Cum a influențat arta bizantină medievală alte state medievale

Este oarecum clar că cultura populară a împins Imperiul Bizantin într-o parte. Obținem nenumărate documentare despre piramidele din Giza, Roma și vikingi, dar rareori ceva aprofundat despre unul dintre cele mai puternice imperii ale Mediteranei. Pare ciudat, având în vedere că Imperiul a existat de peste o mie de ani și a influențat profund orice altă persoană cu care a interacționat. Vorbind despre arta medievală bizantină, vom analiza importanța pe care bizantinii au avut-o pentru dezvoltarea statelor cu care au intrat în contact.

Arta medievală bizantină

Interiorul Sfintei Sofia imprimeu de Louis Haghe , prin British Museum, Londra

Deoarece Imperiul Bizantin este continuarea Imperiul Roman , Arta medievală bizantină este o continuare a artei romane antice care a fost în întregime creștinată. Ca toate aspectele vieții și culturii bizantine, arta sa este legată de religia sa. Producția de manuscrise, sculptura, frescă, decorarea mozaicului și arhitectura sunt legate de simbolismul credinței creștine (din 1054 credința creștină ortodoxă). Spre deosebire de mulți biserici si manastiri pline de fresce și mozaicuri, nu există atât de multe exemple de arhitectură bizantină profană. Sculptura bizantină este și mai rară.

Un alt aspect al artei bizantine este relația cu greaca antica cultură. Cu mult înainte de Renașterea italiană , bizantinii au avut diferite faze de reînviere a antichității. Istoricii și istoricii de artă au numit aceste perioade pe baza dinastiilor care au condus asupra Imperiului, cum ar fi Renașterea macedoneană, Renașterea Comnenos și Renașterea paleologă. Folosirea sulurilor precum Rollul lui Iosua, reliefurile din fildeș, precum portretul lui Constantin al VII-lea, precum și frescele și mozaicurile indică importanța artei grecești antice.

Bulgaria

Portretul țarului Ivan Alexandru cu familia sa în Evangheliile londoneze , 1355-56, prin British National Library, Londra

De la începuturile sale, statul medieval al Bulgariei a fost în contradicție cu Imperiul Bizantin. În alianță și război, influența bizantină asupra culturii bulgare a fost mereu în curs de desfășurare. Aceasta a inclus adaptarea lui Arta medievală bizantină în ideologia politică a conducătorilor bulgari. În Evul Mediu, Bulgaria și-a stabilit propriul Imperiu în două perioade distincte. Mai întâi, în secolele al X-lea și al XI-lea, încheiate de Vasile al II-lea Ucigașul Bulgarului, iar al doilea din secolele al XII-lea și al XV-lea, când a căzut sub valul de cucerire otomană. Împăratul Ivan Alexandru a urcat pe tronul Bulgariei în 1331. Stăpânirea sa de 40 de ani asupra Imperiului a fost marcată de o renaștere culturală, denumită uneori a doua epocă de aur a culturii bulgare.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Evangheliile țarului Ivan Alexandru , manuscris realizat între 1355 și 1356 la cererea împăratului, este în mod clar bizantin. Manuscrisul Evangheliei joacă un rol cheie în dezvoltare Imaginile imperiale bizantine potrivite nevoilor agendei politice bulgare. Un portret similar al lui Ivan Alexandru îmbrăcat ca un împărat bizantin poate fi găsit în Mănăstirea Bachkovo, o mănăstire din secolul al XII-lea pe care a reînnoit-o .

Serbia

Portretul regelui Milutin în Mănăstirea Gračanica , c. 1321, prin Muzeul Național al Serbiei, Belgrad

Serbia medievală a avut o relație de lungă durată cu Imperiul Bizantin. De la întemeierea sa la sfârșitul secolului al XII-lea, dinastia sârbească Nemanjić a fost legată de credința Imperiului. Toți monarhii sârbi din secolul al XII-lea până în secolul al XV-lea și-au bazat identitatea pe ideologia politică a Bizanțului. Aceasta a inclus utilizarea modelelor deja consacrate de artă bizantină medievală. Regele Milutin Namanjić a fost legat de Imperiul Bizantin în cel mai personal mod. În 1299, s-a căsătorit cu prințesa bizantină Simonis, fiica împăratului Andronikos al II-lea Palailogos. Atunci regele Milutin a devenit poate unul dintre cei mai mari patroni ai artei medievale. În timpul domniei sale, se presupune că a finanțat construirea și reconstrucția a 40 de biserici, decorate de unii dintre cei mai buni pictori din lumea grecească. Cel mai remarcabil, el a construit biserica Maicii Domnului din Ljeviš și Mănăstirea Gračanica cu hramul Fecioarei Maria .

