Serapis și Isis: sincretismul religios în lumea greco-romană

Zeița Isis, de Armand Point, 1909; cu un bust roman de marmură al lui Serapis, c. secolul al II-lea d.Hr

După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr., lumea greacă a intrat într-o perioadă de comerț expansiv și de răspândire a idealurilor elenistice în Marea Mediterană. În centrul acestui nou mod de viață se afla orașul egiptean Alexandria, care întruchipa o nouă lume a sincretismului religios. Alexandria a fost un centru comercial, tehnologic și academic, cel mai interesant export fiind religia egipteană. Zeița egipteană, Isis și zeul elenistic, Serapis, au devenit simboluri ale sincretismului religios greco-roman și egiptean. Fuziunea acestor credințe religioase a marcat sincretismul general al perioadei elenistice și romane. Acest articol va explora modul în care Isis și Serapis au devenit simbolul sincretismului religios în Grecia și Roma.

Începuturile sincretismului religios în lumea greco-romană

Regina Nefertari fiind condusă de Isis , ca. 1279–1213 î.Hr., prin MoMa, New York

Sincretismul religios este fuziunea diverselor credințe și idealuri religioase. ale lui Alexandru cel Mare cucerirea Egiptului din persană controlul a însemnat sfârșitul perioadei clasice și începutul noii Epoca elenistică . De-a lungul campaniilor și cuceririlor sale, Alexandru a folosit religia ca forță unificatoare între imperiul său și teritoriile cucerite. În ciuda tensiunii și conflictului dintre imperiul lui Alexandru și perși, el le-a onorat obiceiurile și religia. Alexandru a oferit, de asemenea, sacrificii zeităților locale și a îmbrăcat hainele zonelor pe care le-a cucerit. Când Alexandru a murit în 323 î.Hr., Ptolemeu, fiul lui Lagos, i-a succedat ca faraon în Egipt și a înființat dinastia ptolemaică care a durat până la înfrângerea lui Augustus pe Antonie și Cleopatra în 33 î.Hr. Ptolemeu și-a întărit domnia în Egipt promovând cultele și venerarea zeităților egiptene, introducând în același timp zeitățile grecești poporului egiptean.

Serapis și sincretismul elenistic

Un bust roman din marmură al lui Serapis , c. al II-lea e.n., prin Sotheby’s

Cea mai notabilă zeitate a sincretismului religios greco-egiptean este Serapis sau Sarapis. Serapis este o uniune a htonic grecesc și zeii egipteni tradiționali . El a devenit asociat cu Soarele, vindecarea, fertilitatea și chiar Lumea interlopă . Mai târziu, el va fi celebrat ca simbol al zeului universal de către Gnosticii . Cultul lui Serapis a atins apogeul popularității sale sub stăpânirea ptolemaică. Tacitus și Plutarh au sugerat că Ptolemeu I Soter l-a adus pe Serapis din Sinope, un oraș de pe coasta Mării Negre. Autorii antici l-au identificat cu zeul lumii interlope Hades, în timp ce alții afirmau că Sarapis era un amalgam de Osiris și Apis . În iconografie, Serapis a fost înfățișat în formă antropomorfă, cu o barbă voluminoasă și părul copleșit de o coroană cilindrică plată.

În perioada ptolemaică, cultul său și-a găsit centrul religios la Serapeum din Alexandria . În plus, Serapis a devenit patronul orașului. Majoritatea savanților sunt de acord că, ca zeu htonic al abundenței, Serapis a fost înființat pentru a unifica religia greacă și cea egipteană în timpul perioadei elenistice.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Religia romană înainte de Isis

O statuie romană a lui Serapis cu Cerber , atribuit lui Bryaxis, secolul al III-lea î.Hr., prin Muzeele Naționale din Liverpool

