Soartele în mitologia greacă: Atârnat de un fir

În mitologia greacă, destinele erau ființe divine care personificau nașterea, viața și moartea omenirii. Potrivit grecilor antici, acțiunile oamenilor erau predestinate.

Oamenii mai aveau liber arbitru, dar Soarta cunoștea alegerile și acțiunile finale ale fiecărei persoane. În viața de apoi, un om ar fi judecat nu în funcție de faptele pe care le-a făcut, ci de modul în care a reacționat și a făcut față provocărilor vieții. Cele trei destine ale mitologiei grecești au fost Clotho, Lachesis și Atropos și fiecare a avut un rol diferit în țesutul soartei omenirii.

Primul dintre soarte: Clotho

Cele Trei Sorte , de Felice Giani , 1810-1820, prin Institutul de Artă din Chicago

Destinele în greaca veche au fost numite Moirai . Aceasta se traduce prin porțiune sau cotă alocată. Ideea era că Soartele vor împărți părțile de viață alocate omenirii. Cele trei Sorte au avut fiecare un rol diferit în procesul de împărțire a destinului sau a porțiilor.

În primul rând, a fost Clotho, Spinnerul. Când un om era în pântece, Clotho avea datoria de a-și țese firele vieții. Mitul grec folosește adesea metafore textile pentru a transmite destinul intangibil. Metafora apare adesea în descrieri, precum și în artă, ca țesutul firelor pe un războaie de țesut sau, în unele cazuri, filarea fibrelor în fire.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Fiecare fir a reprezentat viața unui suflet. Acest fir ar urma calea vieții unui om, inclusiv alegerile și acțiunile sale viitoare și consecințele care ar putea fi create. Clotho începea să învârte firul în timp ce omul era în pântece, așa că este adesea menționată în timpul sarcinii sau în timpul nașterii ființelor umane.

El trebuie să caute să întâmpine orice evenimente, soarta lui și severul Klothes (Clotho) s-au răsucit în firul său de destin atunci când a intrat în lume și mama lui l-a născut.
( Homer, Odiseea 7.193)

Alegerile omenirii nu au fost absolute. În schimb, a existat libertate în alegere, iar soarta unui om depindea de alegerile condiționate. Soartele aveau să țină cont de toate deciziile și rezultatele atunci când țeseau firul.

A doua soartă: Lachesis

Soartele care se adună în stele , de Elihu Vedder , 1887, prin Institutul de Artă din Chicago

Lachesis a fost al doilea dintre Moirai, sau Fates, iar rolul ei era să măsoare firul vieții unui om. Numele ei se traduce prin Alocatorul, ceea ce se potrivește cu rolul ei de cea care alocă o parte din viața muritoare fiecărui suflet. Lachesis ar determina cât de mult ar trăi un om și, prin urmare, câte încercări s-ar confrunta în viața lui. În fir stătea soarta fiecărui suflet.

Acesta este cuvântul lui Lachesis, fiica fecioară a lui Ananke (Necesitatea), suflete care trăiesc o zi, acum este începutul unui alt ciclu al generației muritoare în care nașterea este farul morții.
( Farfurie , Republică 617c)

A treia soartă: Atropos

Cele Trei Sorte , de Paul Thumann, prin Wikimedia Commons

A treia soră a fost Atropos, al cărui nume se traduce prin cel care nu poate fi rotit sau ea care nu poate fi întors. Numele ei se referă la poziția ei de nezdruncinat ca cea mai încăpățânată dintre Soarte. Atropos era cel care tăia firul sorții, iar în punctul tăieturii, viața muritorului avea să se termine. Astfel, Atropos seamănă cu moartea unui om. După tăiere, un suflet va fi trimis la Lumea interlopă pentru judecată, după care ar fi trimis la Elysium , Câmpurile pedepsei sau Câmpurile Asfodelului.

Vine Furia oarbă cu foarfecele urâte, / Și despica viața întoarsă subțire.
(John Milton, Lycida , 1. 75)

Rolul lui Atropos a fost vital, ea a ales cum va muri fiecare persoană. Ea a hotărât asupra circumstanțelor morții lor - dacă asta era nobil sau ignobil, depindea de ea. Sortele au fost adesea descrise ca femei bătrâne și uneori ca tinere zeițe, așa că depinde în mare măsură de preferințele artistice. Multe reprezentări îl arată pe Atropos ca o femeie bătrână - așa cum a ales ea când vor muri oamenii - și pe Clotho ca o femeie tânără - deoarece era adesea prezentă când femeile au născut.

Este posibil ca aspectul lor să nu fi fost absolut, dar o consistență în reprezentarea lor este cu războaiele sau firele. Firul este întotdeauna o caracteristică de bază pentru a identifica Sortele. Ei creează adesea tapiserii care înfățișează viața unui om.

Linia Moirai

Destin , de Henry Siddons Mowbray , 1896, prin intermediul Muzeului de Arte Frumoase din Boston

În a lui Platon Republică , Moirai sunt sugerate a fi fiica lui Ananke. Ananke era zeitatea primordială a inevitabilității sau a necesității. Ea a transmis un element al acestui rol copiilor ei, Soartele, deoarece au ajuns să simbolizeze atât necesitatea nașterii, a vieții și a morții, dar și inevitabilitatea destinului, cât și evenimentele destinate să aibă loc în viața unui om.

