Graffiti șocant de pe zidurile închisorii Isla San Lucas

Ce contează ca artă? Pe măsură ce propriile noastre societăți își propun să creeze conexiuni mai incluzive și mai durabile, privirile noastre sunt resetate încet, dar sigur, iar noi voci își găsesc drumul în canon. Arta închisorii este una dintre aceste noi voci interesante care au câștigat un real interes în ultimii ani. Graffiti-urile găsite pe pereții închisorii San Lucas au o poveste umană puternică de spus.

Isla San Lucas: Povești despre faimoasa artă graffiti

Jose Leon Sanchez , autor al poveștii revelatoare a malpraxisurilor de la San Lucas Insula Bărbaților Singuratici și un supraviețuitor al închisorii San Lucas, prin Dir Cultura

O temniță, noaptea târziu. Sunetul cheilor a anunțat transferul nostru la închisoarea San Lucas, situată în Golful Nicoya, pe insula cu același nume. Unii dintre colegii mei deținuți s-au rugat să nu fie duși aici. Surprins de cererea lor, am întrebat: Există într-adevăr un loc mai inuman și mai înfiorător decât acesta? Aveam să aflu răspunsul câteva zile mai târziu. Într-adevăr, San Lucas a fost un loc atât de groaznic, încât simpla amintire te face să retrăiești suferința.
José León Sánchez, Insula bărbaților singuri, 1968

În jurul anului 1950, un grup de oameni a pătruns în Basilica de Los Ángeles. Au ucis un gardian, au distrus o statuie venerată a Fecioarei Maria și au furat bijuteriile bisericii. La mai puțin de o lună mai târziu, José León Sánchez a fost rugat să ducă niște conserve de conserve într-o anumită locație din Hatillo de către tatăl iubitei sale, Don Roberto. Sánchez nu știa că aceste cutii conțineau bijuteriile furate, ceea ce, din păcate, l-a implicat. Când Don Roberto a fost prins și s-a confruntat cu închisoare, Sánchez a luat vina din dragoste pentru fiica bărbatului. A fost arestat la vârsta de 19 ani și urma să-și petreacă 30 de ani la Insula Diavolului pentru o infracțiune de care în cele din urmă avea să fie absolvit în 1998.

Astăzi, Sánchez este cunoscut drept autorul Insula bărbaților singuratici , o poveste îngrozitoare, dar captivantă a vieții din închisoarea bărbaților de pe Isla San Lucas din Golful Nicoya, Costa Rica. Cartea a fost tradusă în 25 de limbi și a fost lansată ca a film in Mexic.

San Lucas Peer unde au sosit prizonierii. Drumul dincolo de egalul care duce la penitenciar a fost numit La Calle de la Amargura, sau Strada Amărăciunii, fotografiată de autor.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Închisoarea San Lucas este adesea comparată cu mai faimosul Alcatraz, dar dincolo de faptul că erau situate pe o insulă și urmăreau să încarceze unele dintre cele mai rele din țară. criminali , aceste închisori nu au nimic în comun. În realitate, San Lucas a permis să se producă acte mult mai monstruoase. De la înființarea sa sub dictatorul Tomás Guardia Gutiérrez în 1873 și până la închiderea sa în 1991, închisoarea a devenit sinonimă cu teroarea, tortura și moartea.

Acum considerată a mostenire culturala sit și recent declarat parc național, insula poate fi vizitată într-un tur. O plimbare de 40 de minute cu barca de la Puntarenas vă va duce la vechile camere de tortură, celule de închisoare, găuri în pământ care funcționau ca camere de izolare, biserică și canalizare.

Criminalul condamnat Beltrán Cortés , prin Costa Rica Times

Pentru cei dintre noi fascinați de Dark Tourism, probabil că li se pare normal ca insula să fie astăzi un sit cultural. Dar a existat o scurtă perioadă în care închisoarea funcțională în sine a funcționat ca o atracție turistică. Beltrán Cortés a fost unul dintre cei mai faimoși prizonieri ai insulei. A fost condamnat pentru crimă de gradul I după ce a împușcat și a ucis doi doctori pe care i-a învinovățit pentru că i-au greșit operația. Din cei 32 de ani în care a fost întemnițat, mai mulți au fost petrecuți expuși într-o cușcă de doi metri pătrați, pe care să-i vadă vizitatorii.

În timp ce toți prizonierii au fost tratați îngrozitor, Cortés a primit o atenție specială din cauza naturii crimei sale. Dr. Ricardo Moreno Cañas și Dr. Carlos Echandi, cei doi medici împușcați de Cortés, au fost chirurgi bine respectați și foarte apreciați. Moreno, educat la Universitatea din Geneva, a fost celebrat în special pentru ingeniozitatea sa. Sánchez descrie modul în care guvernul a construit construcția mică, din metal, concepută pentru a-l menține pe bărbat cocoșat și contorsionat până când, în cele din urmă, își va pierde capacitatea de a merge. Abia când președintele Otilio Ulate Blanco a făcut o vizită pe insulă, această practică a fost întreruptă și Cortés a fost plasat alături de ceilalți prizonieri.

Găurile din pământ care au funcționat ca camere de izolare la San Lucas, fotografiate de autor

Bineînțeles, viața din închisoare era încă ceva de care să fie îngrozit, iar cei mai sadici gardieni inventau în mod continuu modalități din ce în ce mai creative de a tortura, pedepsi sau chiar ucide prizonierii. José León Sánchez a descris acest lucru în celebra sa lucrare:

În următorii trei ani, colonelul Venancio avea să introducă o nouă modalitate de a pedepsi bărbații în cazul în care răneau un coleg de deținut, încercau să evadeze sau amenințau viața unui gardian. […] Mamita (Mamita Juana – una dintre cele mai sadice gardieni), călit de treizeci de ani de închisoare, avea să împingă prizonierii în mare. Ar ieși la suprafață bule de aer... Un rechin ar fi așteptat. Marea liniștită a devenit încet roșie.

Expresia deținuților din închisoarea din San Lucas

Graffiti pe pereții de la San Lucas, fotografiat de autor

A fost o vreme când desenul și scrisul nu erau separate pentru tine. Desenăm înainte să fim învățați, ne amintește caricaturistul Lynda Barry Realizarea benzilor desenate . Deși nu face referire la artă și viața din închisoare ca atare, Barry observă că expresia artistică este înnăscută. Exprimarea prin imagini, cuvinte și orice mijloace posibile este cheia dezvoltării noastre personale, a dorinței noastre de a comunica și a nevoii de a arăta că am fost aici.

Cercetarea artei închisorii este o disciplină relativ tânără, iar lucrările expansive care îi catalogează stilurile și iconografia sunt puține. Cu toate acestea, unele eforturi notabile au fost deja făcute. Extragerea acestei forme unice de arta străină a inspirat o serie de expoziţii precum Centrul de desen Creionul este o cheie , și MoMa Timp de marcare: Arta în epoca încarcerării în masă . Pentru aceasta din urmă, Nicole R. Fleetwood, profesor de studii americane și istoria artei la Universitatea Rutgers, și-a oferit expertiza în calitate de curator invitat. În cartea ei cu același nume , Dr Fleetwood a inventat expresia estetica carcerala , referindu-se la arta formată prin izolare strictă cu acces limitat la rechizite convenționale de artă. Această lipsă de provizii i-ar conduce pe deținuții din San Lucas la extreme și, în unele cazuri, chiar și sângele este folosit pentru a finaliza graffiti-ul conceput pentru a fi mai puternic vizual.

Sexualitatea și cele mai primare experiențe umane

Graffiti în toaletele din San Lucas, fotografiat de autor

În cartea sa, Sánchez explorează temele pe care le descrie drept degenerare morală, inclusiv modul în care bărbații mai tineri și mai feminini au servit ca prostituate pentru a satisface nevoile colegilor deținuți. Câteodată, prostituţie a fost voluntar și în folosul reciproc al condamnaților. Alteori, cei puternici i-ar prada pe cei slabi. Violul sau revendicarea stăpânirii asupra unui coleg de deținut nu era neobișnuit. Conform cercetărilor lui Jonathan Schwartz în documentar S-a dovedit: agresiune sexuală în spatele gratiilor , actul de dominare fizică sau, într-adevăr, de a lua o soție într-o închisoare numai pentru bărbați, este un simbol incontestabil al puterii și face parte din ceea ce Schwartz a numit mediul hiper-masculinist.

