Thomas Hobbes: Politică, filozofie și idei

Ce s-ar întâmpla cu noi dacă nu ar exista un guvern? Thomas Hobbes a susținut că viața ar fi solitar, sărac, urât, brutal și scurt în această stare de anarhie. Aceasta a devenit cunoscută pe scară largă ca prima interpretare a stării naturii în teoria contractului social, iar Hobbes a folosit această presupunere pentru a justifica puteri guvernamentale ample de a împiedica oamenii să-și facă rău unul altuia. Filosofia contractului social a lui Hobbes a influențat alte teorii politice ale lui John Locke și Jean-Jacques Rousseau.

Cine a fost Thomas Hobbes?

Thomas Hobbes , de John Michael Wright , c. 1669-1670, prin National Portrait Gallery, Londra

Thomas Hobbes s-a nascut in 1588 în Wiltshire, Anglia. Sa bucurat de copilărie sub regulile stabile ale Reginei Elisabeta I și ale Regelui James I, dar a fost exilat când Războiul civil englez a izbucnit în timpul domniei regelui Carol I. Thomas Hobbes a absolvit Universitatea din Oxford în 1608 și a devenit un tutore pentru Familia Cavendish . Printre cei mai influenți studenți ai săi a fost William Cavendish (1590-1628), care mai târziu a devenit al doilea conte de Devonshire.

Patronul familiei i-a permis lui Thomas Hobbes să scrie cele mai influente lucrări ale sale și au menținut o legătură strânsă cu Hobbes pentru cea mai mare parte a vieții sale. Familia Cavendish a patronat și alți gânditori și scriitori influenți, precum Rene Descartes, Ben Jonson și Sir William Davenant.

Legătura sa cu familia Cavendish ia oferit lui Thomas Hobbes oportunitatea de a călători și de a reţea cu gânditori precum Galileo şi Pere Mersenne. Cu toate acestea, apropierea lui Hobbes de cercul lor regalist sa dovedit a fi o provocare pentru el în timpul războiului civil englez care a izbucnit în 1642.

William Cavendish, primul duce de Newcastle-upon-Tyne și familia sa, de Peter van Lisebetten, după o gravură în linie Abraham Diepenbeeck , mijlocul secolului al XVII-lea, prin National Portrait Gallery, Londra

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Până la sfârșitul anului 1640, după ce a simțit tensiunea anti-royalistă, Thomas Hobbes părăsise deja Anglia la Paris cu un grup de regaliști. Hobbes și-a scris cea mai influentă lucrare Leviatan în timpul petrecut la Paris. A fost publicată în 1651, în același an în care a fost permanent întors catre Anglia.

Contextul celei mai influente lucrări a lui Thomas Hobbes: Leviatan

Carol I , de Daniel Mytens , 1631, prin National Portrait Gallery, Londra

Leviatan Principala preocupare a lui este diviziunea dintre Biserică și stat, iar subiectele sale de interes corespund direct contestărilor de putere care au avut loc în timpul Războiului Civil englez, care l-a văzut decapitat pe regele Carol I. Carol I a devenit nepopular în timpul a ceea ce oponenții săi au numit tirania de unsprezece ani (1629-1640), când a dizolvat Parlamentul de două ori, s-a căsătorit cu o regină catolică și a perceput taxe fără aprobarea parlamentară. În 1642, nu a reușit să aresteze 5 membri ai Camerei Comunelor sub acuzația de trădare și a fugit din Londra. Negocierile ulterioare dintre rege și parlament s-au încheiat cu eșec, iar orașele și orașele din Regat au început să se împartă între regaliști și Parlamentarii .

Similar cu lupta dintre Rege și Parlament, Leviatan se întreabă ce justifică un stat și care sunt obligațiile politice ale statului față de poporul său. Thomas Hobbes disprețuia perspectiva războiului. Astfel, în tulburările de după Războiul Civil, Leviathan sugerează prezența unui suveran absolut pentru a restabili ordinea în haos.

Leviatan a făcut Thomas Hobbes nepopular pentru tot restul vieții, câștigându-i porecla Monstrul din Malmesbury. În primul rând, mulți au văzut Leviatan ca un apel regalist de refacere a Coroanei în cei mai puternici ani ai Republicii Engleze. Abandonul lui Hobbes de ideea dreptului divin al regilor le-a permis criticilor să-l eticheteze drept ateu. Susținerea sa pentru puterea absolută a suveranului l-a pus pe rege deasupra bisericii.

