Jucăriile lui Dionysos și semnificația lor religioasă

În mitologia greacă, titanii l-au înșelat pe pruncul Dionysos cu jucării înainte de a-l ucide. L-au tăiat bucăți, dar a renăscut din coapsa lui Zeus. Care au fost riturile cultului lui Dionysos și semnificația acestor jucării?

O scurtă istorie a cultului lui Dionysos

Într-un mit legat de cultul misterului grecesc antic al orfismului, titanii foloseau o colecție de jucării - o oglindă, mere de aur, articulații, păpuși și jucării care se învârtesc (un kohnos, si a romburi) — pentru a distra atenția pruncului Dionysos de la puterile pe care i le acordase Zeus și pentru a-l ademeni cu succes. După tăiere Dionysos în bucăți mici, l-au fiert și i-au mâncat carnea. Cu toate acestea, Atena și-a salvat inima care bătea și i-a trimis-o lui Zeus. Tatăl zeilor i-a cusut-o în coapsă, din care a renăscut Dionysos.

Cele mai timpurii dovezi ale închinării lui Dionysos provin de la niște tăblițe din secolul al II-lea î.Hr. găsite în Creta. Chiar dacă originile lor sunt necunoscute, este posibil ca misterele dionisiace să fi venit în Grecia în timpul importului de vin fie din Mesopotamia, fie din Africa de Nord.

Cultul lui Dionysos, cunoscut sub numele de cultul vinului, a avut asocieri strânse cu înțelegerea ciclului natural al viței de vie. Deoarece grecii credeau că efectele îmbătătoare ale băuturii întruchipează spiritul caracterului sălbatic al lui Dionysos, ei l-au adorat cu drag cu dansuri induse de vin și distracții zgomotoase și beate. Cel mai proeminent eveniment pe care i l-a dedicat lumea antică greacă a fost Marea Dionisie , un festival de mai multe zile din Atena, care a găzduit concursuri de comedie și tragedie printre scriitori și poeți renumiți.

Riturile lui Dionysos

Riturile asociate cu cultul lui Dionysos rămân un mister, iar secretul din jurul festivalului a avut mai mult succes decât eleusis . Deoarece vinul grecesc antic includea miere, plante și ingrediente florale, cultivarea acestora a fost, de asemenea, încorporată în cultul lui Dionysos. Taurul, ale cărui coarne erau odinioară vase de băut, și capra, ca tăietor natural al viilor, erau și ele animale primare celebrate de cult.

Temele morții și renașterii sezoniere sunt componente centrale ale cultelor vegetației. Cu toate acestea, cultul lui Dionysos era diferit de celălalt din cauza accentului său distinct pe posesia spiritelor și atavism. Un instrument străvechi, bulgărul , a fost folosit pentru a evoca spiritele, urmat de inițiați care dansau pe tobe în stare de transă. Cultul era atavic: posesiunile spirituale nu erau opera unui zeu grec, ci a unor entități bestiale, iar inițiații credeau că se pot transforma în animale.

„ În urma torțelor, în timp ce se scufundau și se legănau în întuneric, urcau poteci de munte cu capul dat pe spate și ochii străluciți, dansând în ritmul tobei care le agita sângele. În stare de extaz, s-au abandonat, dansând sălbatic și strigând „ Euoi! „În acel moment de răpire intensă, ei s-au identificat cu zeul însuși... Ei s-au umplut de spiritul lui și au dobândit puteri divine „.
Peter Hoyle, Delphi , p.76 (Londra: 1967).

Misterele orfice și Dionysos

În urma cuceririlor lui Alexandru cel Mare , sistemele de credințe grecești au început să se răspândească în alte părți ale lumii. Cultul lui Dionysos a devenit asociat cu zeități precum Osiris a egiptenilor şi a baalilor palestinienilor. Pe măsură ce aceste conexiuni au revenit Greciei cu timpul, cultul s-a schimbat într-o unitate din ce în ce mai complexă. Aceste schimbări au deviat cultul lui Dionysos de la forma sa mistică și l-au transformat într-o componentă substanțială a Misterelor Orfice.

Orfismul a fost unul dintre diferitele sisteme de credință ale Greciei antice, iar adepții săi erau numiți orfici. Informațiile limitate despre orfism fac să fie problematică definirea granițelor sale între alte practici religioase și filozofice. La începuturile sale, tradiția orfică a fost puternic influențată de riturile eleusine și a adaptat ritualurile din alte mituri ca fiind proprii. Omofagie (mancatul crudității, în special a cărnii) a devenit punctul central al riturilor dionisiace.

Orficii au inițiat în fiecare an misteriosul festival eleusinian pentru a sărbători Demeter , dar interesul lor puternic era pentru Dionysos. Spre deosebire de cultul lui Eleusis, orfismul a existat fără a fi nevoie de un sanctuar și îi lipsea o preoție stabilă.

Moartea pruncului Dionysos a fost atașată orfismului deoarece Rapsodiile orfice relatează același mit. La fel ca strugurii zdrobiți folosiți la vinificație, a fost dezmembrat sălbatic. The Rapsodii a apărut în perioada elenistică, dar istoria poemului datează din secolul al V-lea î.Hr., deoarece a absorbit cântece din perioade mult mai timpurii. Rapsodiile au fost în general recunoscute ca opera poetului și muzicianului trac Orfeu .

