Templul lui Artemis și Capul Medusei din Corfu: Ce este în comun?

Medusa la Templul lui Artemis din Corfu, în Muzeul de Arheologie din Corfu

Templul lui Artemis din insula grecească Corfu a fost construit în jurul anului 580 î.Hr. și a fost unic în multe aspecte. A fost primul și cel mai mare templu arhaic din piatră. Dimensiunea mare a templului (planul 22,40 x 47,90 m și înălțimea estimată la 6,10 m) a provocat cu siguranță admirația tuturor credincioșilor. De asemenea, a fost renumit pentru calitatea sculpturii sale gigantice pe fronton mitica Gorgon Medusa . Citiți mai multe pentru a afla ce are în comun Templul lui Artemis cu capul Medusei Gorgon.

Templul lui Artemis

Reconstituirea tridimensională a Templului lui Artemis din Corfu , prin Ministerul Culturii grec

In timpul perioada arhaică , templele erau compuse din coloane ample purtând un fronton „greu”. Templul lui Artemis nu a scăpat de regulă. Cu toate acestea, a ajuns la o relație mai echilibrată între părțile sale arhitecturale. Acest nou echilibru a fost crucial pentru dezvoltarea Ordinul doric în viitor.

După cum am menționat deja, Templul lui Artemis a fost primul de acest tip făcut din piatră. Această trecere de la materiale mai ușoare, precum lemnul sau argila, a marcat începutul unei noi tradiții arhitecturale în arhitectura greacă. De asemenea, luați notă de analogiile curate și simple ale intablament ( partea orizontală a templului care se sprijină pe coloane ).

Din păcate, frontonul estic al Templului lui Artemis nu a supraviețuit. Cu toate acestea, o putem admira pe cea vestică reconstruită la Muzeul Arheologic din Corfu .

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Sculptura Pedimentală

Frontonul de vest de la Templul lui Artemis din Corfu , în Muzeul de Arheologie din Corfu, prin Ministerul Culturii grec

Frontonul este de departe cea mai faimoasă parte a Templului lui Artemis. Medusa – una dintre cele trei Gorgone, celelalte două fiind Stheno și Euryale – apare în mijloc.

În general, figurile sunt mai mici pe margini și cresc în dimensiune cu cât se apropie de centru. Prezența Medusei domină scena. Monumentalitatea (cca 2,9 metri înălțime!) a concepției trebuie să fi fost o priveliște unică pentru vremea respectivă.

Reconstituirea tridimensională a templului în culoare , via Diadrasis: producții creative și digitale la Muzeul de Arheologie din Corfu

În jurul lui Medusa sunt copiii ei. În dreapta este Chrysaor și în stânga ei Pegasus (mai multe despre ele mai jos). Alături de ele sunt două feline mari cu capete frontal. Pe părțile îndepărtate ale frontonului, există sculpturi mai mici ale zeilor care luptă cu titani.

Detaliu de pe frontonul Templului lui Artemis

Se crede că figura cu barbă în picioare din dreapta în spatele felinei Zeus . El este reprezentat în 3/4 ținând un fulger și gata să-și lovească inamicul. Nu știm cine sunt celelalte figuri mai mici, deoarece nu există elemente definitive care să le demonstreze fără îndoială identitatea.

Medusa

Medusa la Templul lui Artemis din Corfu, în Muzeul de Arheologie din Corfu

Medusa nu este doar cea mai mare dintre figuri, ci și cea mai detaliată. Este sculptată în forme îndrăznețe, cu indicații clare pentru îmbrăcămintea și atributele faciale.

De asemenea, ornamentația este destul de impresionantă. Șerpii se extind de pe umerii Gorgonei, în timp ce alții formează o centură în jurul taliei ei. Există, de asemenea, indicii ale aripilor la fel ca și alte reprezentări ale Medusei din acea vreme, găsite în principal în ceramică.

Medusa este centrul de necontestat al atenției și cea mai „vie” dintre toate figurile. Aproape că pare să-și întindă capul pentru a privi mai bine închinatorul care se apropie de templu.

Picioarele și brațele ei sunt îndoite în formă de roată pentru a indica faptul că silueta rulează. Aceasta este o poziție convențională cunoscută sub numele de schema de alergare la genunchi .

Scena descrisă este anacronică. Odraslele Medusei nu s-au născut decât după moartea ei, dar mama și copiii ei par în viață unul lângă celălalt. Aceasta înseamnă că asistăm la diferite scene ale mitului simultan, care este o trăsătură comună în arta greacă.