Care este starea naturii?

Înmormântarea anarhistului Galli, de Carlo Carrà , 1910-11, prin Academia Khan

În Leviatan , Hobbes începe prin a-și imagina o lume fără guverne. El a inventat termenul de stare a naturii pentru a descrie o stare de anarhie în care autoritatea suverană este absentă. Hobbes a teoretizat că, în starea naturii, toată lumea este egală în capacitatea de a se ucide reciproc, iar viața este solitar, sărac, urât, brutal și scurt . Este un război a fiecărui om împotriva fiecărui om .

Există trei motive pentru care apar conflicte în starea de natură a lui Thomas Hobbes: competitivitate, neîncredere și glorie. Aceste caracteristici îi determină pe oameni să lupte între ei pentru câștiguri materiale, siguranță și reputație. În cele din urmă, oamenii trebuie să creeze un guvern care să se protejeze unii de alții. Acest pesimism față de natura umană deosebește teoria contractului social a lui Hobbes de teoriile ulterioare ale lui Locke sau Rousseau.

Legile naturii

Un peisaj împădurit , de Meindert Hobbema , 1663, prin National Portrait Gallery, Londra

Legile naturii sunt forțele de contracarare împotriva relelor naturii umane. Prima lege a naturii a lui Thomas Hobbes este unui om îi este interzis să facă ceea ce este distructiv pentru viața lui sau îi ia mijloacele de păstrare a aceluiași lucru; și să omite acel lucru prin care crede că ar putea fi cel mai bine conservat . Aceasta înseamnă că o persoană ar trebui să încerce întotdeauna să se mențină în viață și în siguranță.

Legile naturii lui Thomas Hobbes asigură, de asemenea, conservarea vieții în societate. A doua lege a naturii dictează că oamenii vor căuta o acord pentru a obține pacea, ceea ce duce la crearea contractului social.

Contractul social: cum să scapi a Solitar, Sărac, Urât, Brutish și Scurt Viaţă

Frontispiciu Leviathan, Abraham Bosse , 1651, prin Universitatea Columbia

Hobbes susține că singura modalitate de a scăpa de starea naturii este crearea unui contract social. Oamenii creează un contract reunindu-se în pace, fiind de acord cu un set de legi și creând un suveran. Contractul se face între oameni pentru a se proteja unul de celălalt.

Rolul suveranului este de a stabili regulile, de a media disputele și de a pune în aplicare contractul. După cum sugerează și numele, suveranul are putere absolută și nu poate fi pus la îndoială de nimeni. Hobbes susține că datorită prezenței suveranității oamenii au putut să construiască mari civilizații.

Această idee este cel mai bine ilustrată de coperta originală a cărții Leviathan. Leviatanul este un om artificial care reprezintă suveranitatea. Coperta arată un oraș cu un rege uriaș ridicându-se în spate, stăpânind asupra regiunii. Armura lui este formată din corpuri, reprezentând oamenii care fac parte din contractul social.

Hobbes susține că suveranul trebuie să fie mai presus de toți ceilalți, deoarece oamenii vor încerca în mod natural să lupte cu cei care sunt egali cu ei. El susține că suveranitatea absolută este justificată, deoarece poporul a consimțit la ea în timp ce a creat contractul social. Ca atare spune el, a te plânge de vătămarea făcută ție de suveran înseamnă a te plânge de vătămarea pe care ți-o faci.

Singurul mod în care suveranul poate fi pus la îndoială în mod legitim este dacă încearcă să omoare oamenii pe care îi conduc. În caz contrar, ei sunt liberi să înăbuşe opoziţia sau să impună legi corupte. În cele din urmă, Hobbes crede că oamenii ar prefera întotdeauna un suveran tiranic față de haosul înfiorător al stării naturii.

Ce este Justiția?

Doamna Dreptate , în afara Old Bailey, Londra, prin Speel.me.uk

Dreptatea în sensul hobbesian nu este altceva decât aderarea la un contract. Thomas Hobbes crede că oamenii nu au busolă morală decât dacă există reguli predeterminate care să spună ce acțiuni sunt bune sau rele. Nu există moralitate în starea naturii. Nu există contract fără o putere absolută de a-l pune în aplicare. Prin urmare, dreptatea ia naștere numai atunci când suveranul este stabilit.

