Mania dansului și ciuma neagră: o nebunie care a străbătut Europa

În Evul Mediu în Europa, dansul era cea mai recentă nebunie – la propriu. Sub influența maniei dansului, europenii medievali dansau în mod compulsiv ore sau zile fără control. În cele mai bune cazuri, dansatorii dansau până adorm sau cădeau în transă; în cele mai rele cazuri, dansatorii dansau până mor. De secole, savanții au dezbătut ce ar fi putut provoca mania dansului. O teorie susține că mania dansului ar fi putut fi rezultatul consumului de pâine halucinogenă, mucegăită, în timp ce o altă teorie populară presupune că mania dansului a fost aceeași ciumă ( Coreea Sydenham ) care a provocat tremor involuntar la copii. Cu toate acestea, cea mai populară și larg acceptată teorie este că Ciuma Neagră a provocat mania dansului.

Evenimentele Ciumei Negre sunt atât mai ciudate, cât și mai crude decât ficțiunea. Până astăzi, pandemia este considerată unul dintre cele mai traumatizante evenimente din istorie, iar efectele ei au fost larg răspândite, catastrofale și de-a dreptul ciudate. Mai mult, se crede că mania dansului a fost provocată de isteria în masă a perioadei de timp.

Impactul psihologic al ciumei negre

Triumful morții de Pieter Brueghel cel Bătrân , 1562, prin Muzeul Prado, Madrid

În istoria colectivă a Europei, nu a existat niciodată un eveniment care să se extindă la distanță aproape de Ciuma Neagră. Se estimează că Ciuma Neagră a ucis 30-60% din populația europeană , adică 1 din 3 persoane (cel puțin) a murit din cauza bolii. Ca și cum moartea fără precedent nu ar fi fost suficient de dură, boala avea un aspect unic de sumbru, manifestându-se prin furuncule și piele putrezită.

Din cauza naturii brutale și a aspectului hidos al Morții Negre, mulți au crezut că pandemia a fost o pedeapsă trimisă de Dumnezeu. Din fervoare religioasă, mulțimile creștine au început să o facă ucide cetăţeni evrei cu mii . Bărbații numiți flagelanti au început să se bată public (și pe alții) cu metal ascuțit pentru a-și ispăși păcatul. De fapt, fervoarea religioasă a Ciumei Negre ar putea avea chiar și a dus la tragedii de mai târziu , inclusiv vânătoarea de vrăjitoare.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Totuși, în același timp, unii se îndreptau către vrăjitorie, tradiții păgâne și imoralitate generală . Unii crezuseră că Dumnezeu a abandonat lumea și a reacționat întorcându-se către lumea fizică pentru a face față. Aceasta a însemnat că tradițiile populare regionale, apoi etichetate drept erezie sau vrăjitorie, au devenit populare. Însemna, de asemenea, că mulți căutau plăcerile lumii fără nici un gând de moralitate; ca urmare, criminalitatea și haosul au crescut vertiginos.

Indiferent de modul în care au reacționat, mulți încercau să înțeleagă moartea într-o lume plină de teroare și haos. Fie că s-au îndreptat către creștinism sau păgânism, impulsul a fost același; oamenii foloseau o lentilă spirituală pentru a face față psihologic traumei colective a Ciumei Negre.

Pierart dou Tielt, iluminare manuscrisă în Tractatus quartus de Gilles li Muisi , Tournai, 1353. (MS 13076-13077, fol. 24v), via National Public Radio

Destul de ciudat, mania dansului nu a făcut excepție. Sub mania dansului era o reacție psihologică – poate chiar o metodă de procesare colectivă. De-a lungul istoriei, în mai multe societăți, dansul a avut un rol esențial în procesarea traumei. În multe societăți, dansul era folosit în timpul ritualurilor funerare pentru a accesa transa. Istoria dansului este împletită cu traume societale colective și are precedente înainte și după mania dansului.

Dansează ca un procesator comunitar

În timp ce o parte a dansului a evoluat într-un sport comercial pentru spectatori, este important să ne amintim că dansul este important din punct de vedere cultural și social pe tot globul. Pentru a înțelege retrospectiv mania dansului, este important să înțelegeți că dansul este în primul rând un serviciu comunitar și apariția naturală.

În cele mai vechi societăți umane, dansul era integral în interacțiunile comunității. Înainte de limbajul scris, dansul a servit ca o modalitate de a comunica evenimente sociale, ritualuri și procese. Indiferent dacă a fost o recoltă, o naștere sau o moarte, de obicei exista un dans ritual, astfel încât oamenii să-și înțeleagă rolul într-un fenomen societal.

În vremuri mai întunecate, dansul a fost folosit pentru a procesa evenimente grele. Pentru că dansul poate fi obișnuit intra într-o stare alterată de conștiință , a fost adesea o soluție pentru a lucra prin emoții și evenimente dificile. În consecință, diverse ritualuri funerare în întreaga lume includ o formă de dans catartic.

Chiar și în lumea modernă de astăzi, putem găsi câteva exemple de rituri funerare de dans. De exemplu, în timpul a Înmormântare de jazz din New Orleans , o formație va conduce un cortegiu de bocitori prin stradă. Înainte de înmormântare, trupa cântă muzică jalnică; dar apoi, trupa cântă muzică optimistă, iar cei îndoliați încep să danseze cu un abandon sălbatic.

Dansul pădurii de Thomas Stothard , sfârșitul secolului al XVIII-lea, prin The Tate Museum, Londra

În mai multe societăți, dansul a fost chiar folosit pentru a procesa evenimente traumatice colective. De exemplu, cel Forma de artă japoneză Butoh se crede că este parțial o reacție a societății la bombardamentul nuclear al Japoniei. În Butoh, dansatorii nu întruchipează atletismul sau echilibrul, ci interpretează corpul bolnav, slab sau în vârstă. În plus, cercetările în diaspora africană arată că dansul a fost folosit pentru procesarea psihologică, în care ritualurile de dans sunt folosite pentru vindecare .

La fel ca limbajul, dansul este un fenomen natural care apare atunci când o societate are ceva de abordat, de discutat sau de procesat. Mania dansului, ca rezultat, este cel mai probabil o încercare de a aborda și procesa trauma Ciumei Negre.

Mania dansului

Deși Dance Mania a fost cel mai probabil o reacție psihologică la Ciuma Neagră, a fost adesea văzută ca o formă de nebunie, un blestem de la Dumnezeu sau un păcătos care se deda cu păcătosul. Dar cum arăta de fapt mania dansului, cunoscută și sub numele de mania coreo-coreală?

În una dintre cele mai timpurii cazuri de Dance Mania din Germania , s-a raportat că o gloată dansatoare a doborât un întreg pod, ducând la moartea întregului grup. Incapabili să se stăpânească pe ei înșiși, ceva i-a posedat pentru a acționa ca un grup – spre propria lor moarte.

Epileptici mergând spre stânga de la Pelerinajul epilepticilor la Biserica din Molenbeek , gravat de Hendrick Hondius și desenat de Pieter Brueghel cel Bătrân , 1642, prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Mania dansului sa dezvoltat oficial într-o epidemie publică în 1374, începând cu Aachen, Germania. Justus Friedrich Karl Hecker , un istoric al sănătății din secolul al XIX-lea, a descris evenimentul în Moartea Neagră și Mania Dansului :

Încă din anul 1374, la Aix-la-Chapelle au fost văzute adunări de bărbați și femei, care veniseră din Germania și care, uniți printr-o singură amăgire comună, au expus publicului atât pe străzi, cât și în biserici, în urma unui spectacol ciudat.

Au format cercuri mână în mână și, părând că și-au pierdut orice control asupra simțurilor, au continuat să danseze, indiferent de trecători, ore întregi împreună, în delir sălbatic, până când, în cele din urmă, au căzut la pământ în stare de epuizare. Apoi s-au plâns de asuprire extremă și au gemut ca în agonia morții, până când au fost îmbrăcați în pânze legate strâns în jurul taliei lor, după care și-au revenit din nou și au rămas liberi de plângere până la următorul atac.

În esență, participanții s-au mișcat liber, sălbatic și ca o unitate, dar au simțit și durere severă și disperare să se oprească. După oprire, mania s-ar putea să-i lovească din nou mai târziu. La început, erau considerați blestemați și nebuni.

După acest eveniment documentat din Aachan, mania dansului a cuprins restul Germaniei și Franței. În zonele afectate, participanții aveau convulsii, săreau, bateau din palme și se țineau de mână. În unele cazuri, ei recitau și invocau numele zeităților creștine. În alte cazuri, vorbeau în limbi. Uneori, dansatorii adormeau după ce dansau și nu se mai trezeau niciodată.

Mania dansului a continuat până în secolul al XVI-lea, în sincronizare cu reapariția ciumei, foametea și distrugerea societății. De asemenea, a fost documentat înainte de 1374, încă din 700 d.Hr. Cu toate acestea, mania dansului a fost la apogeu după Ciuma Neagră.

Dance Mania: Un produs secundar ciudat și crud al ciumei negre

Un sfânt cartusian în vizită la ciuma de Andrea Sacchi , 1599–1661 prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Ciuma Neagră a dus la traume interculturale și intergeneraționale. Ca urmare a pandemiei, europenii medievali au dezvoltat a fascinația cu moartea demonstrat în opera de artă a perioadei. Chiar și pentru secolele următoare, pictorii ar folosi Ciuma neagră ca subiect . În viața de zi cu zi, însă, efectele s-au simțit mai imediat – cum ar fi prin manie de dans. Cronologia Morții Negre este din 1346-1352, iar epidemia de manie a dansului a avut loc în jurul anului 1374, la aproximativ 20 de ani după. Zonele care au experimentat mania dansului, întâmplător, au fost zonele care au fost cel mai afectat de Ciuma Neagră .

Popoarele medievale au fost supuse unei suferințe psihologice extreme în urma și reaparițiile ciumei. În consecință, probabil că au intrat într-o stare de transă aproape reflexivă prin manie de dans.

Mania dansului este o dovadă a suferinței mentale și sociale extreme, dar și o dovadă a modului în care dansul funcționează la un nivel primordial. De-a lungul istoriei colective a umanității, dansul a fost o formă de limbaj jucat în corpul fizic. În mania dansului, vedem repercusiunile agoniei extreme și continue, dar vedem și oameni procesând acea agonie împreună ca o comunitate.

Cum iese o societate dintr-un eveniment atât de traumatizant precum Ciuma Neagră? Pentru un eveniment la fel de mare și de anvergură precum Ciuma Neagră, mulți s-au îndreptat către transa de grup, posibil pentru că au trăit împreună oroarea Morții Negre. Unul din 3 oameni a murit în ciumă – făcând moartea imediat universală și simțită îndeaproape. Posibil, mania dansului a fost o modalitate subconștientă de a manifesta fizic cicatricile emoționale ale ciumei.

Din această epocă, știm cum oamenii au procesat tragedia în masă. Mania dansului ne indică un eveniment tragic din timpul uneia dintre cele mai sumbre epoci din istoria omenirii. Având în vedere circumstanțele îngrozitoare, poate că apariția maniei dansului nu este atât de ciudată până la urmă.