Filosofia morală: cele mai importante 5 teorii etice

Cu toții avem convingeri despre ceea ce este moral și ce este imoral. Dar de unde obținem aceste credințe și cum sunt ele justificate? În acest articol, ne uităm la cinci dintre cele mai importante teorii din filosofia morală.

Filosofia morală: consecințialism

Alegeri – Labirintul de luare a deciziilor de Phillips Simkin , 1976, prin MoMA

Cuvântul cheie în consecințialism este „consecință”. Consecvențialismul este un termen umbrelă care descrie o filozofie morală în care cea mai morală acțiune este aceea care aduce consecințe dezirabile. Potrivit „consecvențialismului actului”, deciziile și acțiunile care aduc cele mai dezirabile consecințe sunt cele mai morale (corecte), iar cele care aduc consecințe nedorite sunt imorale (greșite). De exemplu, să-l minți pe celălalt semnificativ ar putea să-i ajute stima de sine; în acest caz, minciuna poate fi morală. Cu toate acestea, nu putem fi întotdeauna siguri de efectele continue sau viitoare ale acțiunilor noastre prezente. Pot exista cazuri în care a spune adevărul are consecințe mai bune pentru amândoi. Din această cauză, consecințalismul actului depinde de context.

O întrebare pe care am putea-o pune despre consecințele actului este: cum putem lua decizii morale fără să cunoaștem rezultatul acestor decizii? Poate doar noi intenționează pentru a obține cele mai bune rezultate posibile și asta este ceea ce contează.

Regulă consecințialismul propune că putem evalua dacă o acțiune este morală sau imorală, în funcție de faptul dacă decizia de a acționa respectă anumite „reguli” care duc în general la rezultate pozitive. Minciuna, de exemplu, tinde să ducă la rezultate negative. Prin urmare, conform regulii, consecințialismul a vorbi cu adevăr este un act moral, chiar dacă are ca rezultat un rezultat nedorit.

The Planet as Festival: Studiu pentru un distribuitor de tămâie, LSD, marijuana, opiu, gaz râd, proiect (perspectivă) de Ettore Sotsass , 1973, prin MoMA

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Până acum am analizat două tipuri de consecințe care încearcă să asigure cele mai bune rezultate posibile. Cu toate acestea, consecințialismul negativ propune că ar trebui să minimizăm răul, mai degrabă decât să încercăm să asigurăm plăcerea sau cel mai bun rezultat posibil (care, la rândul său, poate rezulta din reducerea la minimum a vătămării). Poate cel mai radical consecințial negativ este David Pearce, care propune că ar trebui să eliminăm toată suferința de pe Pământ cu ajutorul tehnologiei și drogurilor. În memoriile sale autopublicate, el se referă la această idee drept „ imperativ hedonist ’.

Problemele legate de consecințialism constă în natura sa subiectivă și în dependența sa puternică de capacitatea noastră de a prezice ceea ce va aduce consecințe pozitive.

Liberalism

Prostituata se dezbraca de Brassai , 1935, prin MoMA

Liberalismul este o filozofie morală care acordă prioritate libertății umane. Această filozofie a fost rezumată de filosoful secolului al XIX-lea John Stuart Mill :

Singurul scop pentru care puterea poate fi exercitată în mod corect asupra oricărui membru al unei comunități civilizate, împotriva voinței sale, este acela de a preveni vătămarea altora.

Liberalismul este în mare măsură o filozofie morală politică care își propune să împiedice guvernele să intervină în viața oamenilor, cu excepția cazului în care acțiunile oamenilor îi dăunează pe alții. Este asociat cu libertarianismul civil, un tip de gândire politică care promovează libertățile civile (libertăți individuale). Subiectele tabu precum munca sexuală și consumul ilicit de droguri sunt, în general, considerate forme acceptabile de comportament, cu condiția să nu facă rău nimănui.

O problemă ridicată adesea de critici este că liberalismul poate fi miop. Similar cu consecințialismul, putem pune la îndoială OMS este vătămată și dacă putem fi siguri de efectele continue ale acțiunilor noastre și pe cine pot afecta acestea.

Etica Virtuții

Virtuți de Francis Alys , 1992, prin MoMA

Etica virtuții își ia numele de la accentul pus pe virtute. Conform acestei filozofii morale, un act este moral dacă contribuie la caracterul virtuos al unei persoane. Luați furtul, de exemplu:

• Cazul 1: o persoană fără bani fură țigări de la un tutun pentru că este dependentă de fumat.
• Cazul 2: o persoană fără bani fură dintr-un magazin alimentar pentru a-și hrăni prietenii și vecinii care sunt înfometați.

Un etician al virtuții poate concluziona că, în cazul 1, furtul care a avut loc a fost din disperare și ca atare nu poate contribui la virtutea sau dezvoltarea caracterului acelei persoane. Cu toate acestea, în cazul 2, hoțul fură de dragul unui bine mai mare, care este să îmbunătățească viața prietenilor și vecinilor săi. În cazul 2, hoțul acționează virtuos, în timp ce în cazul 1 hoțul acționează doar pentru a-și servi instinctele de bază.

