„Despre natura lucrurilor”: Secretele universului lui Lucretius

Lucretius’ Despre natura lucrurilor s-a dovedit a fi unul dintre cele mai influente texte ale filozofiei. Acest poem epic latin explorează multe teme filozofice importante, inclusiv fizica, natura și etica. Scrisă în timpul secolului I î.Hr., cei mai mulți cititori ai lui Lucretius de astăzi sunt uimiți de „modernitatea” sa, deoarece multe dintre ideile pe care autorul le explorează par să anticipeze teoriile științifice ale secolului XXI, cum ar fi evoluția.

In orice caz, Despre natura lucrurilor este într-adevăr o relatare detaliată a filozofiei epicuriene. Este adevărat că multe dintre ideile sale au devenit din ce în ce mai populare începând cu Renașterea, dar nu ar trebui să proiectăm idealurile moderne asupra lui Lucretius și asupra contextului în care scria. Acest articol oferă o introducere către autor, cum a fost scrisă cartea și unele dintre cele mai inovatoare idei prezentate în Despre natura lucrurilor , pentru a înțelege contextul din spatele uneia dintre cele mai citite lucrări ale filozofiei.

Cine a fost Lucretius? O Scurtă Biografie

Cu toate că Despre natura lucrurilor a supraviețuit aproape în întregime intact, nu același lucru se poate spune despre Lucretius și despre povestea sa de viață. De fapt, aproape nimic nu se știe despre el în afară de faptul că este autorul Despre natura lucrurilor !

O foarte scurtă mențiune despre Lucrețiu apare într-un text al Sfântului Ieronim (? – 420 d.Hr.), unul dintre primii Părinți ai Bisericii, care afirmă că Lucrețiu s-a născut în anul 94 î.Hr. Ieronim susține că Lucretius a luat o poțiune de dragoste care l-a înnebunit, înainte de a se sinucide în cele din urmă la vârsta de 44 de ani. și susține că nu există viață de apoi) a fost profund nepopulară printre primii creștini care doreau să înlăture astfel de învățături. Este mult mai probabil ca Jerome să fi inventat acest cont pentru a-l discredita pe Lucretius.

Cert este că a existat o legătură între Lucretius și Cicero (106 î.Hr. – 43 î.Hr.), care menționează poezia celui dintâi într-o scrisoare către fratele său: „Poeziile lui Lucretius sunt așa cum scrii în scrisoarea ta – au multe puncte de geniu, dar și multă artă.” Unii oameni cred că Cicero ar fi fost implicat în publicarea scrierii lui Lucretius. Celebrul poet Virgil (70 î.Hr. – 19 î.Hr.) a fost, de asemenea, un mare admirator al lui Lucretius și a scris o poezie în Georgici care celebrează principalele teme în Despre natura lucrurilor .

Cornelius Nepos (c.110 î.Hr. – c. 25 î.Hr.), un istoric roman, îl menționează pe scurt pe autor în sintagma „după moartea lui Lucretius și Catullus”. Lucretius însuși dedică Despre natura lucrurilor cuiva pe nume Memmius, care era probabil Gaius Memmius, ginerele unui pretor roman. În afară de aceste scurte mențiuni și conexiuni, nu există surse sigure despre Lucretius însuși.

„Despre natura lucrurilor”: cum și de ce și-a scris Lucrețiu poezia

Despre natura lucrurilor este o poezie didactică împărțită în șase cărți. Titlul original în latină al lucrării, Natură , este o traducere a Epicur ’ cea mai cunoscută lucrare Perioada fiziologică (Despre natură). Conține peste 7.000 de hexametre dactilice care expun filozofia epicureană printr-un limbaj poetic bogat în metafore. Lucretius și-a planificat foarte atent poemul. Structura poeziei este alcătuită din trei perechi de cărți care se potrivesc care tratează următoarele teme: atomii și rolul lor în univers; sufletul; și cosmosul.

Pe lângă structura simetrică, fiecare carte începe cu o introducere clară. Cărțile I și II descriu natura universului atomic și oferă o oportunitate de a respinge teoriile fizice ale altor școli filozofice, inclusiv stoicismul și presocraticii (de exemplu, Heraclit, Anaxagoras). Cărțile III și IV descriu structura atomică a sufletului și a corpului. În cele din urmă, Cartea a V-a și a VI-a acoperă creația universului, a ființelor cerești și a fenomenelor naturale precum tunetul și fulgerul.