Alternativ, Sortele sunt sugerate a fi fiicele lui Nyx, zeița nopții. În al lui Hesiod Teogonie, el scrie: De asemenea, Noaptea [Nyx] au purtat destinele și soartele răzbunătoare necruțătoare, care dau oamenilor la naștere atât rău, cât și bine să aibă, și urmăresc fărădelegile oamenilor și ale zeilor... până când îl pedepsesc pe păcătos cu o pedeapsă dureroasă. (Randurile 221–225)

Aceasta este o interpretare puțin mai întunecată, deoarece Fates ca fiicele Nopții sugerează o viziune sumbră și pesimistă asupra ciclului sufletului în mitul grec. Cu toate acestea, ca fiicele lui Ananke, Fates nu sunt negative sau pozitive, sunt obiective, în sensul că aceste lucruri pur și simplu se vor întâmpla.

O a treia sugestie este că Soartele sunt fiicele lui Themis, the zeița dreptății și ordinea divină. Prin urmare, Destinele sunt continuări ale ordinii divine a vieții - fără ele, ciclul sufletelor ar fi în haos. Acest lucru indică o idee pe care grecii o aveau despre importanța ordinii naturale sau a echilibrului. Viața și moartea erau în opoziție cu natura distructivă a haosului.

Soarta, porțiune și distribuire

Soartele , de Alfred Peter Joseph Agache , secolul al XIX-lea, prin Colegiul Dickenson

Sortele, sau Moirai, și traducerea lor literală ca alocători, este strâns asociată cu cuvântul grecesc antic: grupare , adică parte sau lot și mauri soarta sau soarta. Acești termeni sunt folosiți în mod obișnuit alături de Fates, deoarece au fost văzuți că dau loturi și atribuie soarta sau soarta, adesea cu conotații sumbre de moarte. Cu toate acestea, acești termeni din greaca veche sunt folosiți și în activități comune, zilnice, cum ar fi oferirea de a grupare sau porție de mâncare pentru fiecare restaurant participant.

Gândirea greacă antică era adesea preocupată de cotele alocate omenirii și de modul în care fiecare persoană își va primi partea; indiferent dacă acestea sunt în comunități precum hrana, pământul sau comoara, sau abstracte precum gloria sau moartea. Pentru a lua partea sau lotul cuiva, i-ai lua partea care i se cuvine așa cum a fost atribuită de soartă.

Sortele: alegerea lui Ahile

Briseis a revenit lui Ahile de către Nestor, de Peter Paul Rubens , 1630-35, via Muzeul Prado

În cazul lui Ahile, un erou grec care a luptat în război troian , i s-a atribuit porțiunea sau moira (partea întregului) de comoară după ce grecii jefuiseră un oraș. Partea lui de primit a fost o femeie pe nume Briseis . Femeile erau văzute ca posesiuni și premii, la fel ca vitele și mobilierul, în societatea homerică. Cu toate acestea, Agamemnon, regele grecilor, a cerut ca Briseis să-i fie predat din lăcomie. După ce Briseis a fost luat, Ahile a fost extrem de jignit. A lua Briseis însemna să ia partea atribuită lui Ahile de către Soartă. Aceasta a fost o mare insultă atât pentru onoarea lui, cât și pentru identitatea sa de om cu un lot împărțit. Drept urmare, Ahile a refuzat să lupte pentru rege și, astfel, consecința a fost că grecii au eșuat enorm împotriva troienilor, deși troienii erau cei sortiți să eșueze.

Ahile a fost, de asemenea, sortit să aibă două căi în viața sa: dacă ar lupta la Troia, nu s-ar mai întoarce niciodată acasă, dar ar avea faima și gloria să dureze o veșnicie. Pe de altă parte, dacă Ahile s-ar întoarce acasă și nu s-ar lupta la Troia, atunci ar trăi o viață lungă cu familia sa, dar ar fi uitat în timp.

Soartele: Meleager și Althaea

Althaea, de Henry Price Bone , 1821-1822, prin Institutul de Artă din Chicago

În mitul lui Meleager, Soartele au un rol semnificativ. Meleager a fost un tânăr prinț al Greciei antice, din Arcadia . Când s-a născut, Soarta stătea lângă bebeluș, care se odihnea în pătuțul lui lângă un foc, și au discutat despre viitorul lui. (În unele tradiții, Soartele apăreau la trei zile după nașterea unui copil pentru a învârti firul sorții).

Sortele păreau a fi în contradicție. Cele două surori Lachesis și Clotho credeau că copilul ar trebui să aibă un viitor glorios, cu multă faimă pentru a-l urma în viața de apoi. Cu toate acestea, Atropos a arătat spre un buștean care arde în foc și a susținut că copilul va pieri de îndată ce întregul buștean se va transforma în cenușă.

