David Hume: O anchetă privind înțelegerea umană

Portretul lui David Hume de Allan Ramsay, 1766; cu prima ediție a Anchetă cu privire la înțelegerea umană , prin SDV Arts & Science Foundation

David Hume este considerat a fi unul dintre cei mai importanți filozofi scoțieni. Filosofia sa este sistematică și concentrată și a influențat în mod direct câțiva mari gânditori. Principalele atitudini filozofice pe care și-a bazat ideile sunt empirism , scepticism , și naturalism . Ceea ce înseamnă aceasta este că ceea ce știm este în cele din urmă înrădăcinat în experiență (empirism); că toată credința trebuie pusă sub semnul întrebării înainte de a putea fi acceptată ca cunoaștere (scepticism); și că lumea și experiența umană nu necesită explicații supranaturale (naturalism). Combinând aceste trei concepte de bază, Hume a ajuns la câteva concluzii iluminatoare despre cunoaștere, cauzalitate și Sine. Ideile sale au stârnit controverse în timpul zilei sale, dar s-au dovedit a avea o influență de lungă durată asupra filosofilor care vor veni.

Viața lui David Hume: un gânditor controversat

Portretul lui David Hume de Allan Ramsay , 1754, prin National Galleries Scotland, Edinburgh

David Hume s-a născut la începutul secolului al XVIII-lea în Scoția, într-o familie moderat bogată. Mama lui a observat că era înzestrat la o vârstă fragedă și l-a încurajat în studii; interesele lui s-au fixat pe filozofie. A publicat prima sa lucrare (și discutabilă buna treaba ), intitulat The Tratat de natură umană , înainte de a împlini treizeci de ani – cartea nu a fost foarte bine primită și a primit puțină atenție din partea contemporanilor filosofului. Acum este considerată una dintre cele mai influente lucrări din istoria Occidentului filozofie . Analiza sa asupra noțiunii de cauzalitate a schimbat direcția lucrării lui Kant, care a recunoscut că... amintirea lui David Hume a fost cea care, cu mulți ani în urmă, mi-a întrerupt pentru prima dată somnul dogmatic.

Hume a suferit multe atacuri de-a lungul vieții din cauza presupusului său ateism și a presupuselor erezii conținute în lucrările sale, care au fost descrise ca fiind periculoase. A fost acuzat direct de ireligiozitate – ceea ce era considerat inacceptabil la acea vreme – când a aplicat pentru postul de Catedră de Filosofie Morală la Universitatea din Edinburgh. Hume a încercat de mai multe ori să-și găsească de lucru la o universitate, dar reputația lui a fost mereu în cale. Filosoful a găsit alte modalități de a se întreține – a lucrat ca bibliotecar și ca secretar personal pentru cea mai mare parte a vieții sale.

Ancheta: Filosofia ca efort empiric

Pagina de titlu a prima ediție a anchetei privind înțelegerea umană , prin SDV Arts & Science Foundation

The Anchetă cu privire la înțelegerea umană este una dintre lucrările principale și cele mai citite ale lui David Hume. Cartea, publicată în 1748, a fost încercarea lui Hume de a rescrie cea mai devreme Tratat de natură umană, care nu avusese atât de mult succes pe cât sperase autorul; Hume credea că era prea juvenilă, lungă și neconcentrată. Deși sunt despărțiți de aproape zece ani, ideile prezentate în ambele cărți sunt foarte asemănătoare; cel Anchetă este mult mai scurt, mai simplificat și mai ușor de citit, ceea ce i-a asigurat popularitatea imediată și un impact de lungă durată.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Influențat de succesele științelor naturii și în special de descoperirile recente ale lui Isaac Newton, David Hume a vrut să ofere o analiză empirică a naturii umane. Mai precis, filozoful a propus că o analiză empirică a minții noastre este necesară pentru a pune bazele tuturor celorlalte științe și filozofii. În termeni mai simpli, Hume a vrut să înțeleagă și să explice care sunt facultățile noastre mentale, precum și cum funcționează. Acest lucru ar clarifica modul în care ne formăm convingerile, dacă și în ce circumstanțe sunt justificate și ce ne face vulnerabili la greșeli.

Conținutul minții noastre

Jean Cocteau cu structură de sârmă autoportret de Man Ray , c. 1925, prin Christie’s, colecție privată

Datorită empirismului său, David Hume a vrut să-și bazeze analiza exclusiv pe observație și experiență. Când vine vorba de analiza minții umane, el credea că obiectul observației noastre empirice ar trebui să fie perceptii, care poate fi înțeles ca orice tip de conținut mental. De exemplu, experiența mea directă cu un măr roșu este o percepție; amintirile din copilărie ale unei persoane sunt o percepție; furia este o percepție; si asa mai departe.

Hume credea că tot conținutul nostru mental, adică toate percepțiile, ar putea fi împărțit în impresii și idei ; primele pot fi caracterizate ca asemănătoare sentimente (inclusiv prin simțuri) în timp ce al doilea seamănă gândire . Un principiu cheie în sistemul lui Hume este că ideile se bazează pe impresii simple; cu alte cuvinte, toată lumea noastră interioară derivă în cele din urmă din simple experiențe simțurilor și sentimente de bază de durere și plăcere.

O consecință interesantă a acestui cadru este că Hume crede că imaginația noastră și gândirea în general se limitează la recombinarea lucrurilor pe care le-am experimentat de fapt - este imposibil să ne imaginăm un gust pe care nu l-am gustat sau să ne imaginăm o culoare pe care o avem. t văzut; dar ne putem imagina cu ușurință un măr care are gust de pepene, deoarece putem separa și combina experiențele anterioare după bunul plac. Nu putem trece dincolo de noi experienţă .

Principiile Asociației

Asociația nepotrivită I de He Xi , 2013, Via Christie’s, Colecție privată

În investigația sa asupra facultăților noastre mentale, David Hume a observat că suntem predispuși să asociem anumite idei în tipare specifice; el a văzut aceste principii de asociere ca fiind mecanismele de bază ale acțiunii minții umane. El a izolat trei astfel de principii: se pare că asociem idei care semăna reciproc; asociem şi idei care sunt strâns legate în ceea ce priveşte timp și/sau spațiu ; și în final, asociem idei care poartă a cauzal relație unul cu celălalt. Hume a fost interesat în special de ce sunt cu adevărat cauza și efectul și, în special, de modul în care ajungem să știm că două lucruri sunt legate cauzal.

El a observat că cunoașterea relațiilor cauzale nu pare să se bazeze pe rațiune, așa cum sunt adevărurile matematice și logice; negarea unui adevăr logic duce la contradicție (de exemplu, a spune că plouă și nu plouă pare absurd), dar negarea unei legături cauzale necesare nu este niciodată de neconceput. Dacă mușc o piersică coaptă, de obicei provoacă o senzație de dulceață, dar nu este contradictoriu să-mi imaginez că efectul ar putea fi extrem de diferit – îmi pot imagina cu ușurință că este picant în schimb. Din păcate, asta înseamnă că nu există nicio modalitate de a face asta dovedi că între două evenimente există o relaţie cauzală necesară. Atunci de ce credem că unele lucruri sunt legate cauzal?

Filosofii de Avinash Chandra , 1962 prin Sotheby’s, Colecție privată

Bazându-se din nou pe experiența noastră observabilă, Hume concluzionează că noțiunile de cauză și efect se bazează pe trecut. impresii . În termeni practici, dacă observăm că două evenimente se succed adesea, formăm a obicei asta ne face să ne așteptăm la apariția celui de-al doilea eveniment ori de câte ori experimentăm primul eveniment. De exemplu, în trecut am experimentat întotdeauna căldură ori de câte ori mă apropiam de un incendiu; după ce am avut aceeași experiență de mai multe ori, voi începe să asociez căldura cu focul și, în cele din urmă, voi începe să cred că una o provoacă pe cealaltă. Acest mecanism de bază al minții explică modul în care se formează credințele despre relațiile cauzale.

Slăbirea legăturii dintre cauză și efect

Un Imperial Pietre Dure Placă cu jucătorii de biliard de Giuseppe Zocchi , ca. 1752-1755, via Christie’s, colecție privată

Filosofia cauzalității a lui David Hume are un rezultat neortodox: există fara motiv a crede că cauza și efectul sunt în mod necesar legate. Nu există putere sau forță acolo în lume care să țină împreună cauzele și efectele; cauzalitatea este doar faptul că mintea noastră observă că anumite tipuri de evenimente par să se succedă, de obicei, pe baza experiențelor trecute. Aceasta pare inevitabil că lovirea unui ou îl va sparge, dar nu este; nu se poate dovedi că relațiile cauzale sunt valabile în mod necesar.

Prevederile lui Hume asupra naturii nenecesare a cauzalității au fost destul de controversate la acea vreme, deoarece au intrat în conflict cu multe dintre ipotezele fundamentale ale contemporanilor săi. Filosofii din secolul al XVIII-lea credeau că cauzalitatea era ghidată de anumite principii – dintre care unul este notoriu nimic nu este făcut din nimic , adică nimic nu vine din nimic – care au fost esențiale pentru demonstrând existența lui Dumnezeu . Ideile lui Hume erau incompatibile cu o mare parte din ceea ce se credea în mod tradițional a fi ordinea lumii așa cum a creat-o Dumnezeu. De asemenea, Hume a argumentat în mod explicit împotriva miracolelor atât în ​​Tratat, cât și în anchetă. Din păcate, acest lucru a dus la acuzații de erezie și ateism care au înăbușit semnificativ cariera filosofului.

Concepția lui David Hume despre sine ca o colecție de experiențe

A filosof ținând o oglindă de Jusepe de Ribera , secolul al XVII-lea, via Christie’s, colecție privată

În anchetă, David Hume a propus și o viziune nouă și influentă asupra Sinelui. Întrebându-se ce este Sinele, Hume – fidel metodologiei sale – ne cere să luăm în considerare dacă și cum acest concept este justificat de experiența noastră. El ajunge rapid la concluzia că nu pare să existe nimic care să corespundă Sinelui în experiența noastră, deoarece Sinele este ceea ce se presupune că ne ține experiențele împreună și ar trebui, ca atare, să fie diferit de experiența însăși.

Portretul lui David Hume de Allan Ramsay , 1766, prin National Galleries Scotland, Edinburgh

Fiecare persoană, deci, trebuie înțeleasă pur și simplu ca un pachet de percepții, o serie de senzații și gânduri care se succed; nu există niciun suflet (sau altă entitate subiacentă) care să le țină împreună. Această idee de bază a dat naștere teoriei bundle a identității personale, care are susținători până în prezent. Desigur, această teorie i-a creat și lui Hume probleme, deoarece a invalidat existența unui nemuritor suflet , una dintre ipotezele cheie ale creștinismului. Contemporanii au folosit acest lucru ca o dovadă suplimentară a ateismului filozofului.