Morala explorată: care teorii etice sunt cele mai bune?

Ce este moralitatea? De ce conteaza? Moralitatea ocupă un loc cu totul special în sistemul de valori umane, iar conștiința morală determină comportamentul oamenilor și relațiile lor - interpersonale, de grup și sociale. Dar ce este moralitatea, de fapt?

Teorii etice versus moralitate: care este diferența?

Morala este o formă de conștientizare de sine. Formarea normelor, principiilor și tradițiilor morale marchează o tranziție de la forme spontane de comportament și relații la cele ordonate, reglementate în mod conștient. Ideile morale ale unei persoane, formate de-a lungul secolelor, se reflectă în categorii precum binele, răul, dreptatea, conștiința, datoria, sensul vieții, fericirea și iubirea sub forma unor principii care ne pot reglementa relațiile cu ceilalți.

Etică și moralitate sunt termeni care sunt adesea aruncați în mod interschimbabil, dar au semnificații distincte. Filosoful grec antic Aristotel (384-322 î.Hr.) a evidențiat două tipuri de virtuți: cea etică și cea intelectuală.

Aristotel s-a referit la asemenea calități pozitive ale caracterului unei persoane, cum ar fi curajul, moderația, generozitatea etc., ca fiind etica. virtuti . El a numit etica știința care studiază aceste virtuți. Etica a fost descrisă de filozofii de mai târziu drept știința moralității.

Termenul „morală” își are originea în condițiile Romei Antice, unde în limba latină, exista un cuvânt „ nu ”, adică „temperare” sau „personalizat”. Filosofii romani, printre ei Marcus Tullius Cicero (106-43 î.Hr.), a format adjectivul „ morală ' din termenul ' nu ,” și apoi termenul „moralitate” – acum moralitate – apare din el.

În timp ce ambele concepte abordează probleme legate de comportamentul corect și greșit, abordările lor diferă semnificativ. Morala se referă la un set de valori sau credințe care determină ceea ce este considerat „drept” într-o anumită societate, cultură sau conștiință a individului. Este de natură subiectivă, modelată de învățături religioase, norme culturale și convingeri personale.

Morala după Kant

Moralitatea influențează modul în care indivizii se comportă și formează o parte semnificativă a identității lor. Acesta oferă baza pentru evaluarea acțiunilor și luarea deciziilor cu privire la ceea ce este acceptabil sau inacceptabil din punct de vedere moral. Etica, pe de altă parte, implică reflecții filozofice mai ample asupra principiilor morale și regulilor universale care guvernează comportamentul care se aplică indiferent de timp sau loc. Se concentrează mai mult pe rezultate generale decât pe influențe externe, cum ar fi religia sau tradiția. De asemenea, încurajează raționamentul logic asupra răspunsurilor emoționale atunci când se iau decizii.

În ciuda faptului că sunt substanțial diferite, etica și morala s-au intersectat și s-au influențat una pe cealaltă. Teoriile etice provin din morala existentă, în timp ce se bazează pe rațiune pentru a da moralității o bază universală.

Etica datoriei a lui Immanuel Kant este un exemplu clasic de raționalism în filosofia morală. Este strâns țesut în sistemul filozofic mai larg al gânditorului și interacționează cu doctrina sa despre cunoaștere și filosofia religiei, împreună cu multe altele. Scopul lui Kant a fost să înțeleagă natura omului; nu degeaba cele trei întrebări principale ale Critica rațiunii pure sunt: ​​„Ce pot să știu?” 'Ce ar trebuii să fac?' și „La ce pot spera?” Aceste întrebări pot fi înțelese ca subcategorii ale întrebării generale: „Ce este o ființă umană?” Kant încearcă să considere o persoană ca un întreg, așa că întrebările morale nu pot fi evitate.

Definind etica ca doctrina legilor libertății și moralității, Kant încearcă să o purifice de tot ceea ce este empiric. Filosoful este convins că este necesară transformarea eticii în a metafizică de morală lipsită de orice legătură cu experienţa.

Atât motivele utilitare, cât și factorii emoționali – simpatia și compasiunea – sunt respinse ca „existenți”. Moralitatea, potrivit lui Kant, ne oferă un ideal pentru care să ne străduim și, desigur, acesta este idealul rațiunii. De aceea, etica lui Kant este adesea descrisă ca o etică rațională.

Pentru Kant, un act moral ar trebui să fie făcut numai din simțul datoriei. În lupta pentru precizie matematică în domeniul eticii, filozoful oferă o „formulă a moralității” - imperativ categoric : acționați doar urmând o astfel de maximă, ghidată după care, în același timp, puteți dori ca ea să devină o lege universală.

Teoria etică a lui Kant are o datorie față de Aristotel. Diferența dintre cele două este că Aristotel a asociat virtutea morală cu fericirea, în timp ce Kant a refuzat această legătură.

Bazându-se pe rațiune, Kant a căutat să ne transforme într-un „mecanism moral” care funcționează fără probleme și cu acuratețe.

Filosofia morală controversată a lui Schopenhauer

Un alt filosof moral celebru este Arthur Schopenhauer . Nu era cineva care să poată fi caracterizat de idealul kantian de moderație și tact; era certăreț și pesimist și nu s-a căsătorit pentru că era un misogin atât de hotărât. Schopenhauer a devenit interesat de operele lui Kant, dar nu a fost de acord cu multe lucruri pe care Kant avea de spus.

