Filosofia lui Aristotel: Eudaimonia și etica virtuții

Aristotel a avut o asemenea influență asupra dezvoltării intelectuale occidentale, și mai ales a filozofiei, încât pentru o vreme a fost cunoscut pur și simplu drept Filosoful sau Maestrul. În cartea sa The Dream of Reason, Anthony Gottlieb scrie că dacă Aristotel nu ar fi existat cu adevărat, ar fi inutil să încercăm să-l inventăm, deoarece nimeni nu ar fi crezut că un astfel de om ar fi putut exista. Scopul investigațiilor lui Aristotel este uluitor. A scris despre etică, politică, retorică, logică, poezie, tot felul de științe – chimie, fizică, biologie – logică, limbaj și matematică și multe altele. Lucrările sale despre știință au devenit de atunci învechite, dar lucrările sale despre logică, retorică și ceea ce se numește adesea etica virtuții sunt încă studiate pe scară largă astăzi.

Viața și operele lui Aristotel

Un bust elenistic al filozofului grec Aristotel, de Lisippo dintr-un original din bronz, Palazzo Altemps, Roma, prin Wikimedia Commons

Aristotel s-a născut în regatul grec al Macedoniei în jurul anului 384 î.Hr., lângă orașul Salonic. Tatăl său a fost medic al regelui Macedoniei și o mare parte din educația timpurie a lui Aristotel a fost în medicină și biologie - un subiect care l-ar fascina și l-ar influența pentru tot restul vieții. Când avea aproximativ optsprezece ani, a mers la Atena pentru a-și continua studiile la Academia lui Platon. Când Platon a murit aproximativ douăzeci de ani mai târziu, el a părăsit Atena pentru a învăța Alexandru cel Mare în Macedonia, înainte de a se întoarce din nou la Atena și de a-și înființa propria școală, Liceul. În această perioadă ulterioară a vieții sale, Aristotel a ținut prelegeri și a scris multe dintre cele mai faimoase lucrări ale sale în filozofie și știință, inclusiv la Fizica , Metafizică , Politică , și Etica Nicomahea .

Cărțile lui Aristotel despre etică

Un Filosof , de Jusepe de Ribera , 1637, prin Muzeul de Artă din Indianapolis

Există două cărți care o conturează pe cea a lui Aristotel puncte de vedere asupra eticii . Ambele par a fi compilații de notițe din prelegerile pe jos pe care Aristotel le-a ținut în majoritatea după-amiezii în și în jurul liceului și ambele conțin aproximativ același material. Cel mai cunoscut și citit este Etica Nicomahea , care își ia numele de la fiul lui Aristotel, Nicomachus, care a editat cartea. Cealaltă carte este Etica eudemiană , numit din nou după editorul său. Faptul că Aristotel a scris o carte în întregime despre etică a fost în sine inovator. Alți filozofi – Platon în Republică și Socrate în general – au discutat probleme de etică și morală, dar de obicei în contextul unor lucrări mai ample. Poate că pregătirea lui Aristotel în biologie a fost cea care l-a determinat să clasifice și să disecă fiecare subiect pentru a vedea cum a funcționat; aceasta este metoda pe care a folosit-o și cu etica.

Ca punct de plecare pentru cercetarea sa etică, Aristotel a considerat ce binele a fost. El nu era mulțumit de Farfurii concepția despre bine pentru că era prea abstractă, prea îngrijită și atotcuprinzătoare. Cum ar putea un concept de bine să acopere totul, de la o casă bună la un cal bun până la o viață umană bună? Mai mult decât atât, o asemenea idee abstractă a binelui era de puțin folos practic. Aristotel a adoptat o abordare mai științifică pentru a înțelege sensul unei vieți bune. Acest lucru a necesitat studierea atât a caracterului uman, cât și a condițiilor și împrejurărilor care au făcut ca o viață, în ansamblu, să fie bine trăită. Pentru aceasta, ca și în cazul celorlalte investigații ale lui Aristotel, el și-a început analiza gândindu-se la cauze și scopuri.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Cele patru cauze în filosofia lui Aristotel

Aristotel cu un bust al lui Homer , de Rembrandt , 1653, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Atât în ​​filozofia, cât și în știință, Aristotel a analizat lucrurile în termeni de patru cauze . Acestea nu sunt cauze în modul în care le gândim în prezent și sunt mai aproape de diferite aspecte explicative ale ceea ce este cercetat. Primul este cauza materiala , care corespunde din ce este făcut ceva. Al doilea este cauza formală care reprezintă structura sau planul unui lucru. Al treilea este cauza finala , care indică care este scopul sau scopul unui lucru. Iar finala este cauza eficienta , ceea ce ne determină să ne întrebăm ce a început, a schimbat sau a creat lucrul în cauză. A treia cauză, numită telos, este cel mai util în înțelegerea filozofiei lui Aristotel. Pentru etica sa, Aristotel a pus următoarea întrebare: care este scopul, telosul, al unei vieți umane?

