Cum au influențat bizantinii Renașterea italiană?

Relația tensionată dintre Constantinopol și Roma a lăsat întotdeauna spațiu pentru interacțiunea culturală. Încă de la întemeiere, ideea Constantinopolului ca capitală a Imperiului Roman a fost construită pe tradițiile Romei Imperiale, fiind denumită chiar Noua Roma. În secolele următoare, Patriarhia Constantinopolului și Papalitatea Romei a concurat pentru supremaţia teologică până la punctul de a-și arunca reciproc anateme unul asupra celuilalt. După 29 mai 1453, semnificația politică a Constantinopolului a devenit inexistentă, dar schimbul a continuat pe alte căi. Caracterul dinamic al acestor interacțiuni demonstrează că Estul și Vestul nu erau două lumi separate, așa cum se sugerează uneori. Mai presus de toate, dezvăluie influența durabilă bizantină asupra culturii medievale târzii și timpurii moderne.

De unde au venit influențele bizantine?

Primăvara de Sandro Botticelli, c. 1480, via Galeria Uffizi, Florența

Renașterea italiană a fost o perioadă care a marcat tranziția istoriei europene de la Evul Mediu la epoca modernă timpurie. Punctul de plecare al Renaissance sau Rinascimento în italiană , a fost orașul Florența , de unde s-a răspândit în toată Europa de Vest. Savanții dezbat cronologia exactă a Renașterii, unii susținând că aceasta a început încă din secolul al XIII-lea. Deoarece termenul Renaștere este tradus ca renaștere, a reprezentat interesul tot mai mare pentru cultura, limba, literatura si arta greaca antica . Cultura Greciei Antice a fost considerată uitată în timpul Evului Mediu întunecat.

În timp ce ideea culturii grecești antice reprimate ar putea fi parțial adevărată pentru Europa de Vest, Imperiul Roman de Răsărit a fost grecesc în tot Evul Mediu. Nu numai că Bizanțul a deținut teritoriile Greciei Antice , dar cetățenii săi vorbeau limba greacă, iar intelectualii săi cercetau continuu scrierile din Antichitatea târzie. În cazul Renașterii italiene, deosebit de importantă a fost o renaștere deja înfloritoare care se petrecea la Constantinopol, sub dinastia Paleologului.

Renașterea perioadei paleologului

Reconstrucția Constantinopolului în anul 1200, prin Vivid Maps

În ciuda unui declin constant al Imperiului Bizantin în ultimele sale secole, Constantinopolul a reușit să obțină o anumită renaștere culturală, axată pe o nouă relație cu Grecia Antică. În secolul al XIII-lea, cuvântul Hellen (însemnând un grec) însemna pur și simplu păgân și a fost folosit într-o manieră derogatorie, dar acum indivizii se identificau cu mândrie ca parte a istoriei elene (greacă).

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Pe lângă o mare producție literară, perioada paleologului a fost marcată de eforturi intense în căutarea scrierilor antice. Clasicii secolului al XXI-lea datorează mult predecesorilor lor bizantini: Demetrius Triclinius, Emanuel Moskopulo, Thomas Magistros și Maximus Planudes. Au făcut noi ediții ale lucrărilor lui Hesiod și Pindar și au făcut comentarii despre Sofocle și Teocrit. Interesul intelectualilor bizantini s-a extins la științele naturii, matematică, medicină și astronomie. Planudes chiar redescoperit a lui Ptolemeu Geografie . Theodore Metochites, unul dintre cei mai educați oameni ai perioadei, și-a întemeiat propriul Introducere în Astronomie pe Ptolemeu Almagestul . Nikephoros Gregoras, un alt intelectual bizantin, i-a călcat pe urme și a scris comentarii la scrierile lui Ptolemeu și chiar a sugerat o revizuire a calendarului.

Grecii care migrează în Occident

Harta Greciei de Guillame de L'Isle, 1707, prin colecția de hărți David Rumsey

Pe la mijlocul secolului al XIV-lea, patronajul muncii intelectuale din Bizanț a început să se usuce. Din fericire pentru elita intelectuală greacă, expertiza lor în texte și manuscrise antice a fost căutată în Italia. Emigrarea a fost o decizie dificilă de luat pentru bizantini, deoarece a însemnat trecerea la credința romano-catolică, dar mulți dintre ei erau dispuși să părăsească Imperiul deja în declin .