Aplicarea teoriei stării naturii a lui Thomas Hobbes

Cetățenie și societate

Bătălia de la Marston Moor , de Ernest Croft , 1644, prin English Heritage

Teoria contractului social a lui Hobbes marchează un salt filozofic semnificativ de la vechiul concept al dreptului divin al regelui. Nu zeul, ci oamenii obișnuiți i-au dat puterea regelui. În consecință, este la latitudinea poporului să decidă dacă vrea să se supună conducătorului lor.

Acest lucru nu trebuie confundat cu sprijinul democrației. În mod ironic, Hobbes era îngrozit de puterea poporului, după ce a trăit prin decapitarea lui Carol I. Și-a petrecut munca intelectuală descurajând poporul să răstoarne regi sau să demareze revoluții.

Argumentele lui Hobbes devin cele mai controversate în perioadele de revoluții sociale. Susținătorii săi moderni vor cita adesea povești despre revoluții eșuate, cum ar fi în majoritatea țărilor de primăvară arabă sau revoluțiile din America Latină modernă.

Relatii Internationale

Potopul , de Winifred Knights , 1920, prin intermediul Tate Modern

Ideea lui Hobbes despre starea naturii este reprezentativă pentru realist tradiţie în relaţiile internaţionale. Această tradiție percepe statele ca existente într-o stare anarhică a naturii, unde sunt libere să se atace reciproc. Într-o măsură, prevalența conflictelor și a cooperării în istoria politică umană susține teoria anarhiei lui Hobbes.

În aceeași notă, contractul social este o metaforă a alianțelor internaționale între state. Este cazul în relațiile internaționale că cele mai puternice alianțe politice sunt cele create pentru protecție împotriva altor state. De exemplu, UE, adesea văzută ca cea mai de succes alianță internațională, a fost creată pentru a atenua amenințarea Rusiei.

La fel ca paranoia lui Hobbes împotriva revoluțiilor, realiștii simt constant presiunea războiului iminent între state, mai ales în epoca puterii nucleare. Termenul realist realpolitik descrie un stil de diplomație care se concentrează pe valorificarea puterii militare și pe limitarea amenințărilor de război.

Moștenirea filozofiei lui Thomas Hobbes

John Locke , de John Greenhill , 1672, prin National Portrait Gallery, Londra

În ciuda contribuțiilor sale importante la filosofia politică, neîncrederea lui Hobbes în natura umană și opiniile pro-monarhie sunt larg contestate. Ideea lui Hobbes că oamenii sunt răi în mod natural neglijează complexitatea naturii umane. S-a observat că chiar și nou-născuții au un sentiment de empatie și reciprocitate. Hobbes ignoră, de asemenea, posibilitatea ca moralitatea umană să se poată dezvolta pe baza mediului în care oamenii cresc.

Susţinătorii lui democraţie critică utilizarea de către Hobbes a contractului social, care este folosit în mod popular pentru a justifica democrația, pentru a promova absolutismul. Cu toate acestea, el a formulat încă cele mai vechi idei de vot și consimțământ pentru democrațiile moderne.

Aceste critici la adresa lui Hobbes sunt cele mai răspândite în filosofia lui John Locke , a cărui versiune a teoriei contractului social îmbrățișează o viziune optimistă asupra naturii umane. Locke crede că oamenii au moralitate și drepturi în stările naturii, dar că conflictele apar atunci când acțiunile unei persoane încalcă drepturile altei persoane. Astfel, oamenii au nevoie de guverne pentru a-și proteja drepturile, nu pentru a se proteja unii de alții. Hobbes și Locke sunt studiați în mod obișnuit prin comparație, deoarece au pus bazele înțelegerii noastre moderne a contractului social și a societății civile.

Teoria contractului social a lui Thomas Hobbes, în special ideea stării naturii, este a piatra de temelie a filozofiei occidentale. Ea marchează o trecere filosofică de la dreptul divin al regilor la un consens social ca forță de legitimare în spatele puterilor statului.

În ciuda criticilor aduse pesimismului lui Thomas Hobbes, filozofii politici încă se bazează pe înțelegerea lui Hobbes pentru a interpreta tendințele în guvernare și afacerile internaționale. Filosofia lui Hobbes îi ajută pe cercetători să pună întrebări importante despre putere, limite și posibilele capcane ale democrației.