Aristotel și conceptul de înflorire

O duminică pe La Grande Jatte , de Georges Seurat , 1884, prin Art Institute Chicago

Răspunsul lui Aristotel a fost acesta eudaimonia a fost scopul sau telosul vieții umane. Eudaimonia este un cuvânt grecesc care nu are o traducere directă în engleză. Uneori este tradus pur și simplu ca fericire, dar acest lucru poate induce în eroare și o traducere mai atentă ar fi înfloritoare sau poate bunăstare. Înflorirea este cel mai bine înțeleasă gândindu-ne la plante. Când o plantă are un sol bun, suficientă lumină solară și apă, este plină de viață, devine mai puternică și își atinge potențialul maxim. Când aceste condiții nu sunt îndeplinite, creșterea plantei este oprită.

Este ușor de văzut ce este eudaimonia pentru o plantă, dar pentru o persoană, este puțin mai complicat. Nu se poate reduce doar la lucrurile simple de zi cu zi pe care credem că vrem sau trebuie să le facem – să luăm autobuzul, să ne câștigăm existența, să mâncăm prânzul, la intimitatea fizică – deoarece toate acestea sunt temporare și nu dau vieții prea mult. sens. Deci, Aristotel ajunge la aceeași concluzie ca și Socrate: trăind a viaţă virtuoasă călăuzită de raţiune este ceea ce duce la eudaimonie.

Desen al lui Aristotel, de Giuseppe Bortignoni , 1793-1860, prin British Museum

Deoarece eudaimonia este telosul întregii vieți omenești, nu este un mijloc pentru un scop, ci un scop în sine. Genul de fericire care vine dintr-o stare de eudaimonie este mai aproape de mulțumire și este destul de diferită de plăcere . În filosofia sa, Aristotel nu neagă că plăcerea este importantă; de fapt, el spune că dacă nu primim plăcere de la viață, nu putem înflori. Cu toate acestea, el spune că plăcerea este rezultatul vieții bine și nu poate fi ea însăși un scop. El consideră dacă onoarea sau faima aduc mulțumire, dar le respinge deoarece sunt în afara controlului individului. Adevărata eudaimonia este autonomă și ar trebui să fie realizabilă independent de onorurile acordate de alți oameni.

Aristotel respinge, de asemenea, bogăția, deoarece, deși este necesară pentru utilitatea ei, nu este suficientă pentru adevărata înflorire. Aristotel ajunge la concluzia că eudaimonia se ajunge prin a avea o viață activă care ne dezvoltă capacitățile și talentele naturale ca indivizi specifici, dar și ca oameni, la maximum. A fi cel mai bun om înseamnă a fi cel mai virtuos. Pentru a deveni virtuos, o persoană trebuie să folosească rațiunea pentru a recunoaște, învăța și aplica virtuțile.

Virtutea morală și mijlocul de aur al lui Aristotel

Șapte Virtuți/Șapte Vicii , de Bruce Nauman , 1983-84 prin MOMA, New York

În etica sa, Aristotel nu încearcă să-l convingă pe scepticul moral de necesitatea de a fi virtuos, așa cum își propune să facă Platon în Republică. În schimb, el vorbește cu oameni care au deja un anumit interes și o anumită experiență în raționamentul etic, așa că se concentrează pe discutarea despre cum să folosească rațiunea pentru a înțelege și practica virtutea. Aristotel împarte virtuțile în două tipuri: virtuți morale și virtuți intelectuale. Sunt virtuțile morale care ne interesează aici, deoarece ele sunt temelia unei vieți bune.

Aristotel credea că în sfera acțiunii, virtuțile morale stau între două vicii opuse. Pe de o parte, viciul este un exces al acestei caracteristici, iar pe de altă parte, lipsește. Exemplul tipic este al curajului, unde lipsa de curaj este lașitate și excesul este o prostie sau nebunie. Un alt exemplu este generozitatea, unde excesul este să fii risipitor și lipsa să fii lacom. Aceasta este una dintre cele mai faimoase părți ale filozofiei lui Aristotel: Mijlocul de Aur. Folosind acest principiu și rațiune putem discerne, defini și clasifica virtuțile.

