A modelat spiritualitatea arta Anei Mendieta?

Ana Mendieta a fost o artistă de performanță cubano-americană cunoscută pentru imaginile ei cu siluete umane. Ea a încorporat amprente corporale în peisajul natural. Mendieta a fost crescută într-o familie catolică, dar ea a experimentat totuși influența practicilor religioase politeiste, cum ar fi Santeria, în timpul copilăriei. Crescând ca artistă în SUA, ea a reunit ideile și credințele din țara natală și le-a încorporat în lucrările ei reflectorizante despre feminitate, imaginea corpului și sentimentele de deplasare.

Ana Mendieta și Displacement: Construirea identității într-un haos cultural

Artista Ana Mendieta s-a născut în Cuba în 1948, dar a fost nevoită să fugă în SUA în timpul cubanez Revoluție când avea doar doisprezece ani. Tatăl ei a fost prizonier politic al regimului Castro, iar familia nu a avut altă opțiune decât să-i trimită singure pe Ana și pe sora ei mai mare departe de țară. Mendieta a pierdut contactul cu familia de ani de zile, dar a reușit să-și construiască o nouă viață în noua ei țară.

Ca o cubaneză strămutată care și-a trăit cea mai mare parte a vieții în SUA, Mendieta s-a dovedit a fi un extraterestru dublu, percepută ca o străină americană în cultura ei natală și ca un imigrant latino-american în noua ei casă. Ca performanţă artistă, ea a abordat în mod regulat moștenirea și cultura ei cubaneză, bazându-se în primul rând pe forțele naturii și returnând corpul uman în spațiul său natal original. Cel mai faimos corp de lucrări al Mendietei se referă la genul ei unic, așa-numitul picturi pământ-corp , amprente ritualice ale corpului ei în noroi, pământ, zăpadă sau iarbă. Urmele lăsate de Mendieta nu numai că stabilesc legătura ei cu tărâmul natural, dar evidențiază și impermanența prezenței umane pe măsură ce iarba crește din nou și ploaia spăla urmele. Iată câteva dintre practicile spirituale care au avut un efect asupra operei artistice a lui Mendieta.

1. Catolicismul

Catolicismul a fost o forță spirituală dominantă în primele decenii ale vieții Anei Mendieta. S-a născut și a crescut într-o familie cubaneză catolică și, după ce a venit în Iowa, a locuit într-un orfelinat catolic condus de călugărițe. Mendieta a recunoscut că în practica ei artistică timpurie, a simțit o legătură cu doctrina catolică, dar a început curând să se identifice cu practicile indigene ale pământului ei. Poate că plecarea ei din catolicism a fost un act de rebeliune împotriva vederilor sale restrictive asupra feminității și sexualității.

În timp ce creștinismul limitează foarte mult oportunitățile femeilor de a participa la ritualuri, multe religii indigene celebrează feminitatea și o laudă. Pe de altă parte, credința creștină aflată în centrul civilizației occidentale se îndepărtase de lumea naturală în favoarea structurilor sociale, în timp ce religiile precum Santeria oferă contact direct cu fenomenele naturale, protestând în esență față de constructele artificiale ale ordinii sociale create de om.

2. Santeria

Una dintre cele mai importante practici spirituale pentru Ana Mendieta a fost Santeria . Santeria, sau Regla de Ocha, este o religie africană cubaneză care își are originea în vremurile sclaviei. Oameni din Africa de Vest au fost aduși în Cuba pentru a lucra la plantațiile de tutun și cafea aparțineau în mare parte religiei tradiționale yoruba. Cu toate acestea, proprietarii de sclavi i-au convertit cu forța pe toți la catolicism și au interzis alte practici spirituale. Nevrând să renunțe la credința lor, sclavii au decis să-și asocieze zeitățile numite orichas cu sfinții creștini și își continuă cultul deghizat.

De-a lungul anilor, Santeria și-a pierdut secretul, deoarece nu era nevoie presantă de el, iar practicile și ritualurile au rămas larg răspândite în rândul cubanezilor. Fiecare practicant al Santeria are un oricha specific care are grijă de ei și le influențează deciziile. Orichas au, de asemenea, seturi distincte de responsabilități care se referă la anumite aspecte ale vieții umane și fenomenele naturale. A întreba un oricha pentru ajutor, practicanții Santeria execută dansuri și cântece rituale și oferă ofrande care includ fructe, alcool, sacrificiu de animale , și obiecte favorizate de o anumită divinitate.

În miezul Santeria rulează credința într-o anumită energie universală care unește toate elementele universului. Mendieta a împărtășit această idee și a încercat să manipuleze această energie în lucrările ei. Ea s-a asociat, de asemenea, cu oricha numită Ochun - zeitatea feminității, a fertilității și a divinației responsabilă pentru râuri și pâraie. Avatarul ei catolizat era imaginea Fecioarei Maria în titlul Maicii Domnului a Carității Sfânt protector a Cubei.

