește pe rege și îl obligă să evadeze sărind în râul Hydaspes, punând capăt războiului.

Revenirea Zeului Dionysos: Finalul lui Dionysiaca

Olimp. Bătălia uriașilor de Francisco Bayeu , 1767-8, via Muzeul Prado

În timp ce războiul răzvrătește între indieni și bacante, un alt conflict se desfășoară pe Muntele Olimp, între zeitățile care simpatizează cu Dionysos și cele care îi susțin pe indieni. Hera o învinge pe Artemis, dar Athena, care este de partea lui Dionysos, îl învinge pe Ares. Apollo se confruntă cu Poseidon, dar ambii zei sunt calmați de Hermes pentru a preveni orice conflict în continuare.

Odată ce aceste dueluri individuale sunt încheiate, Dionysos se întoarce în Grecia pentru a-și lua locul pe Olimp. Cu toate acestea, Hera, încă înfuriată, cere ajutorul uriașilor pentru a-l ataca pe Dionysos. Dionysos iese din nou învingător, zădărnicind ultima încercare a Herei de a-i împiedica ascensiunea. Punctul culminant al poemului epic se găsește în întoarcerea finală, fără obstacole a lui Dionysos, în Olimp, unde este întronat ca zeu olimpic.

În ciuda conținutului mitologic bogat al dionisiac , poemul este rar studiat. Unii clasiciști susțin că lucrarea este mediocră și neoriginală în materie. Alții, însă, nu sunt de acord cu această analiză. Lucrările academice continuă asupra poemului în sine și asupra poziției sale notabile ca epopee păgână publicată în timpul ascensiunea creștinismului . Ca un compendiu al faptelor lui Dionysos, dionisiac oferă o mare resursă pentru savanții și studenții cu un interes puternic pentru zeul Dionysos.