Care este rolul legii în politica lui Aristotel?

Scris la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr., al lui Aristotel Politică este una dintre lucrările fundamentale despre filozofia politică. Născut în Macedonia în anul 384 î.Hr., Aristotel a călătorit la Atena când avea în jur de 18 ani și a petrecut o perioadă de 20 de ani studiind la Academia lui Platon înainte de a se întoarce în Macedonia și de a-l preda pe Alexandru cel Mare. Scris într-o perioadă de mare tranziție în istoria Greciei antice, The Politică examinează diferite abordări ale guvernării bazându-se pe diferite abordări adoptate de diferite orașe-stat grecești. În cadrul acestui studiu, rolul dreptului a fost un punct cheie de discuție.

a lui Aristotel Politică : Bazându-se pe Etica Nicomahea

a lui Aristotel Politică se bazează pe munca sa în Etica Nicomahea care explorează conceptul de viață bună. Acesta explorează modalitățile prin care instituțiile publice pot ajuta la facilitarea comportamentului discutat în Etica Nicomahea. Aristotel a privit subiectele lui Etică și Politică ca strâns legate, afirmând că studiul politicii decurge în mod firesc din studiul eticii; odată ce s-a stabilit modul în care un individ poate trăi o viață bună, rolul politicii este de a ajuta la crearea condițiilor care să permită acest lucru.

Multe dintre discuțiile din Politică construi pe concepte stabilite în Etica Nicomahea . De exemplu, textul anterior include discuții ample cu privire la definițiile justiției și echității, care acoperă subiecte de la justiția distributivă la echitate. Un subiect care se discută este diferența dintre a fi o persoană bună și un bun cetățean: un bun cetățean ar putea acționa în conformitate cu legi nedrepte, în timp ce o persoană bună s-ar putea simți obligată să nu facă. Această discuție despre potențiala ciocnire dintre virtutea individuală și stat evidențiază natura suprapusă a Etica Nicomahea și Politică .

Definirea Justiției

Politica lui Aristotel se bazează pe definițiile justiției prezentate în cartea a V-a a Etica Nicomahea . Acest concept de justiție depășește respectarea legii și se referă la acțiuni care respectă un set de valori. În Etica Nicomahea , conceptul de justiție este discutat în raport cu justiția într-un oraș-stat și dreptatea în cadrul unui individ. Se face apoi o distincție între un simț complet al dreptății, care este idealul filozofic al dreptății, și un simț parțial al dreptății, care poate fi exprimat prin lege într-un oraș-stat.

Justiția parțială în acest text este separată în concepte de justiție distributivă și justiție corectivă. Aristotel recunoaște că bunurile pot fi distribuite diferit în funcție de constituția orașului-stat. De asemenea, se face o distincție între justiția naturală și justiția convențională. Justiția naturală este considerată uniformă, în timp ce orașele-stat individuale pot folosi diferite forme de justiție convențională. Aceasta introduce o idee de justiție comparată.

După cum afirmă Aristotel, deși justiția convențională se poate manifesta în multe forme, există o formă naturală de guvernare care reprezintă idealul. Explorarea și compararea diferitelor forme de guvernare pentru a identifica sistemul ideal formează tema centrală Politică .

Definirea unui stat

În cartea a IV-a din Politică , Aristotel definește trei elemente de bază necesare pentru ca un stat să existe. Aceste elemente constitutive ale unui stat sunt funcțiile executive, legislative și judiciare ale unui guvern. Multe dintre distincțiile identificate de Aristotel între diferite constituții se refereau la diferite abordări ale organizării acestor elemente ale orașului-stat. Această teorie va fi ulterior dezvoltată într-o înțelegere contemporană a separării puterilor necesară în cadrul unei democrații liberale, dar în Politică , distincția lui Aristotel între aceste activități a servit la evaluarea meritelor diferitelor cadre constituționale.

Distingerea legilor de constituții

O distincție clară făcută în Politică este între legi și constituții. O constituție în acest text este definită ca modul în care sunt organizate funcțiile esențiale ale guvernului, precum și părțile constitutive ale statului și scopurile statului. Legile sunt definite mai restrâns ca un set de reguli care sunt în vigoare în acest cadru constituțional. Acest lucru diferă de majoritatea definițiilor moderne ale legii și constituției unei națiuni. O constituție este văzută ca un set de principii fundamentale care stau la baza sistemului juridic al unei națiuni. Aceasta reflectă o definiție mai largă a dreptului. Definiția lui Aristotel categorizează o constituție ca fiind structura organizatorică a unui oraș-stat, în timp ce legea, în acest text, este doar setul explicit de reguli care interzic sau interzic activități.

În cartea a V-a, Aristotel ierarhizează formele constituțiilor politice identificate în cartea anterioară în următoarea ordine, de la cel mai bun la cel mai rău: politică, aristocrație, monarhie, democrație, oligarhie și tiranie. Dintre aceste constituții diferite, Aristotel a considerat cea mai proastă opțiune ca fiind tirania, un guvern în care un individ conducea doar în propriile interese. Politică, o constituțională democraţie , este descrisă ca cuprinzând democrația în cea mai bună formă.

Unul dintre motivele pentru care Aristotel favorizează acest sistem, care se bazează în mare măsură pe guvernarea democratică, este principiul înțelepciunii mulțimilor. Aceasta se referă la ideea că un grup mare, deși nu neapărat experți într-un subiect, poate ajunge la o concluzie mai bună decât un singur expert. Această teorie, într-un context guvernamental, vine în contradicție cu ideea „Navei statului” prezentată în cartea lui Platon. Republică în care opinia unui singur expert este considerată preferabilă perspectivei unui grup mai larg în luarea deciziilor. Aristotel a fost primul filozof care a schițat conceptul de înțelepciune a mulțimilor, un concept care de atunci a fost discutat frecvent în legătură cu o gamă largă de subiecte, de la teoremele juriului la estimarea cantității.