Ambele biserici au fost pictate de pictori greci conduși de Mihai Astrapas . Acest grup este strâns legat de principalele dezvoltări ale picturii în frescă bizantină. În frescele lor, compoziția scenelor și a figurilor individuale ale sfinților păstrează monumentalitatea picturilor bizantine anterioare. Cu toate acestea, scenele sunt acum compuse dintr-un grup dens de personaje, peisaje arhitecturale nedivizate și fragmente de peisaje executate pe scară largă.

Sicilia

Portretul lui Roger al II-lea în Santa Maria dell’Ammiraglio din Palermo , anii 1150, prin Web Gallery of Art

Mai spre vest, în mijlocul Mediteranei, Normanzii au preluat Sicilia și sudul Italiei în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Întrucât Sicilia medievală era o societate multiculturală, noii monarhi aveau nevoie de un proces de integrare adecvat. Contactele dintre normanzi din Sicilia și Bizanț s-au intensificat după ce dinastia Hauteville a conducătorilor normanzi a atacat și a cucerit continuu unele dintre teritoriile deținute de bizantini din sudul Italiei și din Balcani în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Bisericile construite de dinastia normandă prezintă imagini ale conducătorilor cu elemente catolice, bizantine și maure.

Biserica Santa Maria dell’Ammiraglio din Palermo a fost construit de amiralul Siciliei, George de Antiohia, în timpul domniei regelui sicilian Roger al II-lea. Mărturia relației lui Roger cu Imperiul Bizantin poate fi văzută în portretul său din această biserică. Istoricii de artă au observat o asemănare a acestui portret cu un portret de fildeș al împăratului bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus. La fel ca și Constantin, Roger al II-lea este încoronat și binecuvântat de Hristos. Regele însuși este asemănător cu Hristos în aparență și este îmbrăcat ca un împărat bizantin . Scena lui Hristos încoronând împăratul este una dintre cele mai comune reprezentări ale artei medievale bizantine.

Căderea Imperiului în 1204

Monede ale lui Theodore Komnenos-Doukas, conducătorul lui Epyrus, 1227-1230, prin Dumbarton Oaks, Washington DC

În aprilie 1204, Constantinopolul a căzut sub stăpânirea cruciaților, conduși sub steagul francez și venețian. Părțile destituite ale familiei regale și nobilii bizantini au fugit din oraș și au întemeiat state din Asia Mică și Balcani. Scopul principal al tuturor acestor state a fost restabilirea Imperiului și revendicarea Constantinopolului. Aceasta a fost temelia pe care acești nobili bizantini și-au construit identitatea. Moștenitorii dinastiei Comnenos, Alexios și David, au stabilit Imperiul Trebizond cu doar câteva luni înainte de căderea Constantinopolului în 1204.

Ca descendenți ai împăratului destituit Andronikos I Comnenos, ei s-au proclamat împărați romani. A revendica identitatea unui împărat bizantin însemna să urmeze o formulă ideologică prestabilită de reprezentare. Biserica Hagia Sofia din Trebizond urmează tradiția artei medievale bizantine și împlinirea noii agende politice. Dedicându-și biserica principală Hagia Sofia, ei au făcut o legătură clară între Constantinopol și Trebizond ca noua capitală a Imperiului. Celelalte două state bizantine, Imperiul Nicee și Despotatul Epirului, au urmat aceeași cale și și-au construit identitățile făcând conexiuni cu capitala căzută.