Cultul lui Serapis a continuat până în perioada romană. The Perioada imperială romană a asistat de asemenea la introducerea lui zeități romane în cultura religioasă sincretizată a Egiptului şi Alexandria . La fel ca religia greacă, cea romană era bazată pe reciprocitate și ghidată de pietate sau evlavie. Relațiile formate între individ și zeitate s-au manifestat în ritualuri de cult și rugăciuni efectuate pentru a menține relația reciprocă echilibrată. În societatea greco-romană, cultele au îndeplinit un scop social prin legarea indivizilor de comunitatea lor prin închinare religioasă comună. Cu toate acestea, multe dintre aceste culte erau limitate la clase sau familii, adesea rezervate eșaloanelor superioare ale societății romane. Cultele de mister, însă, erau deschise tuturor și selectate în mod liber de către indivizi. În cadrul cultelor misterioase, indivizii inițiați ar experimenta o relație personală unică cu zeitatea lor. Ca răspuns la închinarea și ritualul popular comunal, cultele misterioase au permis cultivarea unei legături individuale între închinători și zei. Până în secolul al III-lea î.Hr., Roma acceptase deja cel puțin un nou cult în comunitatea sa religioasă, și anume cultul lui Cybele .

Un bust din marmură romană al unui Serapis cu două fețe , c. 30 î.Hr.-395 EC, prin Muzeul Brooklyn, New York

După anexarea Egiptului de către romani, ideile religioase romane din Roma au putut să se infiltreze în comunitatea alexandriană. The armata romana a acționat ca un difuzor al credințelor religioase egiptene și greco-egiptene, deoarece soldații romani adoptau adesea cultele egiptene locale și le răspândeau în tot Imperiul. Romanii au impus noi roluri zeităților egiptene care le-au înlocuit pe cele tradiționale. Cel mai proeminent exemplu al acestui fenomen a fost dezvoltarea cultului isiac într-un cult misterios.

Isis și sincretismul religios al perioadei romane

O figură egipteană din bronz a lui Isis cu Horus, dinastia a 26-a c. 664-525 î.Hr., prin Sotheby’s

În religia egipteană antică, Isis (Aset sau Eset pentru egipteni) a fost soția și sora lui Osiris și mama lui Horus . Era faimoasă pentru căutarea și reasamblarea părților corpului soțului ei, Osiris. Din acest act ea a devenit asociată cu vindecarea și magie . După sincretismul ei religios în lumea greco-romană, ea a preluat roluri atribuite altor zeițe greco-romane. Isis a devenit zeița înțelepciunii, o zeitate lunară, supraveghetoarea mărilor și a marinarilor și multe altele.

Rolul ei cel mai important, însă, a fost cel de zeitate principală a unui cult popular de mister . Acest cult misterios a fost cel mai bine atestat de romanul latin al lui Apuleius de la sfârșitul secolului al II-lea e.n. Măgarul de Aur . Ca parte a acestui sincretism religios, ea a devenit însoțitoarea zeului Serapis. Această relație cu Serapis nu l-a îndepărtat pe Osiris din mitologie și ritual, chiar dacă Isis și Serapis au apărut împreună în iconografie ca simbol al unei familii regale.

Zeița Isis , de Armand Point, 1909, prin Sotheby’s.

Noua poziție a lui Isis în panteon, precum și rolul ei de mamă și soție, au atras mai multe femei către cultul ei decât oricare dintre celelalte zeități greco-romane. În Egiptul ptolemaic, femeile conducătoare precum Cleopatra a VII-a s-ar autodenomina „noua Isis”. Până în secolul I d.Hr., cultul lui Isis a devenit recunoscut la Roma. Succesul cultului isiac poate fi atribuit structurii unice a cultului care nu a promovat ceea ce romanii credeau a fi un comportament social precum cultul lui Cybele sau bacanale .

Misterele lui Isis

Misterele lui Isis au fost stabilite pentru prima dată în Egipt în anul 3rdsecolul î.Hr. Cultul a încorporat practici rituale, cum ar fi rituri de inițiere, ofrande și ceremonii de purificare după modelul misterelor greco-romane din Eleusis. În ciuda faptului că este un cult fondat de popoarele elenistice, liturgia misterelor a fost ferm cimentată în credințele egiptene antice. Misterele isiacice, ca multe altele, pretindeau că garantează o viață de apoi binecuvântată pentru inițiați. Oamenii s-au dus la Isis, sperând că ea va deveni salvatoarea lor și va permite sufletelor lor să trăiască fericit în viața de apoi.