În secolul al XIV-lea, grecii au petrecut în mare parte câțiva ani în Italia și apoi s-au întors acasă. Abia după începutul secolului au început să migreze activ din ținuturile grecești. Mulți dintre ei își găsiseră averea în Peninsula Italiană și ocupaseră funcții importante în politică, ecleziastică și educație. Au predat în orașele Padova, Roma, Milano, Pavia și, cel mai important, Florența. Au adus practica didactică și filologia bizantine, au tradus lucrările lui Aristotel, precum și ale lui Platon. Republică de la greacă la latină și a instruit unii dintre cei mai influenți gânditori umaniști. Leonardo Bruni, Guarino de Verona, Marsilio Ficino, Poggio Bracciolini, Francesco Philelfo și Johann Reuchlin au fost educați de intelectuali bizantini.

Povești ale intelectualilor bizantini

Portretul lui Manuel Chrysoloras de Paolo Uccello, secolul al XV-lea, prin Muzeul Luvru, Paris

Un exemplu clar de influență bizantină în Italia poate fi văzut în exemplul individual al lui Manuel Chrysoloras, un diplomat bizantin și un prieten personal al Împăratul Manuel al II-lea Paleolog . Provenit dintr-o familie de aristocrați din Constantinopol, Manuel a fost angajat ca profesor la Florența în 1397. Mai mult decât contribuția sa la lingvistică, în perioada sa a învățat primii umaniști italieni. Influența sa constă în entuziasmul pentru limba greacă pe care l-a insuflat elevilor săi. A scris un manual despre gramatica greacă, Elotemata , care a avut o influență mai largă și a fost prima gramatică greacă tipărită vreodată. Leonardo Bruni, unul dintre elevii lui Manuel, a susținut că profesorul său a restabilit cunoștințele de greacă clasică în Italia. Deși s-ar putea să nu fie în întregime adevărat, arată în ce mare stimă îl aveau pe Manuel studenții săi.

Un alt intelectual care a migrat în Italia din Bizanț a fost John Argyropoulos. A fost un nobil născut la Constantinopol în 1415 și a fost unul dintre cei mai importanți traducători ai secolului al XV-lea. Sosirea lui Johns la o poziție de profesor în Florența este recunoscută drept punctul de cotitură în umanism, deoarece lucrările sale au început să pună accentul pe gândirea metafizică și au criticat primii umaniști pentru lipsa lor de cunoștințe în filozofie. Cea mai mare contribuție a lui Argyropoulos a fost traducerea lucrărilor lui Aristotel în latină și scrierea de comentarii la lucrările sale.

Gemistos Plethon & Redescopering Plate

Apollo de Baccio Bandinelli, 1548-58, via Galeria Uffizi, Florența

Un caz curios al lui Georgios Gemistos, care se numea Plethon, arată poate cea mai importantă parte a influenței bizantine asupra Renașterea italiană . Plethon a fost un savant, astronom născut la Constantinopol și participant la Sinodul de la Florența, probabil cel mai bine cunoscut pentru revenirea sa la neopăgânism. Inspirat de cel al lui Platon Legile , Plethon și-a scris propriul său Codul legilor în care pune la cale o utopie socială și politică după modelul culturii clasice ateniene, integrând elemente ale platonismului, Stoicism , fatalismul islamic și zoroastrismul.

Ca teolog laic la Florența, Plethon a prezentat umaniștilor florentini un tratat Despre diferența dintre Aristotel și Platon , care a inspirat Cosimo de Medici pentru a fonda Academia platoniciană din Florenţa. Academia platoniciană a fost condusă de Marsilio Ficino, unul dintre cei mai importanți platoniciști ai Renașterii. La acea vreme în Europa de Vest, lucrările de Farfurie rar putea fi găsit. Traducerile lui Leonardo Bruni ale Phaedo, scuze, Criton, și Fedru au fost făcute cu puțin timp înainte de vizita lui Gemistos. Cea mai mare parte a scrierilor sale este recunoscută printr-un devotament față de Grecia și o dorință de a-i restabili străvechea glorie. Plethon a introdus de asemenea Geografie lui Strabon spre Europa de Vest, care a înlocuit teoriile geografice ale lui Ptolemeu. În consecință, el a schimbat concepția despre configurația Pământului și l-a influențat indirect pe Cristofor Columb.

Aristotel și Platon în Renașterea italiană

Scoala din Atena , de Rafael , prin Muzeul Vaticanului, Vatican

Lucrările acestor savanți bizantini au constituit o fundație pentru dezvoltarea ulterioară a gândirii renascentiste de intelectualii italieni. În Raphael e cool Scoala din Atena , înconjurați de mulți alți intelectuali, filozofii greci antici Platon și Aristotel ocupă centrul compoziției. Plasând aceste două figuri în centrul picturii, Rafael arată clar semnificația lor pentru cultura Renașterii în general.

