Arta divină a austerității și evlaviei în Imperiul Bizantin (330-1453 d.Hr.)

Prezentarea în Templu de Pictorul Bizantin , cincisprezecethsecolul d.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York (stânga); cu Medalion cu Hristos dintr-un cadru de icoană , 1100, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York (dreapta)

Imperiul Bizantin, cunoscut și sub numele de Bizanț, a fost o putere culturală și politică în timpul Antichității Târzii și în Evul Mediu. Ideologia și cultura sa au fost puternic impregnate de creștinism și a produs o producție artistică enormă axată pe evlavie și virtuozitate religioasă. Citiți mai departe pentru a afla mai multe despre modul în care religia a influențat societatea Imperiului Bizantin.

Istoria Imperiului Bizantin

Harta Imperiului Roman din 300 d.Hr. până în 600 d.Hr. care ilustrează creștinizarea treptată a Imperiului , prin Universitatea de Stat din Utah

În 306 d.Hr., împăratul Constantinus Augustus a preluat domnia Imperiului Roman, care mai târziu va fi cunoscut sub numele de Constantinus Magnus, sau Constantin cel Mare (273-337 d.Hr.). Un mare războinic și general al armatelor sale, el a extins și a unit vastul tărâm geografic al Imperiului. Unul dintre decretele sale imperiale inițiale și un instrument eficient de unificare pentru imperiu a fost decretul său conform căruia toți oamenii sunt liberi să-și practice propria religie. Acest secularism a pus capăt persecuției creștinilor.

Imperiul Roman schimbat sub conducerea lui. Anul 330 d.Hr. marchează începutul erei bizantine care a durat până în 1453 d.Hr. când otomanii au cucerit ultimele rămășițe ale imperiului și singurul oraș bizantin rămas, Constantinopol.

Portret de marmură cap al împăratului Constantin , 320-75 d.Hr., prin The Metropolitan Museum of Art, New York

Constantinopol: Unde Estul S-a întâlnit cu Vestul

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Pentru a asigura controlul geografic efectiv al imperiului, Constantin a transferat capitala imperială de la Roma în orașul grec antic Bizanț, situat la intersecția majoră dintre Europa și Asia, un bastion și un important punct comercial. În 330 d.Hr. s-a convertit la creștinism și a redenumit orașul în Constantinopol – Orașul Constantin, cunoscut acum sub numele de Istanbul.

Vedere din Constantinopol a Sfântului Palat de Antoine Helbert , prin antoine-helbert.com

Orașul a fost construit ca Orașul lui Dumnezeu-pe-Pământ; toată arta și arhitectura ei erau centrate în jurul elementelor religioase. Ca noua capitală a imperiului, a fost numită și „Noua Roma”, dar a menținut greaca ca limbă oficială și limba Bisericii. În plus, administrarea sa a fost pur teocratică.

În afară de Palatul Sfânt construit ca resedinta imperiala si Hipodrom , hipodromul de cai care era folosit și pentru adunări civice, majoritatea reperelor orașului sunt biserici. Cea mai majestuoasă ispravă arhitecturală și centru al noii religii a fost Catedrala Înțelepciunii Divine, biserica din Sfânta Sofia.

T a Catedrala Înțelepciunii Divine – Hagia Sofia , prin Centrul de Resurse pentru Educație Catolică

Sfânta Sofia rămâne simbolul Imperiului Bizantin, centrul spiritual al Bisericii Ortodoxe care a supraviețuit unei istorii tulburi. Sub dominația otomană, a fost transformată într-o moschee până în 1937, când reformatorul secular Kemal Ataturk a schimbat-o într-un muzeu. Ca muzeu, monumentul a fost restaurat structural, iar picturile originale pe perete au dezvăluit și au fost declarate Patrimoniul Mondial UNESCO al Istanbulului istoric. Doar recent, identitatea islamică reînviată a Turciei a declarat-o un loc de cult musulman. Începând cu 24 iulie 2020, Hagia Sofia este desemnată ca moschee.

