Michel de Montaigne și arta eseului personal

Château Michel de Montaigne, reconstruit în anii 1800 din cauza unui incendiu devastator (a rămas doar turnul original al bibliotecii)

Michel de Montaigne (1533-1592) este unul dintre cei din Franța cei mai celebri giganţi literari . Născut într-o familie nobilă catolică din sud-vestul Franței, a petrecut mulți ani în parlamentul din Bordeaux. Dar după 15 ani de muncă în sfera juridică și politică, Montaigne s-a retras la moșia sa de țară din Dordogne.

Era aici, într-o mică bibliotecă, într-una dintre ele turnurile sale de castel , că Montaigne a început să scrie eseuri . A publicat primele două volume ale acestor eseuri în 1580, urmate de un al treilea în 1588. În paginile lor, a scris capitole de lungimi diferite (uneori doar câteva paragrafe, alteori sute de pagini) pe o gamă largă de subiecte, de la arhitectură. la creşterea copiilor. Stilul său de scris a fost neobișnuit în secolul al XVI-lea pentru onestitatea și informalitatea sa deplină.

Eseurile: Contextul personal și istoric al lui Michel de Montaigne

Portretul lui Michel de Montaigne ca tânăr , artist necunoscut, via Encyclopedia Britannica.

Înainte de a ne arunca în eseuri în sine, este util să înțelegem mentalitatea lui Montaigne când a început să scrie pentru prima dată în 1571. Nobilul suferise deja o serie de tragedii personale în momentul în care a pus pană pe pergament. Prietenul său apropiat Étienne de la Boétie a murit în 1563, urmat de iubitul tată al lui Montaigne, Pierre, doar câțiva ani mai târziu, în 1568.

De fapt, Montaigne a fost, fără îndoială înconjurat de moarte de-a lungul vieții sale. El și soția sa Françoise au avut mai mulți copii, dar o singură fiică, Léonore, a supraviețuit copilăriei. În plus, Franța a fost implicată într-un război civil sângeros între facțiunile catolice și protestante în cea mai mare parte a a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Această violență a ajuns la zidurile castelului lui Montaigne de multe ori. Montaigne însuși a fost atacat de două ori de spioni și soldați care voiau să-l răpească sau să-l omoare, dar în ambele cazuri a reușit să-și ia calea de necaz.

Faimosul turn al bibliotecii de la Château Michel de Montaigne, prin Wikimedia Commons.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În acest context de durere și violență sângeroasă, Montaigne a început să se uite în interior la sine. La urma urmei, realitatea lui externă, care a fost plină de tragedii familiale și masacre religioase, nu părea să aibă prea mult sens. Nu este deloc surprinzător că în celebra sa prefață la eseuri , autorul își exprimă convingerea că propria sa moarte va avea loc destul de curând. Prin urmare, scrisul lui va servi ca o moștenire, o reamintire a caracterului și personalității sale odată ce va muri.

Aici intervine natura unică a scrierii lui Montaigne. În eseuri vrea să încerce să-și consemneze propriile gânduri și sentimente pe hârtie, în mijlocul incertitudinii și violenței lumii din jurul lui. El acceptă că există o mulțime de lucruri despre care știe foarte puțin, motiv pentru care se așteaptă adesea altor persoane, incluzând citate directe din filosofi și istorici antici în scrisul lui. Dar ce el poate sa face este să se bazeze pe propria sa experiență, adică din amintirile sale, evenimentele personale etc. și să le combine cu cărțile și filozofiile care l-au modelat, pentru a încerca să schițeze un autoportret despre sine.

The eseuri au fost tipărite și răspândite pe scară largă în toată Europa, aducând lui Michel de Montaigne un grad mare de faimă în timpul vieții sale. El a continuat să scrie și să rescrie edițiile anterioare ale operei sale, rezultând mai multe versiuni ale eseuri in circulatie. În cele din urmă, după câteva perioade scurte de călătorie prin Franța și Italia, sănătatea proastă l-a reținut pe Montaigne în castelul său. A murit de quinsy la vârsta de 59 de ani.

Compoziția unică a eseurilor

Portretul lui Montaigne ca bărbat în vârstă, artist necunoscut, via Aleteia.

După cum probabil ați ghicit, eseuri (in franceza: Încercări ) sunt o colecție neobișnuită de scrieri. Cuvântul „eseu” în sine provine din verbul francez „a încerca”, adică „a încerca”. Fiecare capitol este încercarea lui Montaigne de a explora un anumit subiect, fie că este vorba despre creșterea copiilor sau sinucidere , prin captarea fluxului natural al gândurilor sale pe măsură ce acestea îi intră în minte. Într-un capitol despre politețe, de exemplu, el ar putea începe prin a discuta un citat celebru despre a fi politicos, apoi ar putea compara acest lucru cu ceea ce spun diverși filozofi despre această problemă, înainte de a reflecta în cele din urmă asupra propriei sale atitudini față de politețe.

În ciuda faptului că este membru al claselor superioare, Montaigne discută despre evenimente istorice și întrebări filozofice alături de anecdote personale și probleme de sănătate (inclusiv mișcările intestinale și programul de somn!). Deși acum este un gen literar comun, această formă de eseu care curge liber a fost complet nouă pentru publicul din secolul al XVI-lea. The eseuri a reprezentat originile unui mod cu totul nou de a scrie.

Ceea ce face scrisul lui Michel de Montaigne și mai unic a fost insistența lui de a revizui constant ceea ce a publicat deja. În edițiile ulterioare, a adăugat sute de adnotări (uneori lungi de mai multe paragrafe) sau a șters în grabă propoziții și citate care nu le mai plăceau. De fapt, această rescriere constantă evidențiază cât de dificil este să pictezi un autoportret literar. Ideile și opiniile noastre cu privire la subiecte se schimbă constant de-a lungul vieții noastre. The eseuri sunt o înregistrare a modului în care propria mentalitate a lui Montaigne a evoluat pe măsură ce a îmbătrânit, a citit mai multe cărți și a experimentat și mai multă viață.

Montaigne și actul de (re)scriere

Frontispiciul ediției din Bordeaux din 1588 a Eseurilor, prin Wikimedia Commons.

Într-adevăr, procesul de rescriere alimentează această problemă pe care Montaigne o întâmpină în timpul scrierii sale. Într-un capitol intitulat „Despre pocăință”, el sfârșește prin a discuta cât de greu îi este să se înregistreze prin intermediul scrisului: nu-mi pot stabili obiectul. Este tumultuos, flutură în jur (Montaigne, 2007). Apoi afirmă unul dintre cele mai faimoase afirmații ale sale: nu pictez ființa. Pictez pasajul (Montaigne, 2007). Aici el ilustrează ceea ce el crede a fi una dintre condițiile cheie ale existenței umane: că toate ființele umane sunt în continuă schimbare.

Michel de Montaigne nu poate niciodată să ofere cu adevărat un singur autoportret despre sine prin scrisul său. Pentru că el, ca și noi, se schimbă constant în timp. Corpul lui îmbătrânește, emoțiile i se schimbă de la o zi la alta, autorii și filozofii săi preferați evoluează pe măsură ce citește mai multe cărți. El nu poate scrie „ființa” pentru că este în continuă schimbare, așa că poate doar să înregistreze „trecerea” lui însuși pe măsură ce se schimbă de la o zi la alta, minut în minut.

Semnificația filosofică a eseurilor

Traducerea lui John Florio din 1613 a Eseurilor , prin Galeriile PBA.

Deci, dacă suntem în continuă schimbare, cum putem vreodată să facem ceea ce un filosof vrea să facă cel mai bine și să încercăm să găsim adevărul? La urma urmei, Montaigne recunoaște că învățarea și încercarea de a găsi adevărul în lume este adesea descrisă ca cel mai distins mod de a-și petrece timpul: ne-am născut pentru a căuta adevărul... lumea nu este altceva decât o școală de învățare (Montaigne, 2007). .

Montaigne sugerează că noi, oamenii, avem o dorință puternică de a ne împlini curiozitatea. În plus, atunci când Michel de Montaigne discută despre adevăr, el folosește adesea verbe precum „a căuta” sau „a căuta”, dar niciodată nu pretinde că a „găsit” în cele din urmă adevărul. Acest lucru sugerează că el crede că căutarea adevărului este o călătorie deschisă, una care nu va fi niciodată pe deplin realizată. Acest lucru se oglindește în scrierea eseuri ei înșiși, care au fost editați și reeditați de autorul lor, înainte de a genera ulterior o lungă tradiție de studii academice care încă dezbate sensul scrierii lui Montaigne astăzi.

Portretul lui Michel de Montaigne circa 1578, prin Wikimedia Commons.

Într-o lumea temporală , învățarea și accesarea adevărului este o provocare. Montaigne folosește adesea cuvântul francez masturba (care se traduce aproximativ prin „mișcare inconstantă”) pentru a descrie timpul. Inconstanța timpului ne afectează în fiecare zi. Montaigne subliniază că fiecare nouă zi aduce noi sentimente și zboruri de imaginație, determinându-ne să zburăm între opinii diferite. Inconstanța timpului nu se reflectă doar în lumea exterioară, adică prin schimbarea anotimpurilor, ci afectează și esența interioară a ființei noastre. Și noi, oamenii, ne lăsăm să mergem în derivă în acest fel, exprimându-ne o părere apoi schimbând-o o oră mai târziu, pentru întreaga noastră viață pe pământ: Nu este altceva decât inconstanță (Montaigne, 2007).

Când vine vorba de stabilirea unui autoportret literar, Montaigne se luptă din cauza impermanenței trăirii în timp: dacă vorbesc despre mine în moduri diferite, este pentru că mă privesc diferit (Montaigne, 2007). Cu toate acestea, angajamentul său de a scrie și de a-și rescrie gândurile arată hotărârea sa de a încerca să găsească adevărul în lume, în ciuda întregii incertitudini. Chiar dacă ființele umane există în flux temporal, încă avem un creier și instrumente raționale care ne permit să trăim în timp. Căutarea adevărului înseamnă să faci ceea ce Montaigne face cu scrisul lui: să te bazezi pe propria ta experiență și să-ți scrieți gândurile pentru a încerca să vă cunoașteți. La urma urmei, singurul lucru pe care oamenii îl pot pretind in mod sigur ca stiu despre ei înșiși.

Moștenirea literară și filosofică a lui Michel de Montaigne

Michel de Montaigne, portret din 1590, prin Wikimedia Commons.

The eseuri sunt celebrate datorită naturii lor inventive. În cele din urmă, lui Montaigne nu i-a păsat că nu va fi niciodată capabil să se reprezinte fidel prin scris. El acceptă că aceasta este calea lumii și oricum pune pană pe pergament. Savantul Terence Cave a descris odată eseuri ca cel mai bogat și mai productiv experiment-gândire dedicat vreodată hârtiei (Cave, 2007). Mai mult, așa cum am menționat mai sus, indiciul se află în eseul numelui, care înseamnă „încercare”: în timp ce reflectă asupra războiului civil francez sau asupra naturii obiceiului, gândurile sale se schimbă și se schimbă. El încearcă și asta este tot ce putem face vreodată.

Montaigne a sfidat, de asemenea, clasificarea ca filozof. Uneori el favorizează Stoicism ca viziune asupra lumii, alteori îi preferă pe Sceptici. Și spre deosebire de mulți filozofi care sunt căutând un mod de a trăi în lume , Michel de Montaigne refuză să dea o judecată finală pe orice subiect despre care scrie. Anecdotele sale personale și reflecțiile morale conduc întotdeauna la concluzii deschise. El nu caută să ofere cititorilor săi răspunsuri absolute la întrebările majore ale vieții. Ceea ce face el este să încerce să se înregistreze căutând acele răspunsuri în zadar.

Bibliografie

Peștera Terence, Cum să citești Montaigne (Londra: Granta, 2007)

Michel de Montaigne, Încercări , ed. de Jean Balsamo, Michel Magnien și Catherine Magnien-Simonen (Paris: Gallimard, 2007)