Cine a fost Medusa?

Medusa de Caravaggio , ca. 1597, prin Galeriile Uffizi, Florența

Pentru a înțelege mai bine ce însemna Medusa în antichitate, trebuie să citim mitul Perseus și Medusa .

Conform al lui Hesiod Teogonie , Gaia (Pământul) a dat naștere lui Pont (Marea) partenogenetic. Împreună au produs părinții lui Medusa, Phorkys și Keto (un cuvânt folosit pentru a descrie monștrii marini sau animalele marine mari). La rândul lor, au avut trei fiice cunoscute sub numele de Gorgoni. Dintre ei doar Medusa era muritoare. Cu siguranță acesta a fost motivul pentru care Perseus a ales să o omoare în loc de surorile ei.

În mitul canonic, Medusa devine o ființă monstruoasă ca urmare a pedepsei divine. Pe când era încă om, Poseidon a violat-o înăuntru a Atenei templu. Zeița, neputând să se răzbune pe un nemuritor pentru acest sacrilegiu, și-a îndreptat furia către victimă. Într-o versiune alternativă a poveștii, Athena a blestemat-o pe Medusa după ce a pretins că este mai frumoasă decât Zeița. Cu toate acestea, pedeapsa rămâne aceeași. Medusa devine un monstru cu șerpi pentru păr, un monstru atât de hidos încât transformă în piatră pe oricine se uită la ea.

Moartea Medusei

Perseus decapitand Medusa adormită , atribuit lui Polygnotos , ca. 450–40 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Moartea Medusei implică două figuri, eroul Perseus și Atena, care încă nu este mulțumit de pedeapsa Gorgonei. Povestea începe când Polydektes, regele din Seriphos, îl păcălește pe Perseu să-i promită capul Medusei ca cadou de nuntă.

După multe aventuri, Perseus o găsește în sfârșit pe Medusa dormind cu surorile ei. Apropiindu-se în tăcere și cu ajutorul Atenei, el decapită cu succes monstrul. Din trupul fără cap au sărit copiii Medusei; calul înaripat Pegasus și Chrysaor. Mai târziu, Pegasus a devenit faimosul cal înaripat pe care eroul Bellerophon l-a călărit pentru a ucide monstruoasa Himera. Chrysaor nu este atribuit nimic deosebit de interesant, cu excepția faptului că este tatăl lui Geryon. Acesta din urmă era fie cu trei capete, fie cu trei corpuri, ceea ce indică faptul că numărul trei se află în genetica familiei (amintiți-vă că Gorgonii și Graie sunt toți tripleți).

Capul Medusei

Capul Medusei de Peter Paul Rubens , 1617-18, via Kunsthistorisches Museum Viena

Lucrul interesant cu capul Medusei este că își păstrează abilitățile chiar și după moarte. În diferite versiuni ale mitului, Perseus îl folosește pentru a-și elimina adversarii și a scăpa de o serie de întâlniri fără speranță.

În cele din urmă, capul este dat Athenei care îl plasează pe egida ei. Acolo este aproape întotdeauna descris în arta antică. Zeița înțelepciunii a triumfat asupra dușmanului ei jurat și și-a însușit puterile.

Revenind la Medusa din Corfu, putem observa că capul ei este rotund, dar mult mai elegant decât cele găsite în ceramica vremii. Cu toate acestea, încă nu este descris în mod realist.

Este clar că artistul avea aptitudinea de a mima natura. Acest lucru este evident în alte figuri ale complexului. Destul de ciudat, el/ea nu alege calea realismului atunci când face capul Medusei. Se pare că trebuie să rămână nefiresc și dezumanizat. Medusa este o fiară cu puteri dincolo de cele ale lumii umane și sculptura caută să întruchipeze acest ideal.

De la Gorgoneia la Gorgonul Corfu

Terracotta kylix: ochi (cană de băut) , semnat de Nikosthenes , ca. 530 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Gorgoneion este un termen care se referă la capul și fața Medusei, adesea folosit ca motiv decorativ în arhitectură și artă în general. Potrivit lui Stephen Wilk ( Medusa: Rezolvarea misterului Gorgonei, 2000 ) Gorgoneia a precedat mitul. Wilk susține că capul Medusei era o mască pe care artiștii de mai târziu au adăugat un corp. Aceasta înseamnă că gorgoneia a precedat, de asemenea, toate reprezentările Medusei cu un corp. Pentru a susține această afirmație, Wilk s-a uitat, printre altele, la Templul lui Artemis. Acolo, a observat capul mare, nenatural al Medusei, așezat pe un corp care ar putea aparține cu ușurință altei figuri.