Mozaic de intrare de sud-vest a Bisericii Hagia Sofia din Constantinopol cu Fecioara Maria, Pruncul Hristos și împăratul Iustinian I, prin intermediul site-ului Hagia Sofia

Arta bizantină: Icoanele ca obiecte de cult

Cuvântul icoană derivă din cuvântul grecesc eikon asta înseamnă imagine și, în acest caz, este imaginea divină a lui Hristos, a Fecioarei Maria sau a altor sfinți. Nu este o pictură sau opera unui artist; are proprietăți divine și este un obiect de venerație rituală. Biserica decretase conform Sinodul de la Niceea în 787 d.Hr. că închinătorii pot adora în mod liber icoane, ca onoarea care este plătită imaginii trece la ceea ce reprezintă imaginea, iar cel care se închină imaginii se închină persoanei reprezentate în ea.

Sfinții Constantin cel Mare și Elena de Athanasie Valahia, 1699, prin Muzeul Național de Artă al României, București

îmbrățișează icoanele cu ochii, buzele, inima, închină-te în fața lor, iubește-le. . ., Ioan Damaschinul , teolog din secolul al VIII-lea care îndeamnă credincioșii să se închine la icoane.

Bizantinii venerau excesiv icoanele. Icoanele împodobeau colțuri speciale ale caselor lor, asemănătoare unui altar, erau în biserici și chiar li se atribuiau puteri miraculoase de a răspunde la rugăciuni, de a vindeca bolnavii și de a oferi protecție. Icoanele au fost purtate în luptă și în procesiuni publice de-a lungul străzilor în sărbători speciale.Venerarea icoanelor a rămas o expresie puternică a credinței ortodoxe răsăritene și este practicată activ până în prezent.

În anii 726-787 d.Hr. și mai târziu în 815-843 d.Hr. legislația imperială a interzis reproducerea și reprezentarea figurilor umane în imagini. Acesta este cunoscut sub numele de Controversa iconoclastă . Icoanele erau considerate obiecte care se învecinează cu idolatrie, iar crucea a fost promovată ca cea mai acceptabilă formă decorativă pentru bisericile bizantine. Dovezile arheologice sugerează că în anumite regiuni ale Bizanțului, inclusiv Constantinopol și Niceea, icoanele existente au fost distruse sau tencuite și foarte puține au supraviețuit împrăștiate în jurul tărâmului. Din păcate, foarte puține icoane bizantine timpurii au supraviețuit vehemenței iconoclaste. Sexcepții semnificative sunt cele păstrate la Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Muntele Sinai, Egipt, unele icoane țesute din țesătură și reprezentările în miniatură sculptate pe monedele bizantine timpurii.

Icoana bizantină târzie cu Triumful Ortodoxiei , 1400, prin The British Museum, Londra

Icoana de mai sus înfățișează Triumful Ortodoxiei, sfârșitul perioadei iconoclaste și restaurarea icoanelor în 843. În centrul de sus se află icoana Fecioarei Hodegetria, o icoană făcătoare de minuni a Evanghelistului Lucas care a fost păstrată în Mănăstirea Hodegon la Constantinopol.

Detaliu al Icoanei cu Triumful Ortodoxiei : suprafața lemnului și straturile de material și vopsea , prin Muzeul Britanic, Londra

Icoanele au fost realizate în diferite medii, dar cele mai multe au fost pictate pe lemn, cu tempera de ou și foită de aur acoperite cu gesso (amestec de vopsea albă format dintr-un liant amestecat cu cretă, gips, pigment) și in. Spatele este în mare parte din lemn gol, cu două panouri orizontale. Dimensiunea lor varia de la miniaturi la panouri mari de lemn care acoperă pereții bisericilor. Importul de icoane bizantine ar declanșa o cerere în Occident pentru lucrări „alla greca” și a stimulat renașterea picturii pe panouri în Europa.

Icoana Fecioarei Maria/Hodegetria de Berlinghiero , 12thsecolul d.Hr., prin The Metropolitan Museum, New York

Imaginea din panou de lemn a Fecioarei Hodegetria (cea care arată calea), atribuită evanghelistului Sfântul Lucas, este o icoană emblematică, una dintre cele mai cunoscute icoane bizantine din toate timpurile. Este un prototip care a fost copiat pe scară largă în Bizanț în toate mediile și a influențat toate imaginile viitoare ale Fecioarei și al Copilului Hristos din Europa de Vest în timpul Evul Mediu și Renaştere .