Conform relatării lui Apuleius despre rituri, Isis însăși ar alege cine merită să devină inițiat. Zeița le-ar apărea acestor indivizi într-un vis și abia atunci își puteau începe călătoria de inițiere. Odată ce cineva a primit invitația zeiței, s-a îndreptat către templul lui Isis. Acolo, preoții zeiței le primeau și citeau procedura rituală dintr-o carte magică sacră. Înainte ca individul să poată fi supus ritualului, ele trebuiau mai întâi să fie purificate ritual. Purificările includ să fii spălat de un preot și să ceri iertare zeiței pentru greșelile trecute.

După purificări rituale, individului i s-a dat o haină curată, iar după ce i-a oferit zeiței ofrande, au intrat în templu. Sursele antice nu sunt clare despre ce s-a întâmplat exact în interiorul templului în timpul ritualurilor de inițiere, deoarece evenimentele trebuiau să fie secrete. Cu toate acestea, oamenii de știință au speculat că a avut loc o anumită variație a ritualului de inițiere a misterelor eleusine, care a culminat cu revelația unui foc strălucitor în centrul templului. Alți cercetători sugerează că riturile ar fi putut include o reconstituire a morții lui Osiris și a rolului lui Isis în mit. Dar nu vom ști niciodată sigur ce s-a întâmplat în templu. Odată ce inițierea a fost completă, noul membru al cult a fost dezvăluit celorlalți membri, iar aceștia se vor răsfăța într-un banchet și sărbătoare de trei zile. Acum erau deținătorii secretelor misterelor lui Isis.

Alte exemple de sincretism religios

Cap de bronz aurit al lui Sulis Minerva , c. Secolul I d.Hr., prin Băile Romane, Bath

Sincretismul religios nu a avut loc numai între zeitățile greco-romane și egiptene, ci s-a extins în tot Imperiul Roman. Sulis Minerva a fost un prim exemplu de sincretism religios roman și britanic. În Bath, Sulis a fost o zeiță britanică locală a izvoarelor termale. Cu toate acestea, după sincretismul ei cu Roman Minvera , zeița înțelepciunii, a devenit o zeiță protectoră. Pe la 130 blestem tablete adresate lui Sulis au fost găsite în templul ei din Bath, ceea ce indică faptul că zeița a fost invocată pentru a proteja individul blestemat.

galo-romană (între Galia și Roma) sincretismul a inclus zeul Apollo Succellos și Marte Thingsus. Zeul galic Succellos a fost, de asemenea, sincretizat cu succes cu zeul roman al pădurii, Silvanus , pentru a deveni Succellos Silvanus. Jupiter, echivalentul roman al lui Zeus , a devenit o divinitate de cult misterioasă cunoscută sub numele de Jupiter Dolichenus, încorporând elemente siriene în închinarea sa.

Perioada romană sa extins pe tradiția deja consacrată a sincretismului religios din perioada elenistică. Multe alte zeități au fost topite în panteonul greco-roman din întreaga lume antică – inclusiv Mesopotamia, Anatolia și Levantul. Sistemul de sincretism religios al religiilor greco-romane și egiptene a permis locuitorilor Egiptului să contacteze și să se închine mai multor zeități. Aceste noi valori și idealuri religioase au condus la iluminarea spirituală și la un nou mod de închinare. Indivizii ar putea acum să dezvolte o relație unică cu zeii lor. Prin aceasta, ei ar putea, de asemenea, dobândi o perspectivă și o garanție pentru o viață de apoi binecuvântată prin mântuire. Acest nou tip de credință religioasă, bazată pe mântuire, va deveni fundamentul noii religii a imperiului - creştinism .