Santeria era o practică răspândită în primul rând printre clasele inferioare ale cubanezilor. Ana Mendieta, copila dintr-o familie bogată, a luat contact cu aceasta prin servitorii și slujnicele părinților ei care îi povesteau despre orichas . S-a gândit la aceste amintiri în anii 1970, când practica ei artistică a luat amploare. Deși Mendieta și-a găsit inspirația în ritualurile Santeria, nu a fost niciodată o adeptă.

Unii practicanți cubanezi ai Santeria au indicat de fapt înțelegerea ei destul de superficială a acesteia și lipsa de context. Ca o cubaneză strămutată, Mendieta a trebuit să-și întrerupă brusc legătura cu cultura ei natală, lăsând în urmă bucăți de memorie. Aceste bucăți și piese au compus imagini cu Cuba și Santeria cu diferite grade de autenticitate. Totuși, recurgerea lui Mendieta la Santeria și introducerea acesteia în scena artistică americană ar putea fi citită ca o încercare de a depăși trauma deplasării prin construirea unei punți între casa ei pierdută și pământul găsit.

3. Arhetipul Marelui Zeiță

Unul dintre elementele centrale ale artei feministe din anii 1970 și în special ale a lui Mendieta opera a fost reflecția asupra așa-numitului arhetip al Marii Zeițe. Acest arhetip a fost o celebrare matriarhală a ciclurilor naturale de naștere și reînnoire prin prisma unui corp feminin. Marea Zeiță este natura însăși, imaginată ca o figură feminină. Unele reflecții celebre ale acestui arhetip pot fi găsite în statuile preistorice Venus din Willendorf sau zeițele fertilității din cultele pre-creștine.

Amprentele corporale și siluetele lui Mendieta au fost reflectările acestui arhetip și acte de relaționare a existenței unei anumite femei cu o zeitate omniprezentă și puternică. În structurile patriarhale construite pe fundația avraamică, actul de a-și reaproprie corpul și de a-l valida prin așa-numita religie păgână sau „sălbatică” a fost o rebeliune puternică și radicală. Închinarea la divin feminin în multele sale forme, s-a opus direct procesului de a face de rușine trupurile adepților în ascultare, proclamându-le în mod inerent nesfinți și pătați de păcatul originar. În loc să se supună voinței unui fel de putere superioară, Mendieta s-a asociat direct cu aceasta, refuzând medierea figurilor de autoritate de control.

4. Egiptul antic

În ultimii ani de viață, Ana Mendieta a trecut de la performance și film și a început să realizeze obiecte tangibile și materiale precum sculpturile. În 1983, s-a mutat temporar în Italia, unde a început o nouă etapă radicală a carierei sale. Siluetele ei, imobile, dar trecătoare de ani de zile, au luat forme tangibile, renunțând totodată la relația imediată cu propriul ei corp. Noile ei figuri erau universale, deosebit de antropomorfe, dar lipsite de trăsături de clasificare.

Mendieta a început să experimenteze și materialele și originile lor. Dacă lucrările ei anterioare s-au concentrat mai ales asupra ei corpul ca instrument și o singură locație specifică, perioada italiană a lui Mendieta a introdus o combinație de materiale importate din diferite locații semnificative, cu nisip importat de pe malurile Nilului sau Mării Roșii.

Cultura africană, în special partea sa egipteană, a fost marea preocupare a Mendietei în ultimii ei ani. Pe parcursul întregii sale cariere, s-a concentrat pe conceptele de viață, moarte și renaștere. Ea a reflectat și asupra acestor subiecte din perspectiva lui Ancient înmormântare egipteană practici. Siluetele ei sculptate ale vremii semănau cu corpurile mumificate, dezvoltând în continuare ideea unei ființe umane care devine una cu tărâmul naturii și al spiritelor.

Reputația postumă a Anei Mendieta

Din păcate, interpretarea Anei Mendieta a practicilor religioase indigene și a ritualurilor neconvenționale i-a afectat reputația postum. În 1985, ea a căzut de la o fereastră a apartamentului ei de 34 de etaje din New York. Majoritatea prietenilor lui Mendieta bănuiau că soțul ei, un faimos sculptor minimalist Carl Andre , a ucis-o. Andre a fost achitat după un proces din 1988.

Avocații săi nu aveau prea multe dovezi care să susțină nevinovăția lui în mod direct, dar s-au bazat pe stereotipuri și neînțelegeri în jurul practicii lui Mendieta. Apărarea a insistat că interesul ei pentru religia neconvențională este un semn de instabilitate emoțională și boli mintale. Mai mult, în timpul procesului, ei au inventat o poveste a unei zeități Santeria care se presupune că și-a luat zborul în noaptea morții Mendietei, făcând ca moartea ei să pară o sinucidere ritualică. În ciuda absurdității acestei afirmații, cazul a fost închis, verdictul final subliniind presupusa stare psihică tulburată a Anei Mendieta.

Începând cu anii 1980, atitudinea față de practicile religioase indigene s-a schimbat semnificativ. Din ce în ce mai mulți artiști preferă să abordeze codurile și ritualurile culturale locale în loc să lucreze într-un stil universal recunoscut. Practicile de şamanismul , reinterpretarea simbolurilor religioase și combinarea artei cu antropologia devin din ce în ce mai răspândite, diversificând astfel fața artei contemporane.