Schopenhauer a atacat ideea de datorie. El i-a adresat lui Kant următoarele întrebări: Cine ți-a spus că există legi pe care comportamentul nostru trebuie să le respecte? Cine ți-a spus că trebuie să se întâmple ceva care nu se întâmplă niciodată? Ce vă dă dreptul să acceptați acest lucru în avans și, în consecință, să ne impuneți imediat etica într-o formă imperativă din punct de vedere legislativ?

Pentru Schopenhauer, este inacceptabil ca etica să se preocupe de ceea ce este „cuvenit”, deoarece se ocupă de oameni vii, care acționează și nu de entități abstracte. Prin urmare, filosoful neagă legile care există înaintea oricărui studiu al circumstanțelor empirice și se mulțumește cu interpretarea vieții de zi cu zi, străduindu-se să ajungă la o înțelegere a acesteia.

Schopenhauer se concentrează asupra noțiunii morale de datorie. Datoria, potrivit lui Schopenhauer, nu poate fi necondiționată: inițial ne împrumutăm, iar abia după aceea devenim debitori. Desigur, pentru moralitate, un astfel de concept de datorie nu se poate aplica. Pentru „datoria neplătită”, se presupune de obicei pedeapsa.

În Vechiul Testament, Dumnezeu ar putea foarte bine să pedepsească abaterile; aici, ideea unei obligații morale este potrivită. Recompensele pentru comportamentul corect erau prezente în gândirea greacă antică, având în vedere credința larg răspândită în soartă. Dar din moment ce Iluminarea , filozofii au abandonat conceptul de soartă pentru a explica cauzalitatea, concentrându-se mai degrabă pe legile fizicii decât pe metafizică.

Schopenhauer admiră și susține dorința lui Kant de a separa moralitatea de fericire, de a rupe cu eudaimonismul în etică, dar vede slăbiciunea imperativului categoric. Modul în care prezintă o oportunitate de a deveni „demn de fericire” este prea încurajator, creând o motivație suplimentară. Astfel, principala contradicție la Kant este expusă. Constă în ideea actului moral inițial „pur” (numai din simțul datoriei!). Este pătat de o dorință „imorală” de a deveni demn de fericire.

Criticile lui Kant și Schopenhauer ale lui Hegel

Conform Georg Wilhelm Friedrich Hegel , morala este intrinsec legată de contextul social și istoric. Ideile sale diferă în mai multe feluri de cele ale lui Immanuel Kant și Arthur Schopenhauer. Pentru Hegel, valorile morale sunt modelate de instituții, obiceiuri și norme. Filosofia sa vede moralitatea ca un produs al dezvoltării dialectice în cadrul unei conștiințe etice în continuă schimbare.

Spre deosebire de poziția individualistă a lui Kant cu privire la datorie mai presus de orice altceva – abstrasă din orice context – Hegel a susținut că moralitatea ar trebui înțeleasă holistic în termenii „vieții noastre etice” (Sittlichkeit) ca întreg. Aceasta încorporează elemente societale mai largi, cum ar fi practicile culturale și valorile comune.

De asemenea, Hegel nu este de acord cu perspectiva pesimistă a lui Schopenhauer conform căreia oamenii încearcă în zadar să suprime dorințele sau să reducă suferința. În loc să intre în conflict cu realizarea de sine, el crede că armonia poate fi atinsă prin integrarea dorințelor individuale cu principii acceptate, conducând la vieți individuale cu adevărat etice și împlinite.

Această interpretare cuprinzătoare este diferită de accentul rigid al lui Kant pe obligația fără niciun punct de referință și de pesimismul lui Schopenhauer cu privire la imposibilitatea de a ne atinge obiectivele atunci când ne gândim doar la umanitate.

Deci, ce este morala și ce sunt teoriile etice?

Moralitatea ocupă un loc esențial în valorile umane, influențând comportamentul și relațiile noastre. Deși termenii „etică” și „morală” sunt adesea folosiți în mod interschimbabil, ei au semnificații distincte. Morala este subiectivă – modelată de învățăturile religioase, normele culturale sau convingerile personale – în timp ce etica implică reflecții filozofice asupra regulilor universale care ghidează conduita.

Teoriile etice se bazează pe morala existentă pentru o înțelegere mai profundă a acțiunii umane. Ambele lucrează împreună pentru a promova schimbări comportamentale pozitive și armonie socială. „Etica datoriei” a lui Immanuel Kant subliniază raționalismul și susține că acțiunile morale sunt conduse numai de un simț al obligației ghidat de imperativul categoric. Arthur Schopenhauer pune la îndoială această opinie.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel vede moralitatea printr-o lentilă dialectică în care dorințele individuale trebuie integrate în principii acceptate pentru a realiza vieți etice în contexte în evoluție, cum ar fi instituțiile, obiceiurile și valorile comune de-a lungul timpului.

Deci, pe baza argumentelor acestor trei mari filozofi, moralitatea este credința umană și practicarea unui comportament corect. În general, este un concept dinamic care evoluează odată cu schimbarea contextelor și învățarea din experiență pentru a stimula schimbări comportamentale pozitive și armonie socială. Totuși, în orice caz, implică dezvoltarea unui cod personal care să ghideze gândirea și acțiunea, încorporând reguli universale care guvernează conduita.