El a descris dansurile cureților din jurul leagănului lui Dionysos, în timp ce titanii îl păcăleau cu jucării înainte de a-l sfâșia, de a fierbe și de a-l mânca. Zeus i-a pedepsit pe titani pentru ei sparanghel (l-a sfâșiat pe Dionysos) și i-a lovit cu fulgere pentru că l-a numit pe fiul său Dionysos să-i devină succesor. Din sângele și funinginea titanilor au apărut oamenii. Din cauza originii lor, sufletele umane aveau în ele o componentă divină, un dar de la Dionysos. De asemenea, au proiectat răul pentru că sunt descendenții Titanilor.

Semnificația jucăriilor lui Dionysos

Oglinda

Kore nu era un copil când Hades a smuls-o în lumea interlopă. Cu toate acestea, Dionysos a împărtășit o soartă similară cu ea înainte ca Titanii să-l sfâșie. În Imnuri homerice , in timp ce Nici unul se joacă într-o poiană, o floare frumoasă îi distrage atenția. Își întinde mâna cu uimire, dar se întâmplă ceva îngrozitor: Hades izvorăște din pământ și prinde fecioara.

În greacă, această floare care distrage atenția a fost numită o jucărie frumoasă. În plus, fascinația zeului prunc, în timp ce se uita la reflexia lui în oglindă, avea paralele cu reacția lui Kore când a observat frumoasa floare care a condus-o către tărâmurile inferioare. Grecii credeau că oglinda era un simbol al aptitudinii: Dionysos era distras nu numai de imaginea sa, ci și de înțelepciunea sa intelectuală.

Mărul de Aur

În mit, merele de aur există doar în grădina Hesperidelor și oferă nemurirea celor care le mănâncă. Deoarece nemurirea aparține zeilor, muritorii nu au voie să le aibă: aceste fructe frumoase, de aur solid sunt de dorit, dar nu ar trebui să le căutați niciodată. În mitul lui Dionysos, ei simbolizează învierea lui; a murit în fiecare iarnă și a renascut primăvara.

De asemenea, în mitologia greacă, merele de aur reprezintă miezul unei dispute care nu se va rezolva probabil, cunoscută sub numele de mărul discordiei. În timpul unei sărbători a zeilor, zeița Eris a aruncat un măr în aer și a spus: „Cea mai frumoasă”. Trei zeițe, Hera, Atena și Afrodita, s-au întrecut pentru a-l câștiga ca premiu pentru frumusețea lor, dar în cele din urmă, mânia lor a dus la războiul troian .

Knucklebones

Din dovezile arheologice abundente reiese că acestea erau jucării populare în antichitate. Nu numai că au fost excavate seturi de articulații, dar jocul articulației în sine - jucat de copii, femei și bărbați - a fost adesea reprezentat în pictură și sculptură. Knucklebones au fost denumite jucării cu membre în mișcare sau păpuși, pe care copilul Dionysus trebuie să le fi găsit captivante.

Platon descrie următoarele:

„ Să presupunem că fiecare dintre noi, ființe vii, este niște marionete ale zeilor, fie doar jucăria lor, fie creată cu un scop – pe care dintre cei doi nu o putem ști cu siguranță. Dar știm că aceste afecțiuni interioare ale noastre, cum ar fi frânghiile și strunele, ne trag către căi diferite și opuse și către acțiuni opuse și aici constă diferența dintre virtute și viciu. Ar trebui să cooperăm întotdeauna cu conducerea celor mai buni, care este legea. Și astfel, morala poveștii despre că suntem păpuși nu se va fi pierdut .”
( Legile 1.645)

Kohnos și romburi (jucării de rotire)

În versurile orfice, kohnos și romburi sunt întotdeauna scrise în aceeași ordine. Gruparea acestor cuvinte indică probabil că erau un set fix de jucării. Chiar dacă romburi este cunoscut sub numele de bullroarer, sensul de kohnos este neclar. Asocierea ar putea însemna că a fost posibil un top spinning, nu un con de pin așa cum se sugerează adesea. Inițiații au ornat aceste jucării cu motive dionisiace și le-au folosit ca ofrande votive în timpul ritualurilor lui Dionysos. Scriitorii antici ai misterelor dionisiace menționează adesea aceste jucării din cauza sunetului lor: sunetul pe care îl făceau era atât de remarcabil încât uneori semăna cu tunetul, adică Zeus . Zgomotul și învârtirea fac parte din cultul lui Dionysos. Era adesea zgomotos și cunoscut sub numele de „răitorul”.

Jucăriile lui Dionysos au fost mementouri puternice pentru inițiații jocului bebelușului Dionysos și a morții terifiante. Dovezile sugerează că inițiații au luat aceste obiecte după ritualuri și le-au ținut în casele lor pentru a se închina, deoarece erau amintiri ale inițierii lor și dobândeau înțelepciune. O conversație între Plutarh și soția sa cu privire la moartea fiicei lor ecou influența acestor simboluri. Plutarh îi spune soției sale că mortul nu suferă și că nu trebuie să se mai întristeze. El nu reușește să o convingă, deoarece credința ei în jucăriile lui Dionysos este neschimbată.

„ Odată eliberat de trup, sufletul nu suferă nici un inconvenient sau rău, nici nu este deloc sensibil. Știu că ești mai bine întemeiat în doctrinele transmise nouă de la strămoșii noștri, ca și în tainele sacre ale lui Dionysos, decât să crezi asemenea povești; căci simbolurile mistice ne sunt bine cunoscute, care suntem din fraternitate .”
( Mângâiere pentru Soție 10, 611d)