Abordarea bântuitoare a lui Anselm Kiefer asupra arhitecturii celui de-al treilea Reich

Athanor de Anselm Kiefer, 1991 (stânga); cu Raliul de la Nuremberg, 1938 (dreapta)

Născut la scurt timp după căderea lui Germania nazista , Anselm Kiefer a crescut punând la îndoială trecutul întunecat al patriei sale. Fotografiile și picturile sale l-au ajutat pe Kiefer să exploreze istoria provocatoare a Germaniei, dând în același timp o voce amintirilor uitate odată cu trecerea timpului. Iată o privire de ansamblu asupra vieții și carierei sale ca a artist contemporan navigând în istoria celui de-al treilea Reich al Germaniei.

Contextul lui Anselm Kiefer: Germania după al treilea Reich

Adolf Hitler, liderul Partidului Nazist , prin intermediul Independentului

După căderea partidului nazist, germanii s-au trezit în mijlocul dărâmurilor unei societăți care a perpetuat violențe de neconceput împotriva a milioane de oameni timp de peste un deceniu. Cetăţenii germani au rămas zguduiţi, întrebându-se cum şi de ce au fost prinşi într-un eveniment cultural atât de devastator. Cei care nu sunt responsabili activ pentru acțiunile partidului nazist au fost lăsați luptă pentru a-și recupera propria complicitate cu evenimentele Holocaustului. Cei nascuti dupa Al doilea război mondial , inclusiv Anselm Kiefer, s-au confruntat cu propriul lor set de obstacole punând cap la cap bucățile unei istorii ascunse de ei.

Soluția socială nespusă de după război, se părea, a implicat o reamintire culturală totală a tuturor amintirilor referitoare la cel de-al treilea Reich. Anumiți oficiali guvernamentali care au ocupat funcții în timpul celui de-al Treilea Reich au fost realeși după al Doilea Război Mondial, iar aliniamentele lor politice anterioare au rămas în mare parte nediscutate. În multe privințe, Germania a ales să se reconstruiască ca și cum nimic de remarcat nu s-ar fi întâmplat în timpul Holocaustului, alegând o formă de amnezie culturală față de sarcina colosală de a despacheta evenimentele de la începutul secolului al XX-lea.

Raliul de la Nürnberg, 1938

Cu toate acestea, această ignoranță colectivă nu putea dura decât atât de mult. Se numesc prima generație care a devenit majoră după al Doilea Război Mondial post-născut , un cuvânt german care se traduce aproximativ prin „cei născuți după [Holocaust].’ Deoarece această generație nu era în viață în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ei nu au împărțit povara complicitatei cu acțiunile lui Adolf Hitler și ale partidului nazist. În schimb, această nouă generație a crescut cu o absență mare în istoria culturală și o identitate socială ascunsă. Cu toate acestea, pe măsură ce această generație a început să devină majoră, mulți au început să pună la îndoială aceste lacune în cunoștințe și să caute răspunsuri.

Fotografia timpurie a lui Anselm Kiefer

Besetzung 1969 din seria Occupations de Anselm Kiefer, 1969, prin Institutul de Artă din Chicago

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Anselm Kiefer, un german neo-expresionist pictor și fotograf, cade în asta post-născut categorie. Tema din spatele operei sale de artă este lupta pentru redescoperirea și recuperarea trecutului german, fie el întunecat sau glorios. El urmărește această dezvoltare prin examinarea arhitecturii, folosind-o ca o oportunitate de a contextualiza Germania actuală cu cea din trecut.

Lucrarea sa cea mai controversată a fost produsă în 1969, o serie fotografică intitulată Ocupații (de asemenea cunoscut ca si ocupaţie , sau Ocupații 1969 ). În această lucrare, Anselm Kiefer a călătorit în diverse locuri care au fost fie locații cheie pentru regimul nazist, fie care au fost însuşite ca simboluri ale puterii de către al Treilea Reich, unde s-a fotografiat apoi dând Sieg Heil . Scopul său a fost să forțeze o conversație despre istoria recentă și prezența persistentă a regimului nazist în cultura germană. Acesta marchează primul exemplu serios al interesului lui Anselm Kiefer pentru arhitectură ca vas al memoriei istorice.

Puterea arhitecturii și influența ei continuă asupra societății germane avea să devină o temă majoră pentru Anselm Kiefer, iar în Ocupații, el încearcă să nu restabilească legătura dintre mediul construit de germani și nazism, ci să-și amintească. Și amintindu-și, refuză să lase istoria să fie îngropată sau să lase răul să rămână ascuns în jurul lui.

interior de Anselm Kiefer , 1981, prin Royal Academy of Arts, Londra

Un fundament cheie al platformei partidului nazist a fost stabilirea unei conexiuni între mitologia culturală a poporului german și puterea politică a celui de-al Treilea Reich. Un exemplu în acest sens este transformarea identificării culturale a popoarelor germane cu „sângele și pământul” pentru a se baza pe conexiunea istorică a Germaniei cu pământul și a o răsuci pentru a crea binarul dintre germanul „pur” și celalalt impur. După căderea partidului nazist, germanii au rămas cu o identitate culturală deteriorată, una legată irevocabil de crimele de război ale lui Hitler și ale celui de-al treilea Reich.

Ambiția lui Anselm Kiefer de a crea Ocupații a fost să le reamintesc germanilor că, indiferent de semnificația istorică pe care o aveau odată aceste simboluri culturale, al Treilea Reich a devenit o parte permanentă a acelei povești. Datorită influenței sale, nu poate exista niciun progres înainte pentru Germania după cel de-al Doilea Război Mondial, în timp ce această istorie este împinsă în spatele cortinei.

Artă și carieră postuniversitară

Muzeul de Anselm Kiefer , 1984-92, via SFMOMA, San Francisco

După completarea lui Ocupații seria, Anselm Kiefer a început să se îndepărteze de fotografie. Interesul său pentru arhitectura celui de-al Treilea Reich nu a scăzut, totuși, trecând în schimb tradus din documentația sursă (ca în Ocupații ) la un mod mai interpretativ de a picta pe pânze mari. Odată cu această schimbare în mass-media, Kiefer a început să-și dezvolte mai mult interesul față de mit, în special în ceea ce privește istoria culturală. Lucrarea sa a început să abordeze liniile estompate dintre mit și istorie și modul în care formarea unuia este, fără îndoială, inseparabilă de cealaltă. Imaginează-ți aceste legături ca pe un fel de situație de pui și ou.

În această trecere spre Expresionism , cu toate acestea, Anselm Kiefer nu s-a îndepărtat de arhitectura ca o temă majoră. În schimb, Kiefer a început să selecteze clădiri sau peisaje pertinente și să le îmbogățească cu pensule groase, ipsos, paie, frasin și alte materiale variate. Tencuiala și alte materiale texturate de pe pânză sunt uneori atât de groase încât pictura începe să semene cu un perete în sine.

Athanor de Anselm Kiefer , 1991, prin Christie’s

La fel ca mentorul lui Joseph Beuys , anumite materiale (cum ar fi pene și paie) au avut o semnificație referențială specifică pentru Anselm Kiefer. Paiele și cenușa, de exemplu, văzute în Sulamit precum și Părul tău de aur, Marguerite , reprezintă dihotomia celui de-al Treilea Reich dintre blonda ariană și evreul cu părul negru. Mai mult decât atât, reprezintă bogăția privilegiilor unor oameni și pierderea trăită de alții — pierderea prietenilor, a vieții, a memoriei. Clădirile din picturile lui Kiefer arată adesea arse și ruinate, emulând aceeași pierdere, recunoscând în același timp legăturile dintre ruina culturii evreiești, istoria germană și mediul fizic.

Anselm Kiefer și spațiile naziste

Sulamit de Anselm Kiefer , 1983, prin SFMOMA, San Francisco

În Sulamit , Anselm Kiefer revine din nou într-un spațiu nazist — în acest caz, o sală memorială nazistă din Berlin. Cu toate acestea, în această lucrare, Kiefer nu forțează conotația celui de-al Treilea Reich la fel de îndrăzneț precum a făcut-o în Ocupații serie. În schimb, Kiefer transformă sala memorială într-un spațiu bântuitor al memoriam. Devine un altar solemn la care să onoreze acele popoare evreiești care au murit în timpul dictaturii celui de-al treilea Reich. În unele versiuni ale acestei lucrări, numele morților sunt înscrise pe pereți, între straturi de cenușă, flori uscate, ipsos, plumb și vopsea, sau ascunse de dungi de acuarelă. Această metodă de comemorare poate fi găsită în mai multe picturi ale lui Kiefer din această epocă, inclusiv spațiu interior (imaginea mai sus).

Sala de înmormântare pentru Marele Soldat German în Sala Soldaților construit de Wilhelm Kreis , 1939, prin Smarthistory

Numele Shulamit (sau Sulamit, în funcție), se referă la o poezie celebră despre Holocaust Paul Celan . Poezia, intitulată Fuga morții, încadrează două tinere una împotriva celeilalte - evreiasca cu părul negru, Shulamite, și colega ei blondă gentilă, Marguerite. Ca și în multe dintre lucrările lui Anselm Kiefer, cum ar fi Sulamit , paiele pictate pe pânză reprezintă părul auriu al Margueritei și bogăția privilegiilor ei, în timp ce cenușa reprezintă părul întunecat al Shulamitei și moartea ei prematură. Acesta este și un exemplu al tendinței lui Kiefer de a mitologizatrecutul și pentru a face invers din mitologic carnea însăși a istoriei.

Nu este nici o coincidență că sala memorială înfățișată pare să semene cu camerele de gazare goale ale naziștilor. tabere de concentrare . Anselm Kiefer a ales această locație (imaginea de mai sus) în special datorită simbolismului său dublu. Redesemnând acest memorial pentru soldatul nazist ca loc de amintire pentru victimele căzute sub regimul nazist, el ridică și împuternicește istoria evreiască. Evidențiind asemănarea vizuală a memorialului nazist cu camerele de gazare, Kiefer nu permite ca memoria celui de-al Treilea Reich să fie separată de acțiunile întreprinse în timpul domniei sale de teroare.

Operațiunea Leul de Mare de Anselm Kiefer , 1984, prin SFMOMA, San Francisco

În alte tablouri, precum Operațiunea Leul de Mare (mai sus), el trage aceleași conexiuni între peisajul german și pata întunecată a celui de-al Treilea Reich asupra istoriei germane. Această lucrare specială ar putea fi interpretată ca o barcă pe ape întunecate, amintind de miile de refugiați forțați să-și părăsească patria pentru a scăpa din lagărele de concentrare. Ar putea reprezenta, de asemenea, o fermă în ruine, cu acri de teren agricol ars în spate. Aceasta se bazează, de asemenea, pe mitologia germană a sânge și pământ , sau sânge și pământ. O veche idee culturală a popoarelor germane ca muncitori duri ai câmpului, această expresie a devenit emblematică pentru cel de-al Treilea Reich la apogeul domniei sale.

Ca Ocupații serie de fotografii, lucrările ulterioare ale lui Anselm Kiefer continuă să spună același adevăr. Memoria Holocaustului este o temă melancolică de abordat de fiecare dată, dar acea confruntare face parte din intenția lui Kiefer. Partidul nazist a bastardizat multe aspecte ale mitologiei și culturii germane pentru a se infiltra în mințile popoarelor germane, iar acele ideologii culturale nu pot fi niciodată la fel. Poate fi dificil să înfrunți relele trecutului german, dar este important să faci asta. Dacă trecutul nu este recunoscut, el nu dispare, ci continuă în societatea din jurul nostru. Lucrarea lui Anselm Kiefer afirmă că clădirile vor purta greutatea istoriei indiferent dacă ne place sau nu și, fără a ne confrunta cu adevărurile întunecate din ele, această greutate va rămâne, afectându-ne pe toți.