Arta bizantină în cărți și pergamente religioase

Constantin cel Mare a înființat primul imperial Biblioteca din Constantinopol iar de-a lungul secolelor s-au înființat multe biblioteci în tot Imperiul, mai ales în mănăstiri unde au fost copiate și salvate lucrări de-a lungul mileniilor.

Educația și alfabetizarea erau foarte apreciate în statul bizantin. O elită aristocratică, laică și clericală, a fost mari patroni și susținători ai artei cărții. Dezvoltarea codex , cel mai vechi tip de manuscris sub forma unei cărți moderne (adică, o colecție de pagini scrise cusute împreună de-a lungul unei fețe) a fost o inovație majoră a erei bizantine timpurii.

Codul celor patru evanghelii de la biserica Sfântul Atanasie din Salonic , originar din Constantinopol , unsprezeceth-12thsecolul d.Hr., prin Muzeul Bizantin din Salonic

Codexul din patru evanghelii ilustrat mai sus conține fragmente care au fost citite duminica, sâmbăta și în zilele săptămânii în biserică. Este format din 325 de frunze de pergament și este prescurtat. Textul este dezvoltat pe două coloane, cu notație, scris într-o scriere minusculă dreaptă, rotunjită, meticuloasă, care face ecou stilul celei de-a doua jumătate a secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. Acest codex este printre cele mai dens decorate coduri bizantine cu patru evanghelii. Este ilustrat cu portrete pe o pagină întreagă ale evangheliștilor Matei, Marcu și Lucas (imaginea lui Ioan a fost detașată) care îi înfățișează ca scribi și filozofi creștini pe un tron.

Bibliotecile de cărți și manuscrise bizantine și post-bizantine supraviețuiesc până astăzi Muntele Athos , Comunitatea Mănăstirii din peninsula Athos din Grecia, un reper ortodox al Divinității unde până astăzi femeile și copiii nu au voie să viziteze și să se adună în regiune. Întreaga comunitate este pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO ca comunitate protejată.

Muntele Athos și cele douăzeci de mănăstiri ale sale , rămân până astăzi sub jurisdicția spirituală a Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului. În bolțile și bisericile lor, bogate colecții de artefacte, cărți rare, documente antice și opere de artă de o imensă valoare artistică și istorică au supraviețuit de-a lungul secolelor.

O mare colecție de manuscrise trăiește, de asemenea, în renumitul Mănăstirea Ortodoxă Răsăriteană Sf. Ecaterina de pe Muntele Sinai , în peninsula Sinai din Egipt, una dintre cele mai vechi mănăstiri supraviețuitoare construite de împăratul bizantin, Iustinian I .

Cartea Psalmilor – Psaltirea Luminată , sfârșitul anilor 1100 d.Hr., prin The Metropolitan Museum of Art, New York

Psaltirile, cărțile de imnuri, erau cărți populare și o parte din ritualurile liturgice din biserici. Semantica ilustrației este importantă, deoarece în toate formele de iconografie subiectele sunt descrise sub reguli stricte stabilite de biserică. În ilustrația de mai sus, Hristos în centru, ca „conducător universal” (Pantokrator), Îl reprezintă pe Dumnezeu. Perechile de păsări de deasupra capului și din litera incipit ornamentată a textului semnifică natura duală a lui Hristos, în mod egal om și zeu.

Evanghelistul Lucas scriind Evanghelia de pictorul Kokkinobaphos, 10th-12thsecole d.Hr., prin The British Library, Londra

Aur bizantin pentru împărați și episcopi

Aurul și pietrele prețioase erau abundente în Imperiul Bizantin datorită locației sale strategice și puterii pe care o exercita în regiune.

Bijuteriile, ca toate formele de artă, trebuiau să respecte reguli și standarde religioase stricte. Crucea era bijuteria supremă pe care oamenii o purtau pentru a-și mărturisi credința. Monedele de aur și argint au fost batute pentru a comemora domnia fiecărui împărat. Aurul și pietrele prețioase au fost folosite pentru a împodobi hainele Împăratului, elita Curții Imperiale și eșaloanele Ierarhiei Bisericii.