Stoicism este o formă străveche de etică a virtuții care a cunoscut o creștere a popularității de când a început pandemia COVID-19. Îi învață pe adepți să-și evalueze în mod critic emoțiile și reacțiile la evenimentele din lume și să susțină un caracter virtuos. Dacă vrei să acționezi virtuos, trebuie să-ți imaginezi ce ar putea face o persoană virtuoasă și apoi să-i urmezi exemplul. Desigur, etica virtuții ar putea fi potențial vagă, având în vedere complexitatea umanității și a contextelor sociale în care trăiesc oamenii.

Absolutismul moral

Prima zi din Transformarea lui Dumnezeu de Ernst Barlach , 1922, prin MoMA

Dacă crezi că furtul este întotdeauna greșit, indiferent de circumstanțe, s-ar putea să fii un absolutist moral. Absolutismul moral susține că există fapte morale care nu se schimbă niciodată. Cele Zece Porunci sunt un exemplu de absolutism moral, prin care porunci precum „nu fura” sunt exemple a ceea ce filozofii morali numesc „teoria poruncii divine”. Interesant este că tocmai această lipsă de flexibilitate ar putea ridica probleme pentru absolutismul moral.

Luați teoria comenzii divine, de exemplu. Dacă Dumnezeu este singurul care decide cu privire la ceea ce este moral și imoral, ar putea Dumnezeu să se răzgândească? Adică, ar putea Dumnezeu să facă moral un act imoral? Nu numai că acest tip de întrebare provoacă caracteristica omnipotentă (atotputernică). Dumnezeu , ar putea avea implicații radicale indiferent de răspuns. Căci dacă Dumnezeu poate sa facem moral un act imoral ne putem întreba „din ce motiv?”. Dacă acest motiv se întâmplă să fie că Dumnezeu pur și simplu sa răzgândit, atunci toată moralitatea vine dintr-un capriciu și nu are un motiv satisfăcător. Totuşi, dacă Dumnezeu nu poti face moral un act imoral, sugerează că până și Dumnezeu trebuie să respecte legile morale. Dacă acesta este cazul, ne putem gândi dacă Dumnezeu este necesar pentru moralitate. Acestea sunt tipurile de întrebări care filozofii religiei au abordat de secole.

Nihilismul moral

Piața neagră de Kazimir Malevich, 1915, prin Wikimedia Commons

La capătul opus al spectrului, avem nihilismul moral. Nihilismul moral susține că nu există fapte morale. Unii filozofi, cum ar fi Immanuel Kant , au sugerat că dacă nu există Dumnezeu (sau chiar dacă nu există idee lui Dumnezeu), atunci nu poate exista o bază obiectivă pentru moralitate, deși unii atei moderni contestă acest lucru, cum ar fi Sam Harris . Nihilismul moral este adesea asociat cu decăderea morală și căderea civilizației. Cu toate acestea, nihilismul moral într-un fel sau altul își găsește drum în alte teorii morale.

Un exemplu de filozofie morală care este, fără îndoială, nihilistă este relativism moral . Mai simplu spus, relativismul moral este punctul de vedere conform căruia moralitatea este determinată de convenția socială și este înțeleasă diferit în diferite culturi și timpuri. Potrivit relativiștilor morali, nu există un cod moral propriu sau universal.

Majoritatea morală supără de Richard Serra , 1981, prin MoMA

Un alt exemplu de nihilism moral poate fi găsit într-o filozofie morală numită non-cognitivism . Non-cognitivismul moral afirmă că majoritatea (sau toate) afirmațiile și credințele noastre morale nu se bazează pe rațiune. Mai degrabă, ele se bazează pe preferințe și gust personal. Luați comentariile YouTube de exemplu. Non-cognitiviștii ar sugera probabil că multe dintre remarcile inflamatorii pe care oamenii le postează despre problemele sociale populare sunt răspunsuri emoționale care se mascadă drept judecăți morale. În mod similar, dacă credeți că X, Y sau Z sunt morali doar pentru că ți-au spus părinții sau comunitatea, este posibil să fi căzut în capcana consensului, mai degrabă decât să fi format o bază rațională pentru convingerile tale morale.

Poate cea mai pertinentă întrebare pe care o putem pune despre morală nihilism este dacă ne este de folos. Ne ajută să știm că nu există fapte morale? Poate că două întrebări au loc aici; 1) există o modalitate adecvată de a acționa? și 2) există morale? Nihilismul moral spune că nu există fapte morale, dar pot exista totuși motive non-morale pentru a te comporta într-un anumit fel, iar teoriile nihiliste pot ajuta la explicarea acestui lucru.

Întrebările cheie ale filosofiei morale

Masca filosofiei (planșa 92) de Jean Arp , 1952, prin MoMA

Filosofia morală vine în mare măsură sub două forme: etica practică și metaetica. Etica practică are de-a face cu a decide care este cursul corect de acțiune în situații din viața reală. De exemplu, eticienii biologici determină modul în care oamenii sau animalele ar trebui să fie tratați într-un studiu științific sau cum ar trebui să fie efectuat un studiu care implică lucruri vii. Metaetica, pe de altă parte, este ceea ce am discutat în acest articol. Metaetica caută să găsească o bază teoretică pentru moralitatea noastră – ceea ce face ceva moral sau imoral și De ce .

Care este codul tău moral? De unde îți tragi convingerile morale? Pe ce bază sunt justificate? Acestea sunt întrebările pe care ar trebui să le punem pe măsură ce ne dezvoltăm morala filozofie .