Umanitatea în gropile iadului: Diavolul în infernul lui Dante

a lui Dante Infern continuă să aprindă curiozitatea, precum și întrebări pentru cititorii moderni. Așa cum Dante își imaginează viața după moarte, el își imaginează și pedepsele crunte aplicate păcătoșilor. În iadul lui Dante, cei mai grei păcătoși sunt lăsați să lâncească în cele mai adânci gropi. De-a lungul călătoriei lor în cele mai adânci adâncimi ale iadului, Dante și Virgil sunt martorii suferinței intense a sufletelor. Corpurile umane sunt împinse la punctele lor mentale și fizice de rupere.

Pe măsură ce Dante și Virgil ajung în al nouălea și ultimul cerc, se întâlnesc față în față cu Lucifer și cei mai perfidă păcătoși. Aici, o scenă solemnă înfățișează un diavol remarcabil de uman.

Diavolul este în detalii în Dante’s Infern

Divina Comedie a lui Dante , de Domenico di Michelino , c. 1465, prin Columbia College

Dante Alighieri , un polimat medieval, a fost autorul celor trei părți Comedie divină detaliind regatele vieţii de apoi. Prins în mijlocul schimbând curentul politic al timpului său , Dante a fost exilat din Florența natală. În exil, ar fi scris Comedie divină. The De comedie trei lucrări, Infern , Purgatoriu , Paradis , duce-ne prin iad, purgatoriu și rai. În timp ce toate site-urile oferă puncte de interes, Infern găzduiește atracțiile obligatorii ale vieții de apoi.

The Infern ne aduce într-un pelerinaj prin iad cu poetul medieval italian Dante și poetul roman Virgil. Dante creează lumea care îi așteaptă pe păcătoși după moarte, iar descrierile sale sunt atât captivante, cât și dezgustătoare. Rânduri din Infern au inspirat tablouri șocante , precum cel de mai jos de Bouguereau.

Dante și Virgil , de Bouguereau , c. 1850, prin Musée d'Orsay, Paris

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Atenția lui Dante la detalii este poate ceea ce face ca peisajul său iad să fie atât de captivant. Similar cu modelul său literar și ghidul în text, Dante s-a inspirat extraordinar din a Eneidei structura. Iadul însuși are o foaie de parcurs complexă, iar unele creaturi mitice participă și ele la pedeapsa păcătoșilor. Pentru fiecare păcat, Dante a creat o pedeapsă potrivită acestuia. Lacomii strâng pietre grele în cercuri nesfârșite, iar ereticii sunt închiși în morminte arse. Ucigașii sunt îmbrăcați pentru totdeauna cu sânge fierbinte, iar lingușitorii sunt îngropați în fecale. În ciuda depravării iadului, cititorii nu pot privi în altă parte. Iadul este oribil, dar captivant.

Cercul final al iadului

Desen al giganților, de Sandro Botticelli , c.1485, prin Universitatea din Aix-Marseille

După ce și-au șters drum prin gropile iadului, Dante și Virgil ajung în sfârșit la intrarea celui de-al nouălea și ultimul cerc. Situat în partea de jos a pâlniei, acest ultim cerc găzduiește cei mai răi păcătoși dintre toți.

Dante ia imediat seama de turnurile masive din fața lui și se întoarce să-l întrebe pe Virgil numele orașului ( Infern, 31.20-1). Virgil îl corectează pe Dante, afirmând că nu sunt turnuri, ci uriași, ale căror membre se întind până la fundul iadului ( Infern, 31.31). Botticelli, apreciatul pictor renascentist , înfățișează fețele umane ale giganților la intrare. În timp ce Dante percepe turnurile făcute de om, Virgil înțelege imediat că acești uriași sunt de fapt distorsiuni ale omului. Iadul are alte structuri create de om de-a lungul nivelurilor sale, dar intrarea acestui cerc este construită din ființe simțitoare.

