Marea schismă: cum se despart bisericile creștine

Sinodul de la Niceea, Biserica Sf. Nicolae, Demre Turcia , secolul al VI-lea d.Hr., via Britannica; cu Papa Paul al VI-lea, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

Primele dezacorduri teologice grave care au cauzat direct schisme în biserică au avut loc după Prima Sinodul Ecumenic de la Niceea în 325 și din nou la Sinodul de la Constantinopol în 381.

Preotul Arie „Negarea naturii divine a lui Hristos a fost unul dintre motivele pentru care a convocat Sinodul de la Niceea. El a întruchipat spiritul culturii grecești de elită, prezent în orașe precum Alexandria , și a căzut sub influența diferitelor școli dualiste și gnostice. Aceasta a dus la respingerea lui a Sfintei Treimi și a înțelegerii că dacăHristosa fost creația Tatălui, apoi a existat un timp când el nu a existat și, prin urmare, nu era de aceeași esență. Cu o asemenea atitudine, el a negat însuși miezul creștinismului, motiv pentru care biserica l-a declarat eretic.

Aceste dezacorduri timpurii au fost un semn al lucrurilor care urmau. Disputele teologice regulate din Biserică ar contribui la o scindare majoră între creștinismul ortodox și credința catolică, în așa-numita Mare Schismă din 1054.

Înainte de Marea Schismă: Biserica în Evul Mediu

Harta Imperiului Bizantin , via Britannica

Biserica creștină a devenit o organizație puternică după ce Imperiul Roman a recunoscut-o și a întărit-o, înainte deRăsturnarea barbară a Occidentului. Darurile și moștenirile au crescut posesiunile Bisericii, care avea o organizare similară cu Imperiul Roman însuși. Parohiile erau cele mai mici unități bisericești și aveau în frunte un preot. Zonele mai întinse erau numite episcopate și erau guvernate de un Episcop.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În Evul Mediu, Biserica a perseverat în fapte de binefacere și adesea a fondat și susținut instituții care îngrijeau orfani, bătrâni, infirmi și bolnavi. În această perioadă, a existat o așa-numită biserică cu cinci capete, adică o biserică care era formată din cinci patriarhii. În Apus era Roma, iar în Est, era Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Marele preot roman s-a numit Papa, care provine din cuvântul grecesc cartofi , adică tată.

Înainte de a se produce Marea Schismă, creștinismul în Occident a devenit puternic, proces reflectat în creșterea vizibilă a puterii episcopilor. În multe privințe, ei au preluat din ce în ce mai mult autoritatea foștilor guvernatori locali. Într-adevăr, episcopii aveau mijloacele și erau în poziția de a îndeplini sarcini care au căzut anterior sub jurisdicția mareților romani locali.

Sinoade Ecumenice și Creștinismul Ortodox

Sinodul de la Niceea, Biserica Sf. Nicolae, Demre Turcia , secolul al VI-lea î.Hr., via Britannica

Dogma creștină nu a fost dată și definită, ea a fost modelată prin discuțiile teologilor. Uneori au existat conflicte mari și aprige între clerici, dovadă fiind învățăturile pe care Biserica le-a declarat erezii.

Cel mai înalt nivel de dezbatere a avut loc la Sinoadele Ecumenice. Acestea erau adunări ale episcopilor sau reprezentanților acestora din întreaga lume creștină. S-au luat decizii legate de credință, învățătură, ordine, închinare și disciplină. Ei sunt considerați a fi o autoritate inviolabilă în ceea ce privește învățăturile Bisericii și au fost singurul organ al legislației, ordinii și structurii bisericii. Deci, hotărârile conciliilor au fost obligatorii pentru întreaga Biserică, de-a lungul istoriei.

Creștinismul ortodox recunoaște doar primele șapte sinoade ecumenice, ținute din secolul al IV-lea până în secolul al VIII-lea și nu mai mult. Pe lângă primele șapte, Biserica Romano-Catolică recunoaște ca fiind universale paisprezece dintre conciliile sale care au avut loc în perioada secolului al IX-lea până în secolul al XX-lea. Creștinismul ortodox nu recunoaște aceste consilii ulterioare – ținute după Marea Schismă – ca universale.

Monahismul în Biserică

Ispita Sfântului Antonie , Maestru al Tripticului Osservanza , secolul al XV-lea, prin Galeria de Artă a Universității Yale

Înainte de Marea Schismă, Biserica a fost divizată în interior în alte moduri. Credincioșii creștini care pledează pentru o biserică mai săracă s-au retras în deșert unde au dus o viață grea departe de diverse ispite. Dintre ei au apărut călugări care s-au unit în obști monahale și au trăit în mănăstiri. Monahismul a fost o reacție la utilitarismul creștinismului. Cei mai zeloși creștini au început să o facărupe legăturile externecu lumea, ceea ce a dus la dezbinare și la apariția monahismului.

Mișcarea monahală a început în Egipt în secolul al IV-lea și fondatorii ei au fost copții. Printre ei s-au numărat sfinți precum Antonie cel Mare, Pavel din Teba și Prin miros . Din Egipt, monahismul s-a răspândit rapid în Palestina, Siria, Mesopotamia, Asia Mică și mai departe în Italia. Monahismul nu a început ca o instituție a Bisericii, ci a fost un fenomen spontan și sporadic.

Mănăstirile au fost considerate inițial de autoritățile bisericești și laice ca fiind un fenomen care acţionează în afara instituţiilor oficiale și a existat tensiune între clerul bisericesc și comunitățile monahale. În timp, biserica a acceptat apariția monahismului și a început să construiască mănăstiri, dar unii călugări au părăsit și obștele monahale, pentru că erau încă în unele sensuri, în contact cu lumea.