Mama lui Meleager, pe nume Althaea, asculta lângă uşă şi auzi discuţia Sorţilor. S-a repezit înăuntru și a luat bușteanul, stingând rapid flacăra. Din acel moment a ascuns bustenul într-un loc sigur.

Meleager a crescut pentru a fi un prinț promițător, luptându-se cu mulți monștri și ajutând regatul său să prospere. Una dintre cele mai faimoase bătălii ale sale a fost alături Atalanta , vânătoarea. Meleager și Atalanta au reușit să-l omoare împreună pe Mistrețul Calydonian, care teroriza orașul de mulți ani.

În cele din urmă, Meleager a intrat într-o dispută cu unchii săi. Au luptat până la moarte și ambii unchi au fost uciși. Înfuriată și întristată de moartea fraților ei, mama lui Meleager, Althaea, a aruncat răzbunătoare butucul fermecat în foc. Meleager a pierit atunci, dar el împlinise profețiile tuturor celor trei Moirai.

Soartele și Alcestis

Hercule o aduce pe Alcestis înapoi la soțul ei Admetus , de Louis Desplaces , 1715, prin Muzeul Met

Soartele nu erau adesea contestate. Dar, din moment ce oamenii puteau exercita liberul arbitru asupra vieții lor, existau multe căi diferite pe care viața umană le-ar putea lua. Deoarece Soartele au țesut destine bazate pe contingențe și condiții, fiecare cale ar avea consecințe diferite.

Acest lucru este cel mai clar în mitul reginei Alcestis. Alcestis a fost căsătorit cu regele Admetus, dar, din păcate, a fost otrăvit într-o zi de șerpi. Astfel, el a fost sortit să moară conform planului Moirai pentru el. Cu toate acestea, zeul soarelui Apollo, care l-a favorizat pe Admetus, a reușit să-i păcălească pe Soarte să admită o altă cale pe care viața lui Admetus ar putea să o urmeze. Soartele au promis că, dacă Admetus ar putea găsi pe cineva care să moară de bunăvoie în locul lui, atunci el ar putea trăi.

Admetus a aflat rapid cine sunt adevărații săi prieteni și mulți au refuzat să moară pentru el, inclusiv proprii părinți. Alcestis, neîntrebatată de Admetus, s-a oferit în locul lui. Din fericire, Hercule, eroul grec cu brațe puternice trecea prin regatul lui Admetus și, în semn de mulțumire pentru ospitalitatea bună a lui Admetus, a luptat cu Moartea când a venit să ducă sufletul lui Alcestis în Lumea de Subteran. Moartea ( Thanatos ) a fost învins de Hercule, astfel încât Admetus și Alcestis au putut să trăiască. Mitul exprimă mutabilitatea sorții, dar și dificultatea de a o schimba. Nu orice suflet are o Hercule pentru a lupta cu Moartea departe.

The Fates: Flexibil?

Cupidon și destinele , de Maria Cosway , 1780-1838, prin British Museum

În mitul lui Orfeu și Euridice , acești doi îndrăgostiți nu au fost atât de norocoși în a înșela moartea sau soarta care le-a fost repartizată. Biata Eurydice a murit în noaptea nunții, iar mirele ei, Orfeu, a fost tulburat. S-a aventurat prin lumea interlopă și l-a implorat pe Hades și Persefona să-și întoarcă sufletul în țara celor vii. Zeii Lumii Subterane erau simpatici, așa că au fost de acord. Cu toate acestea, a existat o condiție: Orfeu nu trebuie să se uite înapoi la Euridice până când nu a părăsit lumea interlopă.

Orpheus a fost de acord cu termenii, dar chiar înainte de a părăsi Lumea Interlopă, a aruncat o privire în urmă, speriat că Eurydice nu a reușit să treacă prin pericolele Lumii Interlope. Privirea a fost definitivă, iar sufletul lui Eurydice a trebuit să rămână în viața de apoi, așa cum soarta plănuise inițial.

Îmi face rușine [spune zeul Hades] ! Cum a deschis Tartarul o cale către [Orfeu] ; cu ochii mei am văzut Eumenidele [Erinyes, Furies] a vărsat lacrimi josnice la acele tulpini persuasive și la surorile [Soarte] repetă sarcina care le-a fost atribuită [aducerea lui Eurydice înapoi în lumea interlopă]. (Statius , Thebaid 8. 58 )

Soartele , de John Doyle , 1857, prin Muzeul Britanic

Destinele ar putea, de asemenea, să restaureze viața și să o ia. În mitul lui Pelops, Pelops a fost ucis de propriul său tată. Tatăl său a încercat apoi să hrănească zeilor bucățile fiului său, deghizat ca o masă gătită. Înfuriați, zeii au cerut ca tatăl să fie aruncat în Lumea de jos, pentru a fi torturat pentru veșnicie. Soarta i-a redat viața tânărului Pelops, iar el a trăit pentru a fi progenitorul unei linii foarte lungi și faimoase: casa lui Atreus.

Fie ca tu să scapi de toate lucrurile amare pe care fusul încununat al Moirei împărțite le-a tors pentru soarta ta - dacă firele Moirai se supun vreodată!
(Nonnus, Dionysia 2.675)