Uriașii sunt capabili să vorbească și cineva îndrăznește să strige niște farfurii confuze ( Infern, 31,67); Virgil răspunde imediat, numindu-l pe uriaș prost ( Infern, 31,70-1). Virgil, de parcă ar fi certat un copil, mustră încercările uriașului de a comunica. Acest gigant care încearcă să comunice este Nimrod, care a construit Turnul Babel . Când Dumnezeu a văzut Turnul Babel încercând să ajungă în ceruri, a pedepsit civilizația umană cu diferite limbi. A auzi uriașii încercând să comunice le umanizează durerea. În timp ce alte confruntări cu fiare înfiorătoare îl șocă pe Dante, acest caz este mult mai jalnic. Condamnați să păzească iadul ca niște figuri cvasi-umane distorsionate, ne simțim triști pentru acești uriași care nu pot comunica.

Manuscris înfățișând diferiți giganți (Galerie), de la Dante’s Infern , prin Universitatea Columbia

Păcătoșii celui de-al nouălea cerc

Dante și Vergiliu în al nouălea cerc al iadului, de Gustave Doré , c. 1861, prin Biblioteca Națională Franceză, Paris

Când Dante intră în al nouălea cerc, temperatura devine rece ( Infern , 34,29). Al nouălea cerc găzduiește cei mai iremediabili păcătoși: cei perfid. Lucifer, inițial un înger care L-a trădat pe Dumnezeu , se pedepsește și aici.

Trădătorii din acest cerc sunt pedepsiți prin a fi forțați să roadă ceafa celorlalți păcătoși, deoarece aceștia au fost înjunghiați în spate în timpul vieții lor. Mișcările lor sunt lente și deliberate, iar această tortură va continua pentru eternitate.

Brutus, Cassius și Iuda

Cei mai infami bărbați din acest cerc sunt Brutus, Cassius și Iuda, pedepsiți aici pentru trădarea lor. Brutus și Cassius l-au trădat pe Cezar, iar Iuda l-a trădat pe Isus. Există mai multe moduri în care Dante ajunge să-și echilibreze dușmanii Infern, dar acești trei bărbați reprezintă cu totul un alt tip de răzbunare. Pentru Dante, acești trei oameni au fost cei mai buni trădători ai umanității, așa cum au provocat-o căderea lui Cezar și căderea lui Hristos. Toți trei sunt pedepsiți fiind în mod continuu mestecat de Lucifer însuși ( Infern , 34,61-6).

Este interesant de observat că Ponțiu Pilat, care l-a condamnat la moarte pe Isus , nu este niciodată denumit în mod explicit pe tot parcursul Infern. Deși ar fi fost un candidat grozav pentru al nouălea cerc, el este omis.

Corpul lui Lucifer

Desen Lucifer, de Sandro Botticelli , c.1485, prin Universitatea din Aix-Marseille

După o călătorie lungă, Dante și Virgil ajung în sfârșit să-l vadă pe Lucifer în carne și oase. Similar cu giganții, lui Dante îi este greu să înțeleagă dimensiunea lui Lucifer ( Infern , 34.13-5). Acest lucru îl determină pe Dante să reflecteze asupra propriei sale existențe, scriind:

Nu am murit și nu am fost în viață;

gândește-te singur, dacă ai inteligență,

ceea ce am devenit, lipsit de viață și de moarte.
( Infern , 34,25-7)

În al nouălea cerc, liniile dintre viață și moarte se simt neclare. Noțiunile concrete despre umanitate și ființă au dispărut în timp ce încercăm să înțelegem suferința uriașilor și a lui Lucifer.

Dante mai notează cum aspectul lui Lucifer a suferit o inversare completă, amintindu-ne din nou modul în care fizicul lui s-a transformat. Cândva considerat a fi printre cei mai frumoși îngeri, acum este cel mai urât ( Infern, 34.34-6).