Guvernul mixt

O idee care este discutată în interior Politică este ideea de guvernare mixtă, un guvern care combină elemente ale diferitelor cadre constituționale. La un moment dat în text, Aristotel discută acest lucru în contextul democrației și oligarhiei, descriind un sistem care combină cele două care nu mai este recunoscut ca nicio constituție individual. Multe națiuni moderne folosesc o formă de guvernare mixtă, Regatul Unit guvernat printr-o monarhie constituțională și America guvernată printr-o republică. Un beneficiu al guvernelor mixte pe care Aristotel a discutat a fost o stabilitate sporită, prin controalele și echilibrele oferite de diferitele instituții ale statului.

Responsabilitățile guvernului legislativ

În cartea a IV-a, Aristotel a subliniat cinci responsabilități ale guvernului legislativ. Aceste responsabilități se referă la decizii militare, alianțe politice, legislație, diverse sancțiuni și numirea funcționarilor publici. Aristotel definește, de asemenea, responsabilitățile, în termeni mai generali, ale ramurilor executive și judecătorești ale guvernului. Deși nu introduce ideea de separare a puterilor, intenția este similară în descrierea unui sistem în care se pune accent pe asigurarea stabilității și lucrul pentru a evita consolidarea puterii de către un politician sau o instituție individuală.

Regula legii

În timp ce al lui Platon Republică propune ideea regilor filosofi, care sunt echipați să conducă pe baza lor virtute , Aristotel critică această abordare. Ideea centrală prezentată în Politică este că un sistem bine conceput poate crea un cadru pentru un set de reguli care să genereze virtutea. Aristotel a susținut că legea nu se poate aplica indivizilor extraordinar de virtuoși care afirmă „Nu poate exista o lege care să guverneze oamenii de acest fel. Sunt o lege în sine.” În contrast cu filozofia lui Platon conform căreia un oraș-stat ar trebui să fie condus de acești indivizi, Aristotel pledează pentru ostracism, deoarece puterea și influența lor ar putea destabiliza un orasului-stat guvern.

Aceasta se leagă de unul dintre motivele pentru care Aristotel favorizează abordarea guvernamentală mixtă a unei organizații politice în detrimentul unei democrații. Este prezentat argumentul că există riscul ca democrația să se transforme în tiranie atunci când demagogii câștigă puterea. Într-un guvern cu mai multe controale și echilibre, este mai puțin probabil ca un individ să ajungă într-o poziție în care se situează deasupra statului de drept.

Aristotel a afirmat că este de preferat ca legile să guverneze un stat decât pentru cetățeni. În cazurile în care este necesar să existe o „autoritate supremă”, Aristotel a declarat că aceștia ar trebui să fie numiți ca „slujitori ai legii”. Deși expresia „statul de drept” nu va fi inventată până în secolul al XVI-lea în Marea Britanie, principiul că toți indivizii dintr-un stat sunt supuși legii este un principiu cheie care stă la baza filozofiei politice a lui Aristotel.

Crearea unui Ordin constituțional

În cartea a V-a din Politică , Aristotel propune o serie de pași pentru crearea unei ordini constituționale. În cartea a IV-a, Aristotel a discutat despre câțiva dintre factorii care pot da naștere instabilității în democrații, oligarhii și aristocrații. Sfaturile oferite în Cartea a V-a sunt menite să atenueze această instabilitate. O recomandare recomandă ceea ce înseamnă, în esență, o politică de toleranță zero cu privire la criminalitate, susținând că atunci când infracțiunile legale mici devin larg răspândite, acest lucru subminează credibilitatea legii. Argumentul formulat în Politică folosește analogia că un obiect mare poate fi format din numeroase părți constitutive mici. Acest lucru este cunoscut sub numele de eroarea compoziției, care afirmă că ceea ce este adevărat pentru componentele individuale este adevărat pentru suma părților sale.

Un alt sfat din această secțiune evidențiază una dintre numeroasele diferențe de filozofie politică dintre cele ale lui Aristotel. Politică și al lui Platon Republică . În a lui Platon Republică , se discută conceptul de Minciuna Nobilă, propunând argumentul că uneori este necesar ca un stat să-și mintă cetățenii. Filosofia politică a lui Aristotel diferă de acest punct de vedere, în schimb afirmând că un guvern ar trebui să evite să-și inducă în eroare cetățenii, deoarece acest lucru poate risca să crească instabilitatea.

În plus, Aristotel afirmă că oficialii care își dezvoltă o reputație de onestitate ar trebui să fie recompensați. Onestitatea și integritatea sunt prezentate ca axiome centrale ale unui sistem politic stabil. La baza multor idei prezentate în interior Politică este conceptul de contract social în care stabilitatea este condiționată de un acord de drepturi și responsabilități între indivizi și stat.

Influența durabilă a lui Aristotel Politică

La mii de ani după publicarea lui Aristotel Politică rămâne un text de bază în filosofia occidentală, care a oferit bazele multor lucrări moderne de filozofie politică care au urmat. Discuțiile despre concepte precum statul de drept și stabilitatea unei constituții sunt încă foarte relevante într-un context modern. Stând alături de Platon Republică ca una dintre cele mai semnificative lucrări de abordare a teoriilor filozofiei politice din antichitate, diferitele puncte de vedere exprimate în Politică reflectă diversitatea gândirii politice din Atena clasică. Împreună, aceste texte au prezentat o serie de opinii care au format puncte centrale de discuție pentru a ajunge la o înțelegere modernă a teoriei politice.