Mortalitatea este o temă recurentă în toată cartea. Despre natura lucrurilor începe cu un imn către Venus (descrisă ca zeița care inspiră nașterea și viața). Poezia include apoi două pasaje celebre despre natura morții. Unul se întâmplă la sfârșitul cărții a III-a, unde Lucretius scrie elocvent despre motivul pentru care teama de moarte este inutilă. Celălalt apare la sfârșitul întregului poem și prezintă o descriere a ciumei ateniene din timpul războiul Peloponezian între Atena şi Sparta . Acest final contrastează puternic cu invocarea către Venus de la începutul cărții.

Se crede că Lucretius a murit înainte de a termina poezia. Drept urmare, oamenii de știință contestă dacă finalul sumbru al textului este de la sine sau dacă Lucretius i-ar fi adus modificări.

Rolul zeilor după Lucretius

Deoarece atomismul lui Lucretius este o filozofie materialistă care nu dă nicio semnificație religioasă creației lumii sau lucrărilor sale, mulți presupun că Lucretius nu credea în zeii romani deloc. De fapt, Lucretius menționează pe scurt zeii și rolul lor în univers.

Predecesorul său, Epicur, a susținut deja existența zeilor. Dar aceștia nu sunt zeii răzbunători, meschini și geloși pe care i-am cunoscut de la oameni ca Homer și tragediile grecești. În schimb, Epicur descrie ființele divine ca imagini (imagini) care au doar cvasi-corpuri și există în spațiul dintre lumi. Acești zei au acces la un număr infinit de atomi care le permite să trăiască pentru totdeauna.

Lucretius se bazează pe această definiție subliniind că zeii nu au niciun impact asupra treburilor pământești. Ei nu interferează cu viețile umane și, prin urmare, nu au nevoie de oameni care să le facă ofrande sau să spună rugăciuni. Zeii sunt pur și simplu Acolo , îndepărtate de noi, existând în planul lor particular al ființei. În cartea a cincea din Natură , Lucretius spune că va oferi o explicație mai detaliată a alcătuirii fizice a zeilor, dar, din păcate, această explicație nu apare niciodată.

Importanța „The Swerve”

Lucretius este aproape întotdeauna menționat în legătură cu un concept numit „deviația”. Aceasta este o traducere în engleză a cuvântului latin clinamen pe care Lucretius îl folosește pentru a descrie comportamentul atomilor și mișcările lor.

Conform Despre natura lucrurilor , atomii se deplasează constant cu viteză mare prin gol. Ei tind să se miște în jos, dar atunci când se ciocnesc cu alți atomi, pot fi trimiși în direcții diferite. Dacă se micșorează această imagine, aceste ciocniri nu sunt vizibile: atomii sunt ocupați să formeze milioane de modele de mișcare destul de stabile și complexe, care pur și simplu arată ca obiecte în mișcare sau în repaus. De fapt, mințile, corpurile noastre și tot ceea ce oamenii pot vedea și simți sunt produsul a milioane de atomi în mișcare continuă.

Deci, ce rol joacă virajul în această noțiune de univers? Lucretius explică ideea liberului arbitru în cosmos prin introducerea devierii. Uneori, atomii se îndepărtează sau „deviază” de la cursul lor prezis și, făcând acest lucru, creează coliziuni aleatorii. Acest lucru ajută la explicarea ideii că chiar și într-un univers atomist există întotdeauna un element de șansă în joc în lumea din jurul nostru.

„Despre natura lucrurilor” și moștenirea lui Lucretius

Lucretius a influențat nenumărați filozofi, poeți și gânditori de-a lungul secolelor, iar popularitatea sa continuă până astăzi. Teoriile propuse în Despre natura lucrurilor s-a dovedit a fi deosebit de important în perioada Renașterii și Iluminismului. Relatarea lui Lucretius despre un univers atomic a influențat opera lui Isaac Newton, precum și literatura unor scriitori precum John Milton și filosofia lui Spinoza .

Astăzi, s-ar putea citi opera lui Lucretius și s-ar putea mira de cât de „corecte” s-au dovedit a fi multe dintre ideile sale, luând în considerare ceea ce știința modernă a stabilit despre univers. Dar o parte masivă a atractivității lui Lucretius este frumusețea scrierii sale și eleganța cu care folosește atomismul pentru a explica problemele mai abstracte care deranjează ființele umane, precum moartea și ciclul vieții.