Dispute majore între cele două biserici

Adormirea Maicii Domnului , de Peter Paul Rubens , mijlocul anilor 1620, prin Galeria Națională de Artă, Washington

Papalitatea a fost din ce în ce mai întărită de reforme care au subliniat pretențiile universaliste ale Bisericii. Însăbizantiniiîn Răsărit au insistat asupra inviolabilităţii sferei proprii de interes şi au subliniat unele abateri de la biserica apuseană.

Spre deosebire de Biserica Apuseană, Biserica Răsăriteană se dezvoltase pentru a funcționa sub o autoritate imperială fermă, seculară. Poate că pe această bază au existat diferențe tot mai mari între Est și Vest. Ambele Biserici se considerau universale – etichetele de Biserica Romano-Catolică și Biserica Greco-Ortodoxă folosite astăzi sunt termeni moderni.

Totuși, ambele Biserici au aproape aceleași credințe. Cele mai cunoscute diferențe dintre ele se referă la Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Biserica Răsăriteană susține că Duhul Sfânt purcede numai de la Tatăl, în timp ce Biserica Apuseană susține că purcede de la Tatăl și Fiul. De asemenea, Biserica Răsăriteană nu recunoaște purgatoriul ca o stare de tranziție între Rai și Iad.

Astăzi, Biserica Răsăriteană, spre deosebire de Biserica Apuseană, permite divorțul bazat pe adulter și permite bărbaților căsătoriți să devină preoți. De asemenea, bisericile nu sunt de acord cu privire la infailibilitatea papală, imaculata concepție și Adormirea Sfintei Fecioare Maria.

Problema suprematiei

Împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomachus, din Hagia Sofia, Istanbul , secolul al XII-lea, via Britannica

Schisma Bisericii sau Marea Schismă nu a fost în întregime rezultatul unor mari diferențe religioase, ci mai degrabă a rivalității, luptei și snobismului. Ani de zile, papii de la Roma și patriarhii de la Constantinopol s-au ciocnit în legătură cu botezul slavilor răsăriteni, precum și asupra jurisdicției ecleziastice asupra Dalmației și a sudului Italiei. În plus, Imperiul Bizantin a respins poziția supremă a Papei în Biserică, deoarece Roma era până atunci un sat mare în ochii lor, un oraș de provincie fără imperiu și teritoriu subordonat. Pe de altă parte, Constantinopolul era sediul bogăției și al puterii și, prin urmare, era eligibil pentru a deveni capitala ecleziastică.

Propaganda populară printre teologii occidentali ai secolului al XI-lea a fost că până în secolul al X-lea patriarhul Constantinopolului se afla sub jurisdicția canonică a Romei. Acest lucru a fost confirmat de faptul că în timpul întronării sale a fost trimis a mantie din Roma, ca orice alt episcop. Acest fapt, conform pretențiilor lor, a confirmat primatul Romei asupra Constantinopolului. Marea Schismă finală a fost rezultatul acuzațiilor reciproce de amestec în treburile și sferele de influență ale celuilalt, care ar fi putut fi din vina unor oameni intoleranți din cadrul Bisericii, care nu au reușit să poarte conversații constructive.

Schismă în loc de acord

Harta Marii Schisme , via Britannica

La Constantinopol, la 16 iulie 1054, s-au purtat tratative între cele două patriarhii care aveau să aibă un final infam. Delegația romană, condusă de Cardinalul Humbert , fusese deja la Constantinopol din aprilie. Papa Leon al IX-lea el însuși a fost reținut în castelul Benevento de către normanzi din februarie 1053. Îl capturaseră după o bătălie condusă de însuși papă.

Patriarhul Constantinopolului a fost Mihai Cerulariu, o persoană capabilă, cu experiență de lucru atât pentru biserică, cât și pentru stat. Şederea îndelungată a cardinalului şi a anturajului său la Constantinopol a intrat sub protecţia împăratului, în timp ce aceştia s-au angajat în discuţii teologice aprige. Pe 16, la rugăciunea de seară în magnifica biserică aSfânta Sofiala Constantinopol, reprezentanții Papei Leon al IX-lea au depus pe altar o bula papală, excomunicandu-l pe Patriarhul Cerulariu. După ce bizantinii au refuzat să ia taurul, unul dintre diaconii de la Hagia Sofia l-a aruncat afară din biserică. Această mare schismă a fost sfârșitul Bisericii creștine unificate.

Consecințele Marii Schisme

Papa Paul al VI-lea, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

Reprezentanții papali au părăsit Constantinopolul pe 17 iulie, iar pe 19 iulie, patriarhul și-a exprimat dorința de a se întâlni cu ei. De aceea s-au întors, deși nu au mers la întâlnire. După aceea, trimișii au părăsit în cele din urmă capitala bizantină. Ducele Argyros, un comandant în sudul Italiei, care și-a manifestat în mod deschis solidaritatea cu introducerea ritualurilor latine în zonă, a fost și el expulzat din Constantinopol.

La 20 iulie, Patriarhul Mihai a ținut un sinod la Constantinopol, la care au participat doisprezece mitropoliți și doi arhiepiscopi. Bula moștenirilor papale prin care se pronunță anatema a fost tradusă în greacă. A fost condamnat la consiliu, iar cinci zile mai târziu a fost ars în oraș.

Marea Schismă sau Schisma Est-Vest nu a fost niciodată depășită sau netezită. Deși o înlăturare oficială a anatemelor reciproce a fost efectuată în 1965 între Patriarhul Constantinopolului Atenagoras și Papa Paul al VI-lea nu s-a realizat unitatea între creștinismul ortodox și catolicism.