Această reprezentare a Medusei este cu siguranță intenționată și urmează convențiile care au dictat apariția monstrului. În arta perioadei, nu era important să se atribuie în mod realist Medusa. Ceea ce a contat cel mai mult a fost crearea unei siluete recunoscute, cu capacitatea de a declanșa instantaneu frica.

Antefix gorgoneion pictat teracota (tigla de acoperis) , ca. 540 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Simbolismul și reprezentarea Medusei s-au schimbat doar în perioada elenistică . Apoi, dintr-un simbol al groază, a devenit un simbol al frumuseții periculoase. Acest lucru i-a deschis reprezentarea artistică și a permis abordări mai realiste ale imaginii ei. Această nouă imagine și-a făcut drum spre arta romană, apoi spre Renaştere ,iar de acolo la Hollywood.

Templul lui Artemis și simbolismul capului Medusei

Panoul central al unei podele de mozaic cu capul Medusei fotografiat de Carole Raddato , secolele I-II d.Hr., în Muzeul Național din Roma, via ancient.eu

Utilizarea capului și a ochilor Medusei ca simboluri decorative în arhitectura publică și privată ilustrează clar apotropaic funcţie; i.e. erau acolo pentru a-i proteja pe ocupanți de spiritele rele.

Cu toate acestea, în cazul Templului lui Artemis, Medusa servește ceva mai mult decât o simplă funcție apotropaică. Ea este acolo pentru veneraţie și a inspira . Pentru grecii superstițioși, privirea Medusei a fost întotdeauna un simbol puternic al puterii divine terifiante. În fața unei gorgon gigantice care se uită din vârful Templului lui Artemis, închinătorul cu frică de zeu ar fi împietrit.

Ca Osborne ( Arta grecească arhaică și clasică , 1998) a scris:

În acest fronton nu ni se spune povestea lui Perseu și a Gorgonei, ci ne este prezentată puterea Gorgonei: din nou, adoratorul este pregătit prin sculptură arhitecturală pentru minunata epifanie a zeilor.

Detaliu de la Medusa de Antonio Canova , 1804-06, prin The Metropolitan Museum of Art, New York

De remarcat este faptul că Medusa în antichitate era și un simbol al celuilalt. Ca majoritatea ființelor jumătate om, jumătate animal, ea era Cealaltă așa cum se găsește în natură. Un simbol al fortei brute a naturii care ne poate cuceri printr-o simpla privire.

Medusa a fost și Cealaltă a unei societăți patriarhale profund opresive, o femeie. Ea poate fi văzută chiar ca cea mai extremă Cealaltă a acestui sistem ierarhic; o femeie puternică, mortală și haotică. Însuși mitul Medusei este o puternică reamintire a iraționalității divinului. O putere în fața căreia muritorul rămâne complet neputincios. Pedeapsa Medusei ne obligă să confruntăm cu adevărul că granițele naturale, care în mitologia greacă provin din legile divine, nu pot fi depășite, nici măcar neintenționat.

Lectură suplimentară sugerată

Apolodor Bibliotecă , Cartea 2: traducere de Frazer, J.G. 1990. Cambridge: Harvard University Press.

Belson, J. 1981. Gorgoneionul în arhitectura greacă . Ph.D. diss., Colegiul Bryn Mawr.

Glennon, M. 2000. Medusa în arta greacă antică. În Cronologia Heilbrunn a istoriei artei . New York: Muzeul Metropolitan de Artă. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Leeming, D. 2013. Medusa: În oglinda timpului . Londra: Cărți de reacție.

Osborne, R. 1998. Arta grecească arhaică și clasică . Oxford: Oxford University Press. 69-85

Ovidiu, Metamorfoze , Cărțile IV și V: traducere de Pope, A.; Dryden, J.; Garth, S.; Croxall. S.; Addison, J. şi colab. 2016. Carolina de Sud: CreateSpace Independent Publishing Platform.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Creaturi fabuloase și/sau Demonii morții? În Padgett, J.M. Zâmbetul centaurului: animalul uman în arta greacă timpurie . New Haven și Londra: Muzeul de Artă al Universității Princeton.

Wilk, S. 2000. Medusa: Rezolvarea misterului Gorgonei . Oxford: Oxford University Press.