Reprezentările fascinante ale mitologiei grecești ale lui Virgil (5 teme)

Mitologia greacă a jucat un rol fundamental în cultura literară a Romei antice. Scriitorii romani, adesea inspirați de predecesorii lor greci, au văzut miturile ca una dintre componentele principale ale textelor narative de succes. Poveștile mitologice au fost acceptate ca fiind fictive, dar se credea, de asemenea, că multe povești au o anumită origine istorică, precum și importanță culturală. Homer a combinat istoria și mitul în poeziile sale epice grecești, The Odiseea si Iliada . Aceste lucrări mărețe au servit drept inspirație continuă pentru scriitorii antici de mai târziu, inclusiv pentru poetul roman Virgil. Aluziile la mitologia greacă sunt deosebit de evidente în cea a lui Virgil Eneida , precum și lucrarea sa anterioară the Georgici . În timp ce Virgil a folosit mitul pentru a adăuga autenticitate poeziei sale, l-a folosit și în moduri mai inovatoare, nu în ultimul rând ca instrument de propagandă pentru puternicul regim al împăratului Augustus.

Cine a fost Virgil?

Mozaicul lui Vergiliu care compune Eneida cu ajutorul Muzelor Clio si Melpomene , secolul al III-lea d.Hr., via Muzeul Bardo, Tunisia

Publius Vergilius Maro, cunoscut astăzi ca Virgil, s-a născut în anul 70 î.Hr. lângă Mantua, în nordul Italiei. Se cunosc puține detalii despre viața lui și o mare parte din ceea ce știm provine din munca lui alti autori , deci trebuie tratat cu prudență. Se crede că Virgil nu provine dintr-o familie de mare avere. Dar părinții lui trebuie să fi avut suficiente fonduri pentru a-l trimite la educație, deoarece se crede că a studiat mai întâi la Milano și mai târziu la Roma.

Împăratul Augustus din Prima Porta , secolul I d.Hr., prin Muzeele Vaticanului

Prima lucrare cunoscută a lui Virgil a fost Egloguri , publicat în jurul anilor 39-38 î.Hr. The Egloguri au fost zece poezii scurte cu temă pastorală, inspirate de poeții greci anteriori precum Teocrit . După această publicare, Vergiliu a devenit parte din cercul literar al patronului artelor Mecenas. Acesta a fost un punct de cotitură în cariera lui de atunci Mecenas a fost și mâna dreaptă a lui Octavian, care avea să devină mai târziu împăratul Augustus.

Aeneas și tovarășii săi luptă cu Harpiile , Francois Perrier , 1646—1647, prin Muzeul Luvru

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În anul 29 î.Hr., Vergiliu a scris Georgici , o colecție de poezii despre agricultură și lumea naturală. Restul vieții lui a fost apoi dedicat scrierii și perfecționării capodopera sa epică, the Eneida . a lui Virgil Eneida spune povestea troianului Enea fugind din cetatea în flăcări Troia după înfrângerea grecilor. Aeneas i se încredințează apoi enorma sarcină de a întemeia o nouă rasă într-un nou pământ care va deveni casa romanilor.

Scrisă într-o perioadă de mari schimbări politice și sub patronajul lui Mecenas și Augustus, Vergiliu Eneida este în mare măsură un produs al timpului său. Influența lui Roma augustană planează asupra poveștii lui Eneas, iar eroul troian se dovedește chiar a fi un strămoș îndepărtat al împăratului însuși. Provocările epice și calitățile eroice ale lui Eneas sunt toate concepute pentru a oferi istoria mitică supremă și legitimitatea necesară noii epoci imperiale a Romei.

1. Vergiliu și istoria mitică a războiului troian

Relief de marmură cu scene din războiul troian și extrase grecești din Iliada , produsă în epoca imperială, această piesă evidențiază importanța epopeilor homerice pentru romani, prima jumătate a secolului I d.Hr., prin Muzeul Met.

Ca omul care avea să devină fondatorul marii rase a romanilor, Enea lui Virgiliu trebuia să aibă o moștenire suficient de impresionantă. Poetul a apelat, așadar, la Mitologia greacă pentru a oferi nivelul necesar de grandoare pentru povestea din spate a lui Eneas. Ce modalitate mai bună de a stabili acreditările unui erou decât oferindu-i un rol în cel mai mare conflict mitic cunoscut lumii antice - război troian .