Rusia

Fecioara din Vladimir de necunoscut , 1725-1750, via Galeria Uffizi, Florența

Creștinismul a ajuns în Rusia din Bizanț la sfârșitul secolului al IX-lea.Olga de la Kievconvertit la creştinism la Constantinopol pe la mijlocul secolului al X-lea. Dar numai după convertirea lui Vladimir cel Mare în 989, influența bizantină asupra conducătorilor ruși în ascensiune a fost sigilată. Din acel moment, conducătorii ruși au comandat clădiri, manuscrise și artă în mod clar legate de arta bizantină medievală.

Capitala Kiev a fost și ea creștinizată. În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, Kievul a fost dotat cu Poarta de Aur și catedrala Hagia Sofia cu fresce asemănătoare cu cea a Hagia Sofia din Ohrid. Alte orașe, precum Novgorod și Vladimir, au fost, de asemenea, pline de biserici. Când Moscova a devenit noua capitală, unul dintre cele mai importante evenimente a fost transferul icoanei Fecioarei lui Vladimir din orașul Vladimir în 1395. Icoana a fost realizată la Constantinopol în secolul al XII-lea și trimisă în dar ducelui Iuri Dolgorukiy. De-a lungul istoriei, această icoană a fost considerată paladiu național și a avut multe reproduceri de la crearea sa. De asemenea, este de remarcat faptul că Teofan Grecul și Andrei Rublev au fost, de asemenea, influențați de tradiția artei medievale bizantine.

Veneția

Interiorul San Marco, Veneția de Canaletto , 1740-45, prin Muzeul de Arte Frumoase din Montréal

Doge venețian Enrico Dandolo a fost unul dintre liderii Sacrării Constantinopolului în 1204. În următorii 57 de ani, multe piese de artă medievală bizantină au fost transferate la Veneția și în alte orașe mari ale Europei. Cele mai importante piese de artă se găsesc încă în interiorul și în afara Bazilicii Sfântul Marcu. Bazilica a fost deja decorată cu mozaicuri tipice bisericilor bizantine din secolul al XI-lea, probabil în timpul domniei Doge Dominico Selvo. Cvadriga triumfală din Hipodrom a fost ținut deasupra intrării principale în biserică înainte de a fi mutat în interior în anii 1980. Coloane din biserica Sfântul Polyeuctos, icoane din marmură și portretele celor Patru Tetrarhi în porfir au fost puse în construcția Bazilicii.

Probabil cel mai important, plăcile de smalț din Mănăstirea lui Hristos Pantocrator sunt așezate în retabloul intitulat Pala d'Oro . Valoarea acestor piese de artă bizantină constă în simbolismul lor. În Constantinopol, ei au fost o parte crucială a identității Constantinopolului ca oraș ales de Dumnezeu și sub protecția Sa. Prin ele, Veneția se transformă într-un mare oraș de valoare universală.

Cipru

Portretul Sfinților Constantin și Elena pe un sigiliu , secolul al XII-lea, prin Dumbarton Oaks, Washington DC

În Evul Mediu, insula Cipru a fost condusă de diverse state, de la bizantini și arabi până la dinastia francilor Lusignan și republica venețiană. În ciuda dominației străine, ciprioții și-au păstrat propria identitate independentă, care a fost legată de începuturile Imperiului Bizantin în secolul al IV-lea cu Constantin cel Mare și mama lui, Helena. Potrivit tradiției, în timpul călătoriei Sfintei Elena în Țara Sfântă, ea a găsit Adevărata Cruce. În călătoria ei de întoarcere, barca ei a rămas blocată în Cipru. Dorind să întărească creștinismul pe insulă, ea a lăsat particule din Adevărata Cruce în multe biserici și mănăstiri.

Unul dintre cele mai robuste centre ale creștinismului din Cipru este Mănăstirea Stavrovouni (cunoscut sub numele de Muntele Crucii), care a fost, conform legendei, fondat de Sfânta Elena. Acest eveniment a rămas unul dintre pilonii fondatori ai identității ortodoxe cipriote. Bisericile construite în perioada celei de-a doua stăpâniri bizantine din 965 până în 1191 sunt similare ca arhitectură, dimensiuni și decorațiuni pictate. O parte inevitabilă a acestor biserici, precum și a majorității celorlalte biserici din Cipru, este o reprezentare a Adevărata Cruce, a împărătesei Elena și a împăratului Constantin. Venerarea acestor doi sfinți rămâne la fel de puternică ca întotdeauna în Cipru.