Veșmântul prelatic Sakkos pentru episcopul Melenikon , 18thsecolul d.Hr., prin Muzeul Bizantin din Salonic

Veșmintele liturgice oficiale (Sakkos în greacă) au fost purtate de episcopul Melenikon, reprezentant al veșmintelor bisericești purtate în epoca bizantină și sunt încă folosite de Biserica Ortodoxă. Pe haină sunt înfățișați vulturul cu două capete, emblemă a Bisericii și a Imperiului, și Apostolii și Fecioara Maria așezați pe un tron, ținând în brațe pe pruncul Hristos.

Când Constantin a devenit Împărat al Imperiului Roman , a abolit pedeapsa crucificării pentru a potoli sentimentele cetăţenilor creştini. Când s-a convertit la creștinism și a pretins că a dezgropat Crucea originală a crucificării lui Hristos la Ierusalim, a adoptat Crucea ca simbol al imperiului său.

Simbolul Sfintei Cruci de atunci a fost profund încorporat în arta bizantină și se găsește din abundență pentru a împodobi structurile arhitecturale. Era, de asemenea, un obiect venerat pe care fiecare creștin trebuie să-l dețină, în tradiția ortodoxă, prima cruce a fost dăruită unei persoane în ziua Botezului său pentru a rămâne în posesia ei pentru tot restul vieții.

Cruce de aur , 10thsecolul d.Hr., prin Muzeul Bizantin din Salonic

Monedele bizantine au fost utilizate pe scară largă pentru tranzacții comerciale, dar au servit și ca instrument de bază al propagandei imperiale. Imaginile ștampilate pe ei – împăratul, membrii familiei sale, Hristos, îngerii, sfinții și crucea – promovau ideea că statul bizantin a existat de drept divin și sub protecția lui Dumnezeu. Monedele de aur, argint și cupru au fost monetate sub controlul strict al autorității imperiale.

Acest brâu de aur, purtat probabil ca însemn de serviciu, este compus din monede de aur și medalioane. Împăratul Maurice Tiberius (582–602) apare pe medalioane, bătute probabil la urcarea sa pe tron ​​în 583. Toate monedele sunt ștampilate CONOB (aur pur al Constantinopolului), indicând că au fost bătute în capitală.

Brâu cu monede și medalioane , 583 d.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Declinul și moștenirea Imperiului Bizantin

În 1453, Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Turcii otomani au cucerit Constantinopolul, ultimul și cel mai emblematic bastion al Imperiului.

Căderea Constantinopolului a venit într-un moment în care diferite orașe-stat italiene experimentau o renaștere culturală, denumită mai târziu renasterea . În 1453, capitala Bizanțului a căzut în mâinile armatei turcești otomane și acesta a fost sfârșitul efectiv al Imperiului Bizantin care a rezistat timp de aproape 1000 de ani. Savanții și artiștii greci au fugit în Italia unde au influențat direcția și cursul Renașterii. Educația greacă, răspândirea limbii grecești antice și renașterea clasicului și elenistic culturile au contribuit pozitiv la renașterea artelor, literaturii și științelor.

Căderea Constantinopolului și prezența otomană în consecință pe pământurile europene au schimbat, de asemenea, geopolitica regiunii mediteraneene și a continentului în mare măsură.

Intrarea lui Mehmed al II-lea la Constantinopol la douăzeci și nouă mai 1453 de Benjamin Constant , 1876, prin Muzeul Augustinilor, Toulouse

Moștenirea bizantină rămâne până astăzi pentru a ne aminti că Imperiul Bizantin a fost un amestec puternic de greaca antica , cultura romană și creștină care a înflorit timp de zece secole în Europa de Est. S-a întins pe teritorii și popoare diverse, pe vasta întindere a Rusiei, din Armenia până în Persia și din Egiptul copt în întreaga lume islamică.

Moștenirea artei divine pe care Imperiul Bizantin a înzestrat-o lumii poate fi întrezărită în două expoziții relevante: Cerul și pământul: arta Bizanțului din colecțiile grecești este o expoziție cuprinzătoare organizată de Muzeul J. Paul Getty împreună cu expoziția organizată de Ministerul Grec al Culturii, Cerul și pământul: iluminarea bizantină la răscrucea culturală.