Nicio renaștere antică nu a avut mai mult impact asupra filozofiei Renașterii decât recuperarea platonismului. Cel mai important platonician al Renașterii a fost Marsilio Ficino, care a tradus lucrările lui Platon în latină și a scris comentarii la mai multe dintre ele. De asemenea, a tradus și a comentat pe cel al lui Plotin Enneade și a tradus tratate și comentarii de Porfirie, Iamblichus, Proclu, Synesius și alți neoplatoniști. El l-a considerat pe Platon ca parte a unei lungi tradiții a teologiei antice care a fost inaugurată de Hermes și Zoroastru, a culminat cu Platon și a continuat cu Plotin și ceilalți neoplatoniști.

Spre deosebire de Platon, Aristotel nu a fost redescoperit. Italienii erau familiarizați cu opera lui, dar nu o studiaseră atât de mult. De un interes deosebit pentru Renaștere a devenit textul său despre Poetică , care a definit arta pentru secolele următoare.

Influența bizantină asupra artei italiene

Madona cu Pruncul, de Duccio di Buoninsegna, c. 1290-1300, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Influența bizantină asupra Renașterii italiene nu a început cu învățarea limbii grecești sau cu cercetarea filozofiei antice. Pictorii Renașterii timpurii reflectă această influență cu mult înainte de secolul al XIV-lea. Termeni precum modul grecesc , folosit pentru a descrie lucrările italiene din secolul al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, sunt un indicator clar al influenței bizantine asupra Peninsula Italică.

Schimbul artistic poate fi văzut încă de la construcția Bazilicii San Marco din Veneția. Cu arhitectura sa care face aluzie la Biserica Sfinților Apostoli din Constantinopol și mozaicurile aurii, este comparabilă cu cele mai înalte realizări ale artei bizantine din secolul al XII-lea.

Și în Assisi, artiștii au început să folosească modele bizantine. În biserica-mamă a ordinului franciscan din Assisi, Giunta Pisano a introdus iconografia bizantină în arta religioasă italiană prin Hristos suferind . Este o variație iconografică a Răstignirii în care Hristosul mort este arătat cu ochii închiși și trupul legănat spre stânga.

Adaptarea modelului bizantin a atins apogeul la Siena cu opera lui Duccio di Buoninsegna. Tristeţe realizată pentru Domul din Siena în 1311 este una dintre cele mai inovatoare picturi de la începutul secolului al XIV-lea. Nu arată doar influența bizantină a lui Duccio, ci și înțelegerea lui a spațiului pictural și a formei umane, care au devenit o caracteristică crucială a artei renascentiste.

Influența bizantină în arhitectura Renașterii

Vechea Sacristie, de Filippo Brunellesci, 1421-1428, prin muzeele din Florența

Un alt aspect al culturii renascentiste italiene care a fost, probabil, sub influența secundară bizantină a fost arhitectură . Unul dintre primii arhitecți ai Renașterii, Filippo Brunelleschi prezintă elemente clare ale arhitecturii bizantine în opera sa. După ce s-a stabilit cu lucrarea la Catedrala Florentină Santa Maria del Fiore și Spitalul pentru Inocenți , Brunelleschi a fost însărcinat de Giovanni di Bicci de 'Medici să construiască o sacristie pentru biserica San Lorenzo.

Între 1421 și 1428, așa-numita Sacristie Veche a fost construită sub formă de cub, depășit de o cupolă semisferică pe pendentive , un element pe care l-a adaptat din practica bizantină de a lega colțurile pătratului pentru a oferi o bază circulară pentru dom. Înconjurat de ferestre la baza sa, cupola era împărțită prin nervuri în douăsprezece pânze curbate segmentar. Un cub mai mic, boltit similar, forma capela altar. Vechea Sacristie trebuia să fie mausoleul familiei Medici. Încă din antichitate, dar și în perioadele creștine timpurii și bizantine, clădiri cu planificare centrală au fost folosite ca structuri funerare.

Natura influenței bizantine este complexă și nu poate fi înțeleasă fără a lua în considerare contextul politic și cultural mai larg al Evului Mediu târziu. Este clar că intelectualii bizantini au jucat un rol în punerea bazei dezvoltării gândirii renascentiste. Prin eforturi comerciale, militare și politice, aceste influențe s-au înrădăcinat în lucrările artiștilor italieni deja în secolul al XIII-lea. Artiștii ca Cimabue , Duccio și Giotto a continuat și construit pe această tradiție, ducând treptat drumul către Înalta Renaștere.