Cum a început lumea? 3 mituri grecești ale creației

Nașterea lui Venus de William Bouguereau, 1879, prin Muzeul d’Orsay și Olimp; cu Bătălia uriașilor de Francisco Bayeu, 1768, prin Museo Nacional del Prado

Miturile creației sunt o parte fundamentală a tuturor religiilor și mitologiilor. Ei explică cum a fost creată lumea și pun bazele unei mitologii bine formate. În unele culturi, povestea creației este concretă și bine înregistrată, cum ar fi în Cartea Genezei folosit de credinţele avraamice. Cu toate acestea, în Grecia antică, miturile creației, ca și multe alte mituri grecești, variază drastic între diferite tradiții. Hesiod oferă cel mai complet și mai cunoscut mit al creației, în timp ce tradiția homerică creează o punte între o tradiție mai veche și Hesiod. Tradiția orfică sau orfismul oferă o relatare foarte diferită despre crearea lumii și a omenirii.

Mai jos sunt variații ale miturilor creației grecești, așa cum sunt spuse prin tradițiile lui Hesiod, Homer și orfism.

Miturile creației grecești: Hesiod și primul mit al creației

Pseudo-Seneca (acum considerat a fi un bust al lui Hesiod) , prin intermediul Muzeul Național de Arheologie din Napoli

Prima relatare completă a miturilor creației grecești poate fi găsită în cea a lui Hesiod Teogonie , în care descrie creația lumii, a zeilor și a omenirii. Această poezie este cea mai proeminentă dintre cele trei, precum și cea mai lungă poveste scrisă despre miturile creației. Începând cu un imn pentru Muze, the Teogonie spune povestea universului începând de când exista o singură condiție primordială, până la crearea femeii. Cealaltă poezie a lui Hesiod, Lucrări și Zile , conține mituri despre creația bărbatului și a femeii, dar nu este în ansamblu un mit al creației.

Hesiod și Muza de Gustave Moreau , 1891, prin Muzeul d’Orsay

La început, a existat doar Haos, cel primordial condiție. Proeminența haosului ca condiție primordială și premergătoare ființelor primordiale este semnificativă din punct de vedere mitologic și ulterior filosofic. Din Haos a apărut Gaia (Pământ), Tartarul (Lumea interlopă), Eros (dorința), Erebus (întuneric) și Nyx (noapte). Apoi au creat restul ființelor primordiale, cum ar fi Hemera (Ziua), Uranus (Cerul sau Cerurile) și Pontul (Marea).

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Gaia și-a luat fiul, Uranus, drept soț și i-a născut Doisprezece titani , precum și șase copii monstruoși. Uranus a închis copiii monstruoși, ceea ce a înfuriat-o foarte mult pe Gaia. Pentru a-l pedepsi pe Uranus, Gaia le-a cerut copiilor ei Titan să-și atace tatăl cu o seceră. Acesta a început ciclul fiilor care răsturnează tații, cunoscut sub numele de „Mitul Succesiunii”. „Mitul Succesiunii” se repetă de mai multe ori în Teogonie , precum și în mitologia greacă.

Nașterea lui Venus de William Bouguereau , 1879, prin Muzeul d’Orsay

Kronos, cel mai tânăr Titan, și-a castrat și și-a răsturnat tatăl în numele mamei sale, iar titanii le-au luat locul ca conducători ai universului. Când Kronos și-a castrat tatăl, organele genitale ale lui Uranus au căzut în mare și s-au transformat în spumă de mare. Din această spumă a mării a apărut Afrodita, fie pe insula Citera, fie pe Cipru, care erau centre de cult pentru zeiță.

Saturn de Francisco Goya , 1823, via Muzeul Național Prado

Kronos și Rhea au avut apoi șase copii: Hestia, Poseidon, Hera, Hades , Demeter și Zeus . La fel cum și-a răsturnat tatăl, Kronos știa că unul dintre copiii săi era sortit să-l răstoarne pe el și pe titani ca conducători ai universului. Pentru a preveni acest lucru, Kronos și-a devorat primii cinci copii odată născuți, spre mânia lui Rhea. Ea, împreună cu Gaia, care era supărată că Kronos și-a ținut prizonierii monstruoșii frați, au pus la cale un plan pentru a-l răsturna. Când s-a născut Zeus, Rhea l-a ascuns și ia dat lui Kronos o piatră de înghițit. Zeus a reușit apoi să crească ascuns de tatăl său. În cele din urmă, cu ajutorul altor titani, Rhea și Zeus l-au forțat pe Kronos să-i varsă pe ceilalți copii ai săi.

Zeus și frații săi, împreună cu copiii monstruoși ai Gaiei, s-au luptat cu Titanii în ceea ce este cunoscut sub numele de Titanomahia. Războiul a durat zece ani și s-a încheiat odată cu înființarea zei olimpici ca conducători peste ceruri și pământ. Titanii care s-au alăturat zeilor olimpici au fost răsplătiți, în timp ce ceilalți au fost aruncați în Tartar. Titanomahia este o continuare a „mitului succesiunii”, pe măsură ce Zeus își răsturnează tatăl. Conform acestei tradiții, Zeus a fost sortit să fie răsturnat de fiul său prin Metis, pe care a ocolit-o înghițind-o și dând-o pe lume pe Atena.

Pandora de Odilon Redon , 1912 prin Galeria Națională de Artă, Colecția Chester Dale

desi Teogonie nu descrie creația bărbatului, ci vorbește despre creația femeii. Pandora, prima femeie, a fost creată ca o pedeapsă pentru bărbat de Zeus și zei. Prometeu, unul dintre titanii care s-a alăturat zeilor olimpieni, l-a neascultat pe Zeus pentru a-l ajuta pe om. Zeus decide să-l pedepsească atât pe Prometeu, cât și pe om pentru indiscrețiile sale. Astfel, zeii, în special Hephaestus și Atena, o modelează pe Pandora, iar ea este trimisă la omenire. Hesiod afirmă că Pandora, și femeia în general, au fost răi și au cauzat durere omului. Cu povestea Pandorei, Hesiod povestește miturile creației, de la nașterea zeilor până la omul timpuriu, în Teogonie .

În Lucrări și Zile , celălalt poem al său, Hesiod afirmă că omenirea a fost creată de mai multe ori atât de titani, cât și de zeii olimpici. Titanii au făcut epoca de aur a oamenilor, iar zeii olimpici epoca de argint, epoca bronzului, epoca eroilor și epoca fierului. Hesiod povestește ce s-a întâmplat cu fiecare dintre generațiile omului până la generația actuală, epoca fierului. The Age of Heroes este generația de oameni din a lui Homer Iliada și Odiseea . Lucrări și Zile completează astfel mitul creaţiei heziodice.

Homer: Genealogii diferite pentru zei

Bust portret lui Homer , secolul al II-lea î.Hr. prin Muzeul Britanic

Homer, poate cel mai faimos dintre poeții greci, a fost un pseudo-legendar bard orb pentru care Iliada și Odiseea sunt atribuite. În prezent, majoritatea academicilor înțeleg că Homer ca om singular nu a existat, ci mai degrabă lucrările care i-au fost atribuite sunt punctul culminant al anilor de tradiție orală. Tradiția homerică nu are un mit de creație complet dezvoltat, dar menționează creația zeilor. Există două moduri principale în care tradițiile homerice și cele hesiodice diverg.

Figuri feminine din Partenon , 438-432 î.Hr., prin Muzeul Britanic

În Iliada , epopeea lui Homer despre război troian , Afrodita este fiica lui Zeus și a lui Dione. În Cartea a V-a, Afrodita este descrisă ca alergând la mama ei, Dione, după ce a fost rănită în luptă. Aceasta reprezintă o origine foarte diferită pentru Afrodita, pe care Hesiod o descrie ca fiind născută din spuma mării după castrarea lui Uranus. Tradiția Heziodic este versiunea Afroditei care a fost mai larg cunoscută și mai larg acceptată.

Jupiter Amăgit de Juno pe Muntele Ida de James Barry , 1799, prin The Graves Gallery

Poate mai disparată este tradiția homerică cu privire la originile zeilor. În timpul înșelăciunii lui Zeus din Cartea XIV, Hera se referă de două ori la Oceanus și Typhus ca fiind cuplul primordial în loc de Gaia și Uranus. In conformitate cu Teogonie , Oceanus și Typhus au fost titanii care au dat naștere zeităților râului și mării. Aceste două referințe arată o diferență mare între tradițiile hesiodice și homerice despre miturile creației grecești.

Tradiția lui Oceanus și Typhus, două zeități ale apei, menționate în Iliada ar putea fi o referire la un mit anterior al creației grecești, mitul lui Eurynome. În acest mit al creației, Eurynome și Ophion a ieșit din haos și a creat un ou cosmic din care au fost creați lumea și zeii. Există legături între Oceanus și Typhus și povestea creației Eurynome, iar tradiția homerică ar putea fi văzută ca o continuare a acestui mit al creației. Aceste tradiții preced cele ale lui Hesiod Teogonie și Lucrări și Zile , care ar explica diferențele dintre miturile creației.

Tradiția orfică: un mit al creației foarte diferit

Orfeu și Euridice de Auguste Rodin , 1893, prin Muzeul Metropolitan de Artă

Orfismul era un grec religie misterioasă spus a fi fondat de Orfeu , legendarul poet. Miturile creației orfice și religia în ansamblu s-au învârtit în jurul zeului Dionysos și învierea sa, împreună cu reîncarnarea sufletului . Nu există un text obligatoriu pentru religie, dar imnuri iar relatările despre religie ne permit să înțelegem miturile creației ei.

Deoarece nu există un text singular în orfism, există multe variante ale acestui mit al creației. Mulți savanți cred că orfismul a fost influențat de ideile orientale, ceea ce este în concordanță cu credința că Dionysos era o zeitate străină.

În mitul creației orfice, Chronos, personificarea primordială a timpului, creează eterul (cerul), haosul și un ou de argint cosmic. În acest fel, tradiția orfică a unui ou cosmic este similară cu mitul creației lui Eurynome. Este important de menționat că Chronos și Kronos sunt două entități separate. Din oul cosmic au apărut Phanes, cunoscut și sub numele de Eros, Phanes-Dionysus și Protogin. Apoi Phanes naște ceea ce în Hesiod sunt ființele primordiale, mai întâi Nyx și apoi Gaia, Uranus etc. Astfel, în mitul creației orfice, este Phanes, nu Haos, care este creatorul lumii.

Bacchus de Caravaggio , 1597, prin Muzeul Galerii Uffizi

Personajul cheie în orfism, Dionysos, sa născut inițial ca Zeus și ale lui Persefone fiu şi numit Zagreus. Zeus l-a numit pe Zagreus drept succesor. Aceasta marchează prima divergență față de miturile creației hesiodice, care se concentrează pe „Mitul Succesiunii”. În tradiția hesiodice, Zeus nu vrea să fie succedat și ocolește să fie răsturnat de fiul său.

Hera, geloasă că Zagreus este numit succesorul lui Zeus, îi convinge pe titani să omoare copilul. Titanii lacrimează și mănâncă Zagreus. Drept pedeapsă, Zeus îi lovește pe Titani cu fulgerul său, transformându-i în cenuşă și recuperează inima lui Zagreus.

În unele relatări despre învierea lui Dionysos, Zeus impregnează Semele cu inima lui Zagreus, iar ea îl naște pe Dionysos. În altele, Zeus implantează inima în propria coapsă, din care izvorăște Dionysos. Există, de asemenea, relatări despre alte zeități, Atena și Apollo, care au jucat un rol în învierea lui Dionysos și au câștigat un titlu special în cadrul religiei. Mitul orfic are asemănări cu originile mai „tradiționale” ale lui Dionysos, care gravitează întotdeauna în jurul nașterii zeului de două ori.

Pandantiv din aur orfic , secolul al III-lea î.Hr., prin Muzeul Britanic

În orfism, omenirea a fost creată din cenușa titanilor și a lui Zagreus. Această poveste a creației imbunătățește omenirea cu un element de divinitate. Tradiţia orfică afirmă că sufletul omului este divin — așa cum provine din cenușa lui Zagreus, în timp ce trupul este păcătos și provine din cenușa titanilor. Ideea unui suflet divin, precum și reîncarnarea lui, au fost esențiale pentru riturile și religia orfismului.

Acest mit al creației diferă foarte mult de cel al lui Hesiod, în care mai multe generații de oameni au fost create de zei. Mai mult, diferențele puternice dintre miturile creației lui Hesiod și orfism pot fi văzute ca o diferență între un poem mitologic și o religie. Mitul creației orfice lucrează pentru a explica riturile și practicile religiei, în timp ce Teogonie este o narațiune poetică.

De ce sunt diferite aceste mituri ale creației?

Olimp. Bătălia uriașilor de Francisco Bayeu , 1768, via Muzeul Național Prado

Religia în Grecia antică era o colecție de secte, practici și credințe care aveau zeități și mituri suprapuse. Pe măsură ce noi influențe au venit și au trecut, zeitățile și poveștile au intrat în canonul grecesc și au creat mituri contrastante. Diferențele dintre cele trei mituri ale creației și diferitele altele găsite în Grecia antică pot fi atribuite acestei lipse a unei religii sau a unei surse singulare.