Lucifer are, de asemenea, trei fețe și trei guri, fiecare roade încet Brutus, Cassius și Iuda . Asemănător giganților, Lucifer nu poate comunica cu Dante și Virgil, deoarece îi este gura ocupată. În cântările anterioare, Dante și Virgil vorbesc deschis cu păcătoșii despre păcatele și pedepsele lor - sau, cel puțin, păcătoșii sunt capabili să strige de durere și agonie. Alte interpretări ale zeilor răi în iad și lumea interlopă oglindește aceste scene de suferință. În atâtea interpretări ale lumii interlope, iadul este ca un abator.

Manuscris care îl înfățișează pe Lucifer de la Dante’s Inferno, prin Universitatea Columbia

Cu toate acestea, Lucifer și cei trei trădători tac, iar scena este solemnă. Putem interpreta tăcerea în multe feluri. Într-o privință, tăcerea este reverențială și respectuoasă. În timp ce alți păcătoși își explică circumstanțele care au dus la crimele lor, păcatele lui Lucifer, Brutus, Cassius și Iuda nu necesită nicio explicație. Chiar și pentru cititorii moderni, acești trei bărbați sunt renumiti pentru acțiunile lor perfide. Într-un fel, decizia lui Dante de a păstra tăcerea acestor figuri întărește faptul că crimele lor nu vor fi niciodată iertabile sau răscumpărabile. Vor lâncevi pentru totdeauna, incapabili să comunice nicio durere sau remuşcare. Resemnarea lor îi impregnează cu o apariție mai calmă și civilizată împotriva păcătoșilor din gropile anterioare ale iadului.

În timp ce Lucifer nu poate vorbi cu voce tare, expresia lui vorbește pentru el. Lacrimile lui Lucifer, plâns din șase ochi; şi în jos trei bărbii, / lacrimile ţâşneau împreună cu o spumă sângeroasă ( Infern 34.52 – 3). Deoarece Lucifer este atât de mare, este imposibil să ignori lacrimile mari și însângerate care curg din cei șase ochi ai săi. În timp ce Lucifer nu poate să vorbească și să-și exprime sentimentele, lacrimile pe care le varsă îi transmit durerea și suferința. Forma lui fizică ne amintește cât de departe a căzut diavolul. Lacrimile iau locul cuvintelor, poate pentru a transmite remuşcări.

Are Dante simpatie pentru Lucifer?

Lucifer îi mănâncă pe Brutus, Cassius și Iuda , de Gustave Dore , c. 1895, prin Biblioteca Națională Franceză, Paris

Această întâlnire cu diavolul este ultima noastră impresie despre iad înainte de a intra în a doua împărăție, Purgatoriul. De-a lungul iadului, Dante condamnă deschis oamenii care i-au greșit aproape fără ezitare. El adoptă poziții îndrăznețe și face remarci șmechere împotriva oponenților politici și religioși. Alteori, ororile iadului sunt atât de nespuse încât Dante se plânge că nu este în stare să articuleze pe deplin asemenea atrocități. Deci, când se confruntă cu diavolul, Dante se reține?

Deși nu-i putem cere lui Dante gândurile sale, putem face câteva observații obiective. Dante a fost incredibil de bine citit, după cum putem deduce din numeroase aluzii şi alegorii la literatură pe tot parcursul Comedie divină. Dacă Dante ar fi învățat aceleași lecții pe care le facem noi din povești, ar fi fost conștient de faptul că oamenii sunt creaturi în mod inerent defecte.

În timp ce toți ceilalți păcătoși sunt pedepsiți cu durere fizică, durerea lui Lucifer este nespusă. În loc de strigăte guturale sau imagini grafice, Lucifer se uită doar la Dante cu lacrimi în ochi. Dante nu vrea să simțim simpatie pentru lacrimile diavolului, ci mai degrabă să învățăm din ele. Lucifer ne arată cât de departe poate cădea omul dacă nu este atent. Chiar și Lucifer, cândva printre cei mai venerati membri ai împărăției cerurilor, poate trăi restul eternității regretând acțiunile sale.