În cartea a 2-a a Eneida, Virgil descrie rolul lui Eneas în ultima noapte a distrugerii Troiei. Acest episod dramatic este fără rușine homeric. The eroii mitici ai Iliada sunt prezenți: Hector, Ulise și Ahile, iar zeii sunt la îndemână pentru a oferi asistență divină atunci când este necesar. Aeneas luptă curajos pe străzile din Troia, dar în cele din urmă, devine clar că totul este pierdut și că trebuie să-și găsească familia.

Enea purtându-l pe tatăl său Anchises departe de ruinele Troiei, însoțit de Venus și fiul său Ascanius , c. 510 î.Hr., prin Muzeul J Paul Getty

Într-un vis, prințul troian Hector condamnat îi spune lui Eneas că trebuie să ia un grup de troieni și zeii casei lor și să-și stabilească o nouă casă într-un ținut nou. Așa că Enea scapă împreună cu tatăl său Anchises, soția Creusa și fiul Ascanius. Împreună fug pe străzi, dar, în mod tragic, Creusa este pierdută în haos și nu a mai fost văzută niciodată. Mama divină a lui Enea, Venus își păstrează fiul în siguranță în ceasul lui de nevoie și, în cele din urmă, ajung la siguranța munților împreună cu un grup de alți troieni. Povestea originii mitice a romanilor a început acum.

2. Odiseea lui Eneas

Călătoria lui Enea în Italia după căderea Troiei , gravată de W. Hollar și tipărită de J. Ogilby, 1653, via Altea Gallery London

După evadarea din Troia, Aeneas și oamenii săi se confruntă cu o călătorie lungă și anevoioasă către țărmurile Italiei. La fel ca mulți eroi mitici, el trebuie să se lupte și cu mânia unei zeițe. Juno, regina zeilor , are o ură pasională față de troieni și face tot ce poate pentru a-i opri să-și încheie călătoria.

a lui Virgil Eneida se inspiră foarte mult din al lui Homer Odiseea și nicăieri acest lucru nu este mai evident decât în ​​călătoria lui Eneas în Italia. Aeneas se confruntă cu unele dintre aceleași provocări mitice ca eroul lui Homer Ulise și este interesant de comparat cum se descurcă cei doi eroi în situații identice.

Ulise și oamenii săi se pregătesc să-l omoare pe ciclopul Polifem , 420-410 î.Hr., prin British Museum

În a lui Virgil Eneida Cartea 3, Aeneas se confruntă cu monstrul cu mai multe capete Scylla, cu vârtejul periculos Charybdis și cu terifiantul ciclop Polifem. În timp ce Ulise pierde mulți oameni în fața acestor dușmani, Eneas nu. În schimb, el folosește bunul simț și o judecată atentă pentru a le evita. The Eneida si Odiseea chiar și pentru scurt timp se intersectează când Enea îl întâlnește pe Ahemenide, un tovarăș al lui Ulise. Ahemenide povestește cum Ulise scapă de Polifem . Aeneas este capabil să învețe din această experiență și să evite aceeași întâlnire înfricoșătoare.

În a lui Virgil Eneida Cartea 7, mica flotă a lui Eneas se apropie de palatul vrăjitoarei Circe . Spre deosebire de Ulise, Eneas nu se îndrăgostește de farmecele și vrăjile lui Circe, iar zeul Neptun le îndepărtează în siguranță de linia ei de țărm. În acest fel, oamenii lui Eneas sunt scutiți de umilința de a fi transformați în porci.

O placă de teracotă cu incrustații de sticlă care înfățișează monstrul marin Scylla , secolul al IV-lea î.Hr., prin Muzeul Met

Paralelele literare dintre aceste întâlniri mitologice ajută la stabilirea unui anumit nivel de autenticitate pentru epopeea romană a lui Vergiliu. Dar, în timp ce Ulise este un erou viclean într-o călătorie spre casă, Aeneas este într-o călătorie pentru a fonda un oraș și o rasă nouă. Prezentarea lui Virgil a provocărilor lui Enea împotriva monștrilor mitici este menită să-l înfățișeze ca pe un om cu un mare curaj condus de datorie (latină: pietate ), și unul care este demn de destinul său. În plus, lăudându-l pe Enea pentru calitățile sale eroice, Vergiliu îi aduce și un omagiu așa-numitului descendent contemporan al lui Eneas, Augustus.

