Ce sunt emblemele în artă și literatură?

În 1531, celebrul profesor de drept Andrea Alciato a publicat o carte de epigrame care a devenit foarte populară datorită versurilor lor spirituale și ingenioase. Autorii s-au grăbit să încerce să imite succesul lui Alciato, în timp ce editorii au adăugat imagini la poezii pentru a face publicațiile mai atrăgătoare. Acesta este modul în care embleme a început genul.

Embleme , sau cărțile cu embleme, erau publicații care combinau poezii scurte sub formă de epigrame, o veche moștenire latină, cu priceperea gravurilor în lemn pentru a ilustra sensul versurilor. Acest bloc de poezie și imagine a fost numit emblemă, iar tema acestor embleme varia de la dragoste la legende, religie și politică. Datorită acestei versatilități și combinației atrăgătoare de imagine și text, emblemele s-au răspândit rapid în toată Europa, devenind distracția preferată a cititorilor care se adunau pentru a dezbate semnificația emblemelor.

Embleme și vastul său patrimoniu

In timpul Renaştere în Europa, savanții și entuziaștii din țările care au păstrat ruine arhitecturale din Antichitate au devenit fascinați de istoria lor. În această perioadă s-a manifestat un interes general pentru Antichitate și istorie. Savanții italieni, în special, trăiau în inima fostului Imperiu Roman și astfel au dezvoltat o adevărată admirație și pasiune pentru viețile și modurile strămoșilor lor. Cu toate acestea, a existat o mică problemă cu aceasta.

Deși intelectualii din perioada medievală au fost mai aproape în timp de cel căderea Imperiului Roman și, astfel, mai aproape de moștenirea ei, ei au manifestat puțin interes pentru ea. În Evul Mediu, Antichitatea era văzută ca ceva care trebuia modificat pentru a se potrivi cu valorile creștine. Din această cauză, intelectualii medievali au fost foarte selectivi în ceea ce privește scrierile și informațiile care urmau să fie prețuite și transmise, selectând doar pe cele care se potrivesc unei narațiuni creștine.

De exemplu, Aristotel a fost adoptat rapid de intelectualii medievali, deoarece cea mai mare parte a filozofiei sale a fost adaptată pentru a fi compatibilă cu creștinismul. Natura sistemului său metafizic a permis acest lucru, deoarece era compatibil cu un Dumnezeu unic.

În timpul Renașterii, această părtinire a început să se estompeze. Manuscrisele și obiectele antice au devenit de mare interes pentru colecționari, iar intelectualii au început să traducă și să reconstruiască istorii antice, legende și povești . În acest context, în interesul revigorării culturii și moștenirii timpurilor străvechi, embleme s-au născut dintr-o șansă a sorții. A combinat impulsul entuziasmului pentru Antichitate cu o cultură medievală deja existentă, care a supraviețuit prin Renaștere. Astfel, acest gen combină cu măiestrie o multitudine de influențe pentru a crea ceva nou și unic.

Embleme , O șansă a destinului?

Crearea lui embleme sau tradiția emblemă este atribuită unui profesor de drept italian, Andrea Alciato (1492-1550). La fel ca majoritatea contemporanilor săi, Alciato era pasionat de istoria antică, în special de romană și greacă istorie. A studiat cu atenție latină și greacă veche, citind texte, povești și poezii antice. Observând diferitele stiluri de scriere din cele mai vechi timpuri, s-a dedicat imitării lor și creării propriilor lucrări. Îi plăcea foarte mult epigramele latine, pe care le-a studiat și le-a scris ca un hobby. O epigramă este un scurt poem satiric cu un final plin de duh, care a fost foarte popular în Imperiul Roman printre poeți și comedianți.

Alciato a fost cel care a venit cu numele grecesc al embleme pentru epigramele sale, împrumutând sensul cuvântului de la artizanii care își decorau creațiile cu diverse incrustații. Cu toate acestea, inventarea emblemelor nu se datorează numai lui Alciato, ci și unui tipograf din Augsburg pe nume Heinrich Steiner, care și-a ilustrat și tipărit epigramele în 1531. Prin această colaborare dintre autor și tipograf, ideea de embleme sau s-a născut emblema, ca cartea tipărită sub nume Emblematum Liber a fost un mare succes. A fost, probabil, o șansă a sorții pentru cei doi bărbați să fi avut aceste idei și să fi colaborat.

Cărțile cu embleme au atins apogeul popularității lor în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cu aproximativ 2.000 de publicații publicate în Europa. Aceasta este o ispravă grozavă pentru un gen, deoarece, deși consumul de cărți a crescut odată cu inventarea presei Gutenberg, realizarea de cărți era încă un proces complex care a necesitat timp și fonduri pentru a fi finalizat.

Contextul emblemelor lui Alciato

Potrivit lui Alvan Bregman, an emblemă sau embleme are de obicei trei componente. Primul este un titlu scurt sau un titlu, numit motto, abordare sau lema. A doua este o ilustrație, numită pictura , iar al treilea este un text cu caracter moralizator și explicativ, numit semnătură . Ultima parte a emblemei este denumită și epigrama, legând astfel genul de cultura Antichității.