SFERA DE ACȚIUNE SAU SENTIREA	EXCES	RĂU	DEFICIENTA
Frica și Încrederea	Prostesc	Curajos	Fricos
Plăcere și durere	Pofticios	Moderat	Nesimţitor
Furie	Cu temperament rapid	Rabdator	Lipsa de spirit
Exprimarea de sine	Lăudăros	Adevarul	Autocritic
Conduita socială	Linguşirea	Prietenos	Duşmănos
Rușine	Timid	Modest	Nerușinat

Ganditorul ( Ganditorul ), de Auguste Rodin , modelat 1880, turnat 1901, prin National Gallery of Art, Washington D.C.

Cu toate acestea, Aristotel nu credea că poți învăța virtutea morală doar folosind rațiunea. El a făcut diferența între cunoștințele teoretice despre ceea ce trebuie făcut și capacitatea practică de a face ceea ce trebuie. Aceasta înseamnă că, pe lângă faptul că suntem educați în virtuți în timp ce creștem, trebuie și să exersăm folosind virtuțile – a face ceea ce trebuie – până când devin a doua natură și plăcute. Aristotel nu credea că ne-am născut neapărat buni sau răi; a recunoscut importanța cultivării obiceiurilor bune în a duce o viață etică și, în cele din urmă, fericită.

Nu poți deveni mai răbdător doar învățând că este lucrul corect de făcut, trebuie să pui în practică ceea ce înveți în situații din viața reală. Devii mai răbdător doar încercând să fii așa în situațiile în care răbdarea ta este provocată. Rațiunea te poate ghida, dar tot trebuie să acționezi. Aceasta ne conduce la un alt rol pe care raţiunea trebuie să-l joace în virtutea practică.

Aristotel refuzând cucuta (?) , de un pictor din cercul lui G.B. Langetti , 1625-1676, prin Wellcome Collection, Londra

Spre deosebire de gânditorii religioși de mai târziu, Aristotel a recunoscut că există puține absolute în etică. Nu existau reguli absolute de comportament care să poată acoperi toate situațiile posibile și o astfel de listă ar fi oricum de puțin folos practic. Ceea ce ne oferă Aristotel este un cadru etic, un fel de euristică, care poate fi apoi aplicat în diferite situații. Aristotel credea că mijlocul de aur al oricărei virtuți este diferit în diferite circumstanțe.

Ar putea fi potrivit să fii mai mult sau mai puțin furios, în funcție de situație, iar nivelul adecvat de furie poate fi determinat doar de la caz la caz. Asta înseamnă că trebuie să folosim rațiunea pentru a judeca unde este media de aur într-un anumit context. Psihologia comportamentală modernă sugerează că nu considera suficient de context, mai ales atunci când raționăm despre comportamentul altor oameni, pe care modul de gândire al lui Aristotel îl poate ajuta să îl contracareze.

Moștenirea filozofiei etice a lui Aristotel

Etica , de Aristotel, David Fernbach Traducere , 2010, prin Brill Publishing

Aristotel a trăit într-o societate destul de diferită de a noastră, iar unele dintre principiile și normele sociale pe care le-a susținut sunt dezagreabile pentru standardele contemporane. Totuși, ideile sale etice pot fi relevante și utile chiar și astăzi. În ultimii ani, etica virtuții a lui Aristotel a fost redescoperită ca o alternativă la gândirea morală utilitară a lui Kant și deontologică a lui Mill, ca să nu mai vorbim de ideile mai absolute despre bine și rău comune gândirii religioase. Mai mult decât atât, concentrarea lui Aristotel pe dezvoltarea caracterului moral și lupta pentru eudaimonia este o abordare revigorantă a trăirii vieții bune din care societatea contemporană, concentrată excesiv pe falsele virtuți ale succesului economic și realizării materialiste, ar putea învăța multe.

În timp ce etica lui Aristotel ar putea părea puțin egocentrică, el a crezut asta exersând virtuțile Nu numai că ne-ar duce la atingerea potențialului nostru maxim ca indivizi, ci ar crea și o societate mai bună, deoarece aceste două aspecte nu sunt separabile. În acest fel, ideea că omul este un animal social este dusă de la Etica lui Aristotel până la Politica sa, lucru care va fi explorat în articolele viitoare.