3. Enea și Dido

Întâlnirea dintre Dido și Enea , de Sir Nathaniel Dance-Holland , 1766, via Tate London

Cartea a 4-a a lui Virgil Eneida este preocupat de traiectoria relației amoroase dintre Enea și Regina Dido a Cartaginei. La fel ca multe figuri mitologice, există câteva origini istorice posibile pentru personajul lui Dido, dar detaliile sunt obscure. Cea mai veche referire cunoscută la ea vine de la scriitorul Timaeus din secolul al IV-lea î.e.n. Odgers, 1925 ). Timeu înregistrează o regină a Tirului în Fenicia, cunoscută acolo sub numele de Elissa, care a fugit de fratele ei violent și avid de putere, Pygmalion. Ea a ajuns în cele din urmă în Libia, după ce a luat cu ea comoara familiei și și-a stabilit propriul oraș Cartagina .

În Eneida , Eneas este naufragiat pe malul Cartaginei și întâlnește curând această regina impresionantă. Ea este prietenoasă și ospitalieră cu troienii, iar cu timpul ea și Eneas se îndrăgostesc. Dar este o iubire slabă, manipulată de zeițele Venus și Juno, și una care este sortită să cadă victimă datoriei și destinului mai mare al lui Eneas.

Dido și Enea , de Rutilio Manetti , c. 1630, prin Los Angeles County Museum of Art

Pe măsură ce Aeneas se simte confortabil în noua sa casă, zeii decid că are nevoie de un reamintire că Cartagina nu este destinația sa finală. În ciuda sentimentelor lui pentru Dido, Aeneas își împachetează în curând navele și pornește spre Italia. Între timp, Dido rămâne cu puține explicații și cu multă furie. Ea este devastată de paranoia și în cele din urmă își ia viața cu sabia lui Eneas.

Tropul lui femeie abandonată este comună în mitologia greacă. Virgil s-ar fi inspirat probabil din celebrele povești ale Ariadna și Medeea , abandonat de Tezeu, respectiv Iason. Dar Dido a lui Virgil este, de asemenea, destul de diferită de aceste alte femei mitice. Ea este un lider de sine stătător și este prezentată drept egalul lui Eneas. Această poziție ridicată de putere este cea care, fără îndoială, adaugă și mai mult patos la eventuala ei abandon de către Eneas.

4. al lui Vergiliu Eneida și lumea interlopă

Enea și Sibila în lumea interlopă , de Jan Brueghel cel Tânăr , anii 1630, prin Muzeul Met

Călătoriile în lumea interlopă sunt binecunoscute în mitologia greacă din poveștile unor oameni precum Ulise și Orfeu . Numai eroii muritori pot vizita lumea interlopă și apoi se pot întoarce în țara celor vii. Faptul că Eneas vizitează lumea interlopă în cartea 6 a lui Virgil Eneida este un alt semn al măreției și valorii sale ca fondator al romanilor.

Aeneas vede toate repere mitice ale lumii interlope în timpul scurtei sale vizite. Charon, feribotul, râul întunecat Styx și Cerberus, câinele de pază cu trei capete, sunt toți acolo. Dar adevăratul său scop este să-și găsească tatăl Anchises, care a murit în cartea a 5-a, pentru a-i obține sfatul cu privire la cum să-și avanseze destinul. Alte figuri din trecutul lui Eneas sunt, de asemenea, acolo, inclusiv Dido, iar șederea lui în Lumea de Subteran este una plină de durere și regret.

Enea, Sibila și Charon , de Giuseppe Maria Crespi , c. 1695-1697, prin Kunsthistorisches Museum Viena

Dar vizita lui Enea are și un aspect politic important, care contrastează puternic cu alte întâlniri cu lumea interlopă din mitologia greacă ( Williams, 1965 ). Când Aeneas se reîntâlnește cu Anchises, tatăl său îi prezintă o paradă de eroi care îi vor fi viitorii descendenți. Anchises arată chipurile oamenilor care vor deveni marii romani ai istoriei. Acest lucru este conceput pentru a-i oferi lui Aeneas încrederea de care are nevoie pentru a merge mai departe în căutarea sa și pentru a-i arăta ce glorii îi urmează.

Statuia de marmură a Tânărului Marcellus, înfățișat ca zeul Hermes , secolul I d.Hr., prin Muzeul Luvru

Parada eroilor are și un alt scop narativ. Marea majoritate a participanților sunt membri ai dinastia Julio-Claudiană . Există chiar o mențiune despre mai tânărul Marcellus moartea, un eveniment care a fost contemporan cu Eneida . O veche biografie a lui Vergiliu spune cum mama lui Marcellus, sora lui Augustus Octavia, a leșinat când acest extras din Eneida i-a fost citit prima dată cu voce tare ( Viața Donati 32 ). Prin urmare, parada eroilor este o modalitate eficientă de a lega trecutul mitologic de prezentul roman. Dar este și o modalitate de a stabili o poveste de origine mitică pentru linia familiei Julio-Claudian, care se întinde până la Eneas însuși - o lovitură de maestru a propaganda pentru regimul augustan .

5. Mitologia greacă în Georgici

Zeul Aristaeus ținând un stup de albine, imprimeu de Cornelis Cort după Frans Floris , publicat de Hieronymus Cock, 1565, prin British Museum

The Georgici au fost o culegere de poezii care au luat forma unui manual despre agricultură. Inspirat din lucrările lui Hesiod și Lucretius , poeziile lui Virgil acoperă totul, de la cultivarea culturilor până la creșterea vacilor și a cailor. În poezii se face aluzie la mitologia greacă, adesea ca o modalitate de a explica diferite fenomene ale lumii naturale. Unul dintre cele mai interesante exemple în acest sens este povestea lui Aristaeus și albinele ( Georgicii 315—558 ).

În literatura clasică, albinele sunt adesea folosite ca metaforă pentru a ilustra industria unui grup coeziv. Virgil subliniază importanța albinelor pentru mediul natural și intră în foarte multe detalii despre cum ar trebui să fie îngrijite. El folosește povestea lui Aristaeus pentru a explica procesul de bougonie . Aceasta a fost o credință greșit înțeleasă în antichitate că albinele au fost create din carcasele putrezite ale animalelor moarte.

Orfeu și Euridice , de Peter Paul Rubens , 1636-1638, via Muzeul Prado Madrid

Virgil folosește binecunoscuta poveste a Orfeu și Euridice ca fundal al poveștii sale mitologice. Aristaeus, fiul lui Apollo și al nimfei Cyrene, a fost un zeu minor al artelor și meșteșugurilor rurale, inclusiv al apiculturii. Într-o zi descoperă că albinele lui au murit din cauza bolii și a foametei. Pentru a-și reface stupii, el călătorește în lumea interlopă pentru a-și vizita mama Cyrene și a-i cere sfatul. Ea îi spune că trebuie să caute un văzător, Proteus, și să-l oblige să dezvăluie secretul restabilirii albinelor. Se pare că fantoma lui Orfeu a ucis albinele lui Aristaeus ca răzbunare pentru rolul lui Aristaeus în trimiterea lui Euridice la moarte. Proteus îl instruiește pe Aristaeus să sacrifice multe animale lui Orfeu în semn de scuze. Aristaeus îndeplinește aceste instrucțiuni și, în timp ce face acest lucru, vede deodată albinele ieșind din stomacul boilor și vacilor morți.

Vergiliu și mitologia greacă

Virgil , Albert Ernest Carrier-Belleuse , circa 1855, prin Institutul de Arte din Detroit

Utilizarea de către Vergiliu a mitologiei grecești, în special în Eneida , ar putea fi descris ca fiind în mare parte derivat. De exemplu, paralelele cu Odiseea și Iliada sunt clare și există chiar o încrucișare între Enea lui Vergiliu și Ulise al lui Homer și provocările pe care le întâmpină. Dar, în timp ce ecourile literaturii grecești sunt incontestabile, există, de asemenea, multă adaptare și inovație inteligentă în relația lui Virgil cu mitologia. Influențele anterioare au fost folosite pentru a crea o poezie romană de pionierat, care a reconfigurat povestea mitologică pentru epoca imperială.

Dante și Virgil , de William Bouguereau , 1850, prin Musée d'Orsay

Opera lui Virgil a continuat să inspire scriitori și artiști de-a lungul secolelor. Poetul însuși joacă chiar un rol principal în a lui Dante Infern în timp ce îl ghidează pe scriitorul italian din secolul al XIV-lea e.n. prin cele nouă cercuri ale iadului. Aici îl vedem pe Virgil completând un cerc în timp ce pășește în pielea lui Enea și este martor la ororile mitologice ale păcatelor umane pentru el însuși.