Alciato a fost interesat de inscripții încă din tinerețe, transcriind inscripții din jurul Milanului, pe care le va studia. Hobby-ul lui, ca și cel al multor intelectuali din vremea lui, era să traducă epigrame din Antologie greacă în latină. Această carte folosită de savanți a fost o colecție de poezii culese de savantul bizantin Maximus Planudes în 1301. Antologia a inclus peste 3.000 de poezii culese din surse încă din secolul al VII-lea î.Hr. Această carte folosită de Alciato în timpul tinereții sale a avut un impact de durată asupra operei sale, deoarece diverși savanți au identificat mai mult de jumătate din epigramele și emblemele sale publicate ca fiind legate de poeme din Antologie greacă . Diverse teme, imagini și versuri au fost folosite de Alciato în creațiile sale ulterioare, dovedind până la care un autor renascentist a mers să le imite literatura clasică .

De ce Au fost Embleme Atât de popular?

După cum sa menționat anterior, embleme a fost un gen literar popular, deoarece a combinat literatura și imaginile pentru a transmite un punct spiritual cu un aspect moral. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că publicațiile au devenit atât de populare în rândul publicului larg. Textele emblemelor erau scurte, deseori scrise într-un limbaj simplu și comun, care ar fi fost înțeles de majoritatea cititorilor alfabetizați. Epigramele au folosit jocuri de cuvinte amuzante și pline de duh pentru a se face memorabile și atrăgătoare, în timp ce mesajul transmis a fost plăcut și ceva de meditat. The aspect moral de Embleme a fost deosebit de apreciat într-o societate care, deși începea să se deschidă către ideile „păgâne” din Antichitate, avea rădăcini inerente în religia și morala creștină.

Pe lângă aspectul textual, cel vizual era la fel de atrăgător, dacă nu mai mult. Imaginile erau accesibile unui public mai mare, deoarece spectatorul nu trebuia neapărat să fie alfabetizat pentru a se bucura de emblemă. Nu trebuia decât să te uiți la imagini pentru a-ți face o idee despre ceea ce au exprimat, deoarece majoritatea s-au bazat pe mitologie și analogii pentru a-și exprima punctul de vedere. Mai mult decât atât, aspectul estetic a jucat un rol în acest sens, deoarece oamenii au fost cel mai probabil atrași de numeroasele ilustrații pentru că erau intrigante și plăcute la vedere. Combinația de text plin de duh și imagini complexe a oferit un format tentant care a jucat un rol important în ca emblemele să devină un gen atât de popular.

Alte influențe ale genului emblemei

Pe lângă legătura lor evidentă cu Antichitatea, cărțile cu embleme au și unele rădăcini medievale. Poemul plin de spirit, împreună cu o imagine atrăgătoare, i-a făcut pe cercetătorii contemporani să presupună că embleme inspiră-te și din poemele mnemonice medievale. Călugării și profesorii universitari din epoca medievală erau cunoscuți pentru a crea și a folosi poezii scurte și amuzante ca o modalitate de a ajuta studenții să-și amintească noțiuni sau concepte complicate. Astfel de poezii, de exemplu, erau extrem de populare și utile studenților care se străduiau să-și amintească noțiunile despre logica aristotelică . Poezii sau zicale pline de spirit au fost folosite ca un fel de cod captivant, care semnifica anumite cuvinte cheie care îl făceau pe elev să-și amintească conținutul. Mai mult, multe dintre aceste fraze aveau un aspect moral pentru a le face mai atrăgătoare sau mai memorabile.

O altă influență a emblemei poate fi, de asemenea, legată de un timpuriu Renaştere tendința logicienilor și metafizicienilor de a ilustra teorii complicate într-un format de imagine. Cel mai clasic exemplu este Arborele Cunoașterii, care enumeră ierarhia disciplinelor intelectuale ca ramuri ale unui copac. Un alt astfel de exemplu se regăsește și în logica și pedagogia lui Petrus Ramus (1515-1572), care folosește diagrame care urmează un aspect arborescent în același scop, și anume amintirea. Astfel, modelul emblemei și cuplarea textului cu imaginea pot fi văzute ca legate de exemple și tradiții vizuale anterioare.

Un gen popular în afara Italiei

The embleme genul sa răspândit rapid în alte părți ale Europei, unde a fost apreciat de publicul alfabetizat. Chiar și de când a publicat cărțile lui Alciato, tipografiile germane au văzut potențialul unor astfel de cărți și s-au grăbit să investească în acest tip de publicație. Zeci de ediții ale operelor lui Alciato au fost răspândite în partea de limbă germană a Europei în timpul Renașterea târzie . Dorind să imite genul lui Alciato, diverși autori din diferite țări au început să scrie epigrame și să le aranjeze în formatul emblemei. Unele au fost publicate o singură dată, în timp ce altele au devenit foarte faimoase pentru emblemele lor și și-au câștigat o reputație pentru acest gen.

Pe langa Italia iar Germania, care erau cunoscute ca centre de publicare a cărților în Europa, Țările de Jos (întâi un teritoriu sub influența Spaniei Habsburgice și mai târziu sub numele de Republica Olandeză) devenea și ele un centru de publicare. Pe măsură ce tensiunile dintre olandezii reformați și Spania catolică au crescut, o mulțime de tipografi au început să fugă din Flandra spre nord (actualul teritoriu al Olandei). Acest lucru a dat un impuls industriei editoriