Regatul Bactrian: grecii la extremitățile lumii cunoscute
Cuceririle lui Alexandru cel Mare au fost cu adevărat de anvergură, aducând poporul și cultura grecească pe țări departe de Mediterana. Până în 323 î.Hr., imperiul său acoperea nu numai cea mai mare parte a Greciei, ci și Egiptul, Babilonul și Persia și s-a extins până la marginile India . Cu toate acestea, acest imperiu colosal a fost de scurtă durată și, odată ce a murit, a fost împărțit între succesorii săi rivali, Diadochiul . Lumea greacă din perioada elenistică (323-31 î.Hr.) a fost dintr-o dată mult mai mare și, spre deosebire de până acum, mult mai diversă, o perioadă de transformări și amestecuri culturale aduse de sosirea grecilor în adâncul Asiei de Vest și Centrală. La limitele estice ale acestui tărâm se afla Bactria, o regiune îndepărtată și un avanpost izolat care avea să găzduiască unicul Regat greco-bactrian.
Grecii și formarea Regatului Bactrian
Cap de marmură al lui Alexandru cel Mare , secolele II-I î.Hr., prin British Museum
Distanța și izolarea sa față de Marea Mediterană, inima civilizației grecești, i-au făcut pe grecii înfloriți din Bactria și mai surprinși. Ascunsă între versanții nordici ai munților Hindu Kush și râul Oxus și separată de Mediterana de lungi întinderi de deșert și munți, regiunea era aproape cât de departe se putea ajunge de centrul lumii, așa cum este cunoscut de către grecii.
Cu toate acestea, o prezență grecească este atestată în regiune cu ceva timp înainte de sosirea lui Alexandru cel Mare în 329 î.Hr. Istoricul grec Herodot a scris că în timpul războaielor greco-persane (499-449 î.Hr.), după ce a asediat colonia grecească Barca din Cirenaica timp de nouă luni, persanul Regele Darius a redus populația orașului la sclavie și le-a dat un oraș Bactria în care să locuiască .
Cu toate acestea, abia după cucerirea lui Alexandru, prezența grecească în regiune a devenit mai substanțială. După moartea sa, a format partea cea mai de est a Imperiul Seleucid , numit după dinastia greco-macedoneană care a guvernat o mare parte din Orientul Mijlociu în timpul perioadei elenistice.
Întinderea maximă a Regatului Greco-Bactrian (aproximativ 180 î.Hr.) , World Imaging, 2007, prin HistoryHit.com
Vă place acest articol?
Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul
Mulțumesc!Seleucizii nu trebuiau să țină mult timp de Bactria. La un moment dat, la mijlocul secolului al III-lea î.Hr., regiunea s-a separat de imperiu și a format Regatul Bactrian sub Diodot I Soter, care va dura până la începutul secolului I î.Hr. În mod remarcabil, Diodot, primul rege al unui tărâm bactrian independent, a fost un grec născut în Bactrian. Acest regat s-a extins dincolo de Bactria propriu-zisă, apropiindu-se de Marea Caspică în vest și India în est la apogeul său și acoperind o mare parte din Afganistanul modern, Uzbekistan, Tadjikistan și Turkmenistan. Aventurile regelui greco-bactrian Dimitrie I în c. 200 î.Hr. în nord-vestul Indiei ar avea ca rezultat înființarea unui regat indo-grec acolo, care ar supraviețui chiar și regatului bactrian.
Un oraș grec din Asia Centrală
Planul lui Ai-Khanoum , Claude Rapin , 2018, prin Claude Rapin
Odată cu sosirea lor, grecii și-au adus modul de viață urban, iar Regatul Bactrian a dobândit o reputație ca fiind pământ bogat de o mie de orașe . Poate cele mai curioase rămășițe care încă mai supraviețuiesc sunt cele ale orașului Ai-Khanoum , cel mai estic bastion al elenismului. Chiar și numele său istoric grecesc este un punct de disputa printre istorici de astăzi. Numele său actual, Ai-Khanoum, este uzbec pentru Lady Moon. Dovezile fragmentare din vremea respectivă au condus la sugestii, de la Alexandria pe Oxus până la Eucratidia.
Orașul a fost fondat în jurul anului 280 î.Hr., se presupune că de un grec, Kineas din Thessalia. Odată cu locuitorii săi greci, au venit facilitățile care făceau parte integrantă a culturii urbane elene. Orașul posedat structuri caracteristice grecului poleis precum un teatru care a găzduit aproximativ 5.000 de spectatori, un gimnaziu, un propileu (o poartă monumentală completă cu coloane corintice) și două mausolee. Acestea nu erau simple declarații arhitecturale, ci instituții urbane care au facilitat răspândirea culturii și practicilor grecești. Orașul era aranjat de-a lungul unei străzi principale care se întindea pe lungime, de la nord la sud, și cuprindea un oraș de sus și de jos, tipic urbanismului grecesc (fotografie, de exemplu, Acropola ateniană și orașul de sub ea).
Sculptura Herm a bătrânului din Ai-Khanoum, secolul al II-lea î.Hr., prin Wikimedia Commons
Caracterul grecesc al lui Ai-Khanoum este vizibil și în detaliile sale mai fine; arta greaca a fost descoperită din abundență. Ruinele palatului regal au scos la iveală mozaicuri de pietricele înfățișând delfini și crabi în baie. În curțile și sălile palatului, gimnaziul și propileile au fost construite porticuri căptușite cu coloane ale ordinului corintic și doric și câteva ionice. În special, în gimnaziu, a fost descoperit un stâlp rafinat Herm al unui bătrân, care se potrivește cu ușurință standardelor artistice găsite în altă parte în perioada elenistică. Cert este, deci, că în acest oraș locuia o școală de meșteri care produceau artă grecească de o calitate notabilă.
Rămășițe ale înțelepciunii grecești
Coloane corintice din propileele din Ai-Khanoum , Delegația Arheologică Franceză în Afganistan, dată necunoscută, prin Grands Sites Archéologiques
Se presupune că, la un moment dat nedeterminat din secolul al treilea î.Hr., un bărbat pe nume Clearchus, care a subscris la Școala peripatetică de filozofie, a călătorit la Ai-Khanoum. Unii îl consideră a fi fost filozoful Clearchus din Soli, în Cipru.
El a adus cu el Maximele delfice (o serie de zicători atribuite celor șapte înțelepți ai Greciei) din Templul lui Apollo din Delphi, un loc sacru din Grecia continentală, și le-a înscris pe heroon (ero-altarul) din Kineas.
În copilărie, purtați-vă bine,
în tinerețe, ai autocontrol,
la vârsta mijlocie, comportă-te corect,
la bătrânețe, fii de sfat înțelept,
în moarte, fii fără mâhnire.
Clearchus le-a etichetat cu propria sa dedicație:
Cuvintele înțelepte ale oamenilor din vechime, cuvintele oamenilor celebri,
sunt înfiinţate în Preasfântul Pytho.
De acolo, Klearchos le-a copiat meticulos,
și le-a întocmit, strălucitor de departe, în temenosul lui Kineas.
Identitatea înscrisului este incertă, ca și în multe despre Ai-Khanoum și Regatul Bactrian. Dacă acesta a fost cu adevărat renumitul filozof din Soli, asta ar sugera că Ai-Khanoum era cunoscut printre unii intelectuali greci din Mediterana și se credea că merită vizitat. Alternativ, el ar fi putut fi un rezident din Ai-Khanoum care a fost trimis la 5.000 de mile depărtare la Delphi să primească un oracol pentru oraș . Acest lucru sugerează că existau rezidenți alfabetizați care citeau greacă și că orașul s-a străduit să promoveze o identitate religioasă greacă.
Cap de filozof (posibil Aristotel) , secolele I-II d.Hr., prin Muzeul Met
Există și alte aluzii fascinante la înflorirea culturii grecești. Practic, fiecare bucată de scris rămasă găsită aici în Ai-Khanoum este greacă, cu excepția unui singur ciob de oală inscripționat cu aramaică. Trezoreria palatului chiar a dezvăluit un papirus cu un fragment din ceea ce poate fi o lucrare filozofică pierdută de Aristotel și pergament inscripționat cu o dramă tragică grecească clasică - aceasta din urmă cu atât mai revelatoare când ne amintim că locuitorii din Ai-Khanoum posedau un teatru cu o capacitate mare.
Caracterul regional al Bactriei
Monedă cu Brahmi și scriere greacă înfățișând zeița indiană Subhadra și pantera , Agathocles din Bactria, c. 190-180 î.Hr., prin Muzeul Britanic
Având în vedere puținele rămășițe rămase în urmă în Ai-Khanoum și în Regatul Bactrian mai larg, este ușor de presupus că în Bactria a înflorit o civilizație prin excelență greacă. Trebuie să fi trecut printr-un proces de elenizare, în care cultura, limba, religia și, prin urmare, identitatea greacă au fost adoptate de non-greci. Într-adevăr, este puțin probabilă o migrație în masă semnificativă a grecilor către Bactria îndepărtată, așa că bactrienii nativi care adoptă cultura venită trebuie să fi jucat cel mai mare rol în afectarea transformării culturale.
Cu toate acestea, în realitate, Regatul Bactrian nu era un stat grecesc tipic. Reputația sa de ținut a o mie de orașe este cu siguranță o exagerare romantică sau o referire la multe sate mai mici care aproape sigur nu au fost populate de greci. Grecii din Bactria au fost întotdeauna o minoritate și, departe de inima mediteraneană a elenismului, au fost în mod natural obligați să absoarbă influențe din culturile native.
Ai-Khanoum însuși, în ciuda caracterului său grecesc, nu semăna cu un oraș strict grecesc. Toate acoperișurile erau plate, tipice pentru Asia Centrală, dar spre deosebire de acoperișul din țiglă grecească. De asemenea, pereții clădirilor casnice și publice deopotrivă au fost construiți din cărămizi de noroi, iar podelele au fost făcute din pământ bătut și acoperite cu covoare, toate caracteristice tradițiilor arhitecturale locale. Palatul regal, în ciuda detaliilor sale grecești, a fost construit în Stilul ahemenid .
Fuziuni greco-bactriane
Disc de argint cu altar Cybele, Helios și zoroastrian , secolul al III-lea î.Hr., prin Muzeul MET
În strânsă legătură, aceste stiluri opuse erau în mod natural obligate să converseze. Sunt atestate mai multe temple, iar cel principal, în ciuda faptului că a fost construit în stil local și mesopotamien, a adăpostit o statuie monumentală a zeului grec Zeus, din care supraviețuiește doar un picior uriaș . Această unificare a tradiției religioase grecești și din Orientul Apropiat este frumos înfățișată pe un disc de argint izbitor care o înfățișează pe zeița frigiană Cybele însoțită de zeița înaripată a victoriei Nike pe un car condus de lei, zeul solar grecesc Helios cu vedere la ei și un persan. zoroastrian altar de foc.
Regatul Bactrian a adoptat și sistemul economic monetar comun restului lumii grecești, iar în Ai-Khanoum au fost descoperite echipamente pentru baterea monedelor. Săpăturile din Bactria au scos la iveală un număr mare de monede din bronz și argint, fiind deosebit de fascinante cele batute de Agatocle I , a cărei domnie (190-180 î.Hr.) poartă o monedă deosebit de extinsă. El a fost primul rege care a introdus legende bilingve în emisiunile sale de monede, mai ales în greacă și brahmi (o scriere străveche care a devenit universal comună în India/Asia de Sud) și chiar a ajuns să încorporeze simboluri budiste și hinduse și alte zeități indiene timpurii - în stil cu adevărat greco-bactrian, o fuziune între elementele grecești și asiatice din apropiere.
O eră a hibridității: perioada elenistică și regatul bactrian
Marsyas al dedicației lui Atrosokes , secolul al II-lea î.Hr., prin artofancestors.com
Perioada elenistică a fost, în esență, o eră a revoluției în conceptul de grecitate. Impulsați de expansiunile lui Alexandru, grecii au migrat, s-au întâlnit și s-au amestecat cu popoare îndepărtate de patriile lor și au creat astfel noi manifestări ale identității grecești.
Identitatea greco-bactrienilor a fost mai complexă decât simplu grec versus bactrian. După cum sugerează rămășițele lui Ai-Khanoum, acestea au fost un produs al ambelor culturi. Greco-bactrienii au absorbit atât de mult obiceiurile locale dominante încât nu numai că i-au diferențiat de ceilalți greci, dar, cu timpul, aveau să aibă ca rezultat dispariția treptată a culturii elene din Asia Centrală, așa cum aceasta se retragea înapoi în Marea Mediterană odată cu căderea. a puterilor elenistice și a ascensiunea Imperiului Parth .
Această convergență culturală este poate cel mai bine evocată la Takht-i Sangin, rămășițele unui templu în stil iranian construit în perioada elenistică la o sută de mile în aval de Ai-Khanoum. Printre ruine au fost descoperite un set de ofrande în stil grecesc dedicate de bărbați cu nume bactriane zeului-râu local Oxus. Cea mai notabilă este o mică figurină din bronz a satirului grecesc mitologic Marsyas, cu o inscripție grecească pe care scrie: Atrosokes i-a dedicat asta lui Oxus, în împlinirea unui jurământ . O altă inscripție găsită în templu (citește: Iromois, fiul lui Nemiskos, molrpalres, i-a dedicat lui Oxus un cazan de bronz cântărind șapte talanți, în conformitate cu un jurământ ) este și mai grăitoare. Dedicația este scrisă într-o formă greacă perfectă, dar numele dedicatorului este iranian, numele tatălui fie grec, fie Kushan și lumea molrpalres este bactrian pentru păstrătorul sigiliului .
Dacă peisajul cultural și etnic al Regatului Bactrian și al perioadei elenistice poate fi rezumat într-un singur cuvânt, hibriditatea este un bun concurent.