6 povești ale împăraților bizantini bazate pe portretele lor

Imperiul Roman de Răsărit, sau Bizanțul, este o continuare a Imperiului Roman centrat în orașul Constantinopol. Aproximativ, ea a durat de la consacrarea Constantinopolului în 330 d.Hr. până la căderea sa în armata sultanului otoman Mehmed al II-lea în 1453. Pe parcursul existenței sale de peste o mie de ani, bizantinul a jucat un rol crucial în politica, culturală, religioasă a Mediteranei. , și evoluțiile economice. A ocupat diferite teritorii în momente diferite, de la Spania în vest până la actualul Irak în est. Pilonii conceptuali pe care s-a construit Imperiul au fost cultura greacă, dreptul roman și creștinismul. Împărați bizantini, a căror importanță politică și religioasă nu a fost egală cu niciun alt monarh european, au avut o înțelegere fermă asupra vieții din Evul Mediu.

Împăratul Bizantin

Împăratul Justinian de Jean-Joseph Benjamin Constant , 1886, via Sarasota Art Museum, Sarasota

Din secolul al VII-lea, împărații bizantini au purtat oficial titlul basileus (greacă pentru împărat) al romanilor. În timpul existenței Imperiului Bizantin, acest titlu a fost considerat cea mai înaltă ordine pe care o putea primi un monarh. Importanța sa constă în simbolismul religios și politic pe mai multe straturi. În primul rând, basileus conducător era moștenitorul tronului Constantin cel Mare , primul împărat creștin.

Deoarece puterea lui Constantin a venit de la Hristos, toți succesorii săi au fost numiți în aceeași funcție prin providența divină. Această idee despre împărat ca emisar al lui Hristos pe pământ este fundamentul ideologiei politice bizantine. Chiar și cu multe schimbări dinastice și evenimente grele care aproape au pus capăt Imperiului, această idee a fost înrădăcinată în mintea bizantinilor. Reprezentări ale împăraților bizantini, din mozaicuri aurii de la Hagia Sofia până la portretele în miniatură ale manuscriselor de la Constantinopol, toate au fost definite de această credință.

1. Leon al VI-lea cel Înțelept

Portretul lui Leon al VI-lea , c. 1222, via Hagia Sofia, Istanbul

Acest mozaic unic decorează luneta de deasupra Ușii Imperiale a Sfânta Sofia . Figura centrală este un Hristos pe tron ​​care binecuvântează cu mâna dreaptă și ține o Evanghelie în stânga. În dreapta lui se află un împărat bizantin prosternat în haine de ceremonie. În câmpul superior al mozaicului sunt două medalioane. Într-un medalion, există o femeie, probabil Fecioara Maria, iar în celălalt este un Înger care ține un sceptru. Pe baza stilului mozaicului, este datat la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea, în timpul domniei fie a împăratului Vasile I, fie a fiului său Leon al VI-lea. Oricum, ideea de prosternare a fost legată de pocăință, un exemplu din Vechiul Testament fiind pocăința lui David înainte de Natan.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Deși era un împărat bine educat, greșelile lui Leu împotriva bisericii au fost atât de deplasate încât i s-a interzis intrarea în Hagia Sofia de două ori la Ușa Imperială. A patra căsătorie a lui Leu a provocat o schismă între Biserică și Stat. Conform tradiției patristice, a patra căsătorie era considerată o poligamie bestială. Din păcate pentru Leo, trei dintre primele sale soții au murit fără a oferi moștenitorul tronului. Leul nu numai că s-a căsătorit cu concubina lui, dar a proclamat-o (deși nu a încoronat-o) Împărăteasa Romanilor. Acest eveniment a fost un catalizator pentru numeroase evenimente pentru care Leo sa pocăit la sfârșitul vieții sale în 912.

2. Constantin al VII-lea: Născut în violet

Portretul monedei lui Constantin al VII-lea , c. 945, via Dumbarton Oaks, Washington DC

Un simplu portret de monedă de aur al unui împărat bizantin ținând în mână o glob cruciger iar Hristos ținând o Evanghelie este înfățișat aici. Conform inscripției, împăratul este Constantin, iar oamenii de știință sunt de acord că acesta este nimeni altul decât cărturarul-împărat Constantin al VII-lea Porphyrogenitus. Reprezentarea în sine este comună pentru monedele bizantine, reprezentând credința de bază a unui împărat bizantin care conduce prin providența divină.

Constantin al VII-lea era fiul împăratului Leon al VI-lea și al amantei sale Zoe Karbonopsina, cu care s-a căsătorit după nașterea fiului lor. Acest lucru a fost făcut în mare opoziție cu Biserica Greacă și cu patriarhul ei Nicholas Mysticus, care i-au interzis văduvului să se recăsătorească de mai multe ori. Moartea lui Leu în 912 a creat un teren fertil pentru dezbateri și îndoieli cu privire la legitimitatea lui Constantin ca moștenitor de drept al tronului. Împreună cu vârsta fragedă, Constantin a fost dat deoparte de nobili până în 949, când a pus mâna pe tronul bizantin. Pentru a elimina aceste îndoieli, Constantin a folosit numele Porphyrogenitus pentru a semnala că s-a născut în Camera violetă a Palatului Imperial din Constantinopol. Acesta a fost un loc în care s-au născut doar copiii legitimi ai împăraților domnitori și ai succesorilor imperiali demni.

3. Ioan al II-lea Comnenos: Patronul Bisericii

Portretul lui Ioan al II-lea , c. 1222, via Hagia Sofia, Istanbul

Aici este prezentată o reprezentare a împăratului bizantin Ioan al II-lea pe zidurile galeriei de sud din Biserica Mare a Hagia Sofia din Constantinopol. Această parte a bisericii a fost rezervată familiei imperiale și curtenilor în timp ce participau la liturghie. În dreapta Fecioarei Maria ținând-o pe Hristos-copil se află Ioan al II-lea. În stânga se află soția sa Irene, precum și fiul său și co-împăratul Alexios pe zidul de vest. Cuplul imperial oferă o geantă și un sul lui Marie și Hristos. Un sac plin cu pământ și un sul simbolizează mortalitatea și smerenia celui prezentat. Astfel, această imagine subliniază evlavia și filantropia familiei imperiale. Includerea binecuvântării lui Hristos-copilul Ioan amintește de ideea originii puterii imperiale și de legitimitatea dată lui Ioan și fiului său prin favoarea lor. Includerea halourilor în jurul capului lor subliniază ideea și mai mult.

Nu numai că Ioan al II-lea a fost patronul Marii Biserici, dar a finanțat și construirea multor alte sanctuare ortodoxe. Cel mai remarcabil, Ioan și Irene au întemeiat mănăstirea dedicată Christ Pantocrator la Constantinopol (moscheea Zeyrek). Fiul lor Manuel I Comnenos a construit o altă biserică în mănăstire, închinandu-o arhanghelului Mihail.

4. Ioan Cantacuzenos: Împăratul călugăr

Ioan al VI-lea prezidând un sinod în manuscrisul grecesc de la Paris , 1370-1375, prin Biblioteca Națională a Franței, Paris

The manuscris Parisinus grecesc 1242 deține o serie de portrete interesante ale lui Ioan al VI-lea Cantacuzenos. Cartea constă din patru tratate teologice scrise chiar de Ioan. Cel mai detaliat îl arată pe împărat prezidând un sinod flancat de mari preoți ortodocși. Ioan al VI-lea, așezat pe un tron, este mult mai mare decât celelalte figuri. El poartă o coroană de aur (o stemma bizantină), o haină întunecată (un sakkos bizantin) și o brâuță de aur (un loros bizantin) în timp ce ține un sceptru cruciform și un sul roșu. Toate aceste atribute sunt simboluri exclusiv împăratului bizantin.

Ioan al VI-lea a fost un împărat-uzurpator, luând tronul de la Ioan al V-lea din dinastia Paleologului. Aceasta a început un război civil între două facțiuni din Constantinopol. Paralel cu lupta lor pentru tron, avea loc o controversă și o dezbatere teologică. Barlaam din Calabria l-a acuzat pe Athonit Isihast călugării respingeau scripturile și pretind că experimentează viziuni psihosomatice despre esența lui Dumnezeu. În apărarea sa a practicilor isihaste și a teologiei teofanice, Grigory Palamas a susținut că, deși esența lui Dumnezeu este de necunoscut, este totuși posibil ca oamenii să experimenteze prin harul divin o viziune luminoasă a energiilor necreate ale lui Dumnezeu.

Aceasta este aceeași lumină divină pe care o văzuseră ucenicii în timpul Schimbării la Față a lui Hristos pe Muntele Tabor. Aceeași dezbatere și-a găsit drumul în războiul civil, cu Ioan al VI-lea susținând isihasmul lui Palama. Ioan Cantacuzenos a câștigat în cele din urmă războiul, care a marcat triumful isihasmului. La Sinodul din iunie 1351, prezidat de Ioan al VI-lea, au fost condamnate învățăturile anti-isihaste. Aceasta a marcat victoria învățăturii lui Palama.

5. Manuel II: Împăratul călător

Portretul lui Manuel al II-lea cu familia , 1403-1405, via Muzeul Luvru, Paris

Împăratul bizantin prezentat împreună cu familia sa este Manuel al II-lea Paleolog. Deasupra familiei imperiale este jumătatea figurii Fecioarei Maria cu Hristos binecuvântându-le. Capul lui Manuel este considerat o portretizare realistă a împăratului. Pe colofon, ultima pagină a manuscrisului, este scris că Manuel a trimis acest manuscris la mănăstirea din Saint-Denis la Paris în 1408, la patru ani după vizita sa. Textul este o traducere a scrierilor lui Dionisie Areopagitul, hramul mănăstirii. În cazul portretelor familiei imperiale cu Maria și Hristos, acestea pot fi interpretate ca o formă de propagandă. Scena este tipică pentru arta bizantină, deoarece arată că împăratul și-a obținut puterea din cer și s-a bucurat de protecția divină.

Au mare nevoie de ajutor împotriva ameninţarea crescândă a otomanilor , Manuel a părăsit Constantinopolul în decembrie 1399. Această călătorie lungă l-a dus la Veneția, Milano, Paris și Londra. În timpul șederii la Paris, Manuel și-a petrecut adesea timpul în Mănăstirea Saint-Denis discutând chestiuni teologice. Din nefericire pentru Manuel, toată diplomația sa nu a oferit niciun ajutor militar. La sfârșitul anului 1407, a organizat o altă misiune diplomatică, condusă de intelectualul bizantin Mihail Chrysoloras, care a predat manuscrisul starețului de Saint-Denis.

6. Eirene: Prima împărăteasă bizantină

Portretul în monedă al împărătesei Irene de necunoscut , 797-802, Art Institute Chicago, Chicago

Batute la sfarsitul secolului al VIII-lea, aceste monede, pentru prima data in istoria Imperiului, o reprezinta pe imparateasa ca un singur conducator. Femeia în cauză este împărăteasa Irene a Atenei. Din ambele părți, monedele de aur arată portretul Irinei cu un sceptru cruciform și glob cruciger . În ele, ea este intitulată fie Basilissa, fie Augusta, titluri purtate de soția împăratului. Cunoaștem un singur caz în care ea s-a numit Irene, împăratul evlavios.

Domnia primei împărătese bizantine a fost, cel puțin, dinamică și plină de evenimente. Irene a fost o soție născută în Atena a împăratului Leon al IV-lea și mama lui Constantin al VI-lea. Irene a încheiat prima perioadă a iconoclasmului în 787 la Sinodul al șaptelea ecumenic de la Niceea. La conciliu s-a restabilit cinstirea icoanelor. Chiar și ca co-împărat, Irene deținea cea mai mare parte a puterii politice în Imperiu. Ea a zdrobit multiple conspirații și revolte. După ce și-a fost arestat și orbit fiul, Irene a devenit singurul conducător al Imperiului. Ea a deschis relații diplomatice și a avut în vedere căsătoria cu Regele franc și împăratul Carol cel Mare . Ea a rămas pe tron ​​până când oficialii curții și generalii au destituit-o în 802. Doar un an mai târziu, a murit pe insula Lesbos și a fost canonizată de Patriarhia Ecumenica.