Un graffiti care arată un cuplu, fotografiat de autor

Sexualitatea închisorii pentru bărbați a fost un subiect al cercetări psihologice şi sociologice încă din anii '30 . Avocatul orașului Kate Johns a descris experiențele între persoane de același sex din închisoare drept „ gay pentru ședere’ , cu deținuții înșiși atribuind schimbarea lor în dorințele carnale ca fiind pur situațională. Deoarece relațiile heterosexuale nu erau posibile, aceștia s-au angajat în activități sexuale cu colegii deținuți pentru a răspunde nevoii de eliberare fizică mai intensă.

Graffiti pentru adulți cu așa-zisa fată în bikini roșu din închisoarea San Lucas

Sexualitatea umană este exprimată pe fiecare centimetru din pereții închisorii San Lucas. Unele dintre graffiti-urile care arată conținut explicit sau sexual par a fi o amintire a relațiilor avute în trecut cu cuplurile care au fost afișate într-o varietate de poziții. Altele au servit mai mult ca stimulare vizuală și imagini pornografice.

Libertate și rebeliune în imagine și text

Simbolul anarhiei la San Lucas, fotografiat de autor

În timp ce predomină graffiti-ul cu tentă sexuală, se găsește și o dorință de libertate, un sentiment de rebeliune și chiar ironie. Pentru a înțelege cum un mediu opresiv poate produce în continuare astfel de expresii neașteptate, nu trebuie să căutăm mai departe decât bibliotecă. Lumile noastre fictive preferate sunt adesea distopică . Romane precum Cuvânt nou curajos , 1984 , și Talul roanicei e, pictează o pseudo-realitate sumbră care este adesea inconfortabil de aproape de a noastră.

1984 a introdus faimoasa metoda opresivă a neolingvului, o limbă lipsită de orice referință la libertate, identitate și auto-exprimare. Conceput pentru a alunga acțiunea și sentimentul pe care această terminologie le reprezintă, neolingvă a fost concepută ca un tip de închisoare psihică. Această metodă se dovedește a fi defectuoasă, deoarece dorința de libertate precede cuvântul și nicio purificare lingvistică sau conceptuală nu ar lua impulsul.

La San Lucas, libertatea și exprimarea de sine sunt zdrobite sub un sistem intens sadic. Dar acest lucru nu a împiedicat arta și chiar speranța să găsească o cale. În timp ce toate graffiti-urile arată prizonierii care găsesc cu încăpățânare o modalitate de a coexista cu inumanul, unii dintre ei sunt mai expresivi prin profunzimea și jocul lor casual. Glumesc, scriu note, compun poezii, cretă simboluri anarhiei, fac referire la cultura pop și la divertisment și se agață de tot ceea ce îi face ceea ce sunt.

De la stânga la dreapta: cereți permisiunea de a intra. Rândul adăugat mai târziu de un alt deținut scrie Ești serios?; cu O poezie găsită pe perete și una dintre puținele în care autorul s-a identificat. În acest loc blestemat, unde domnește tristețea, ei nu pedepsesc crima, ei pedepsesc sărăcia.; cu O reprezentare a lui Memin Pinguin, o carte de benzi desenate mexicane care a apărut din 1943 până în 2016; cu O reprezentare a unui gardian cu cuvântul sapo, care este argoul Tico pentru snitch, fotografiată de autor

În timp ce o restrângere a libertății fizice este ceea ce înseamnă încarcerarea, s-a sugerat că exprimarea conceptului de libertate poate face parte din reabilitarea efectivă și eventuala reintegrare în societate. Deoarece deținuții din închisoarea San Lucas s-au exprimat prin intermediul graffiti-urilor medii, aceasta conferă artei lor o atmosferă anonimă și urbană, de parcă chiar și gândul la libertate ar fi ilegal. Dar cercetătorii de la Universitatea Jagiellonian din Cracovia, Polonia, și-au propus să înlăture acest stigmat prin artă. Aplicarea artistică a libertății a fost explorată în așa-numitul Proiectul Labirintul Libertății , unde prizonierii au fost invitați să-și exprime comentariile cu privire la libertate. Ideea a fost de a demonstra că arta poate oferi un tip de libertate care va persista dincolo de gratiile închisorii.

Închisoare Isus, răul și spiritualitatea

O reprezentare a lui Isus Hristos, fotografiată de autor

Pe lângă sex, rebeliune și, într-adevăr, artă, religie de asemenea, poate fi parte integrantă a vieții din închisoare. Potrivit cercetărilor Consiliului Național pentru Crimă și Delincvență, deținuții care ar putea găsi sprijin și îndrumare în credința lor, arată o capacitate crescută de adaptare. În timp ce un anumit procent de prizonieri vor fi deja religioși pe măsură ce intră în sistem și, în consecință, vor pătrunde mai adânc în credința lor, s-a descoperit că alții se convertesc. Studiul continuă spunând că deținuții care devin practicanți activi în închisoare experimentează un sentiment mai mare de identitate personală și s-a dovedit că fac față mai bine sentimentelor de vinovăție și remușcări.

O reprezentare a lui Iisus Hristos purtând coroana de spini și o reprezentare brută a unui diavol cu ​​coarne este văzută mai jos, fotografiată de autor

Costa Rica a fost și, într-o oarecare măsură, este încă o țară profund catolică. Acest lucru nu este deloc surprinzător, având în vedere natura crimei lui Sanchez și pedeapsa sa aparent disproporționată. La San Lucas pot fi găsite diverse graffiti religioase. Majoritatea dintre ele sunt reprezentări frontale ale lui Isus Hristos și trimiteri distincte la răul locului în care s-au găsit.

Reprezentări religioase anonime pe batiste , creat de deținuți ai închisorilor din SUA și situat în diferite galerii europene, prin The Art of Getting Out

Temele religioase sunt populare în toate formele de artă din închisoare și pot fi observate cel mai bine în cele mai uimitoare expoziții despre expresia artistică din spatele gratiilor, Pânze Chicano . Colecția a fost începută de designerul grafic, scriitorul de benzi desenate, artistul de serigrafie și realizatorul de documentare Reno Leplat-Torti Reno Leplat-Torti. Are peste 200 de batiste care poartă o multitudine de imagini. Reprezentările includ imagini religioase, referiri la cultura pop și izbucniri creative unice.

Mediul batistelor indică, de asemenea, o ingeniozitate pentru eliberarea artistică, la fel ca în graffiti-ul lui San Lucas. Disponibilitatea pixurilor, a ceară și a cafelei a permis realizarea unor lucrări de artă mai sofisticate. Deținuții din SUA, așa afirmă site-ul expoziției, au folosit aceste picturi portabile pentru mai mult decât doar relief artistic și le-au valorificat ca un mod de a comunica cu familia, prietenii sau chiar bandele din lumea exterioară. Dar indiferent de scopul său adevărat, imaginile sunt brute și expresive.

Graffiti-ul închisorii San Lucas ca un impuls uman natural

Graffiti San Lucas, fotografiat de autor

Închisoarea San Lucas are o istorie întunecată în care, destul de contradictorii, expresii fundamentale ale sexului, spiritualității, divertismentului și libertății pot fi găsite în graffiti-urile sale expresive. Deținuții foloseau tot ceea ce puteau găsi, chiar și propriul lor sânge, pentru a se oferi o eliberare, pentru a găsi un nivel de divertisment și pentru a comunica în mod conștient generațiilor viitoare care s-ar uita la pereți. Desenăm înainte să fim învățați și să producem o imagine, o poezie, o glumă, este un impuls pe care chiar și faimoasa închisoare nu l-ar putea zdrobi. Și așa, se pare că chiar și atunci când tortura este aplicată, frica devine rege, iar umanitatea este jefuită, arta este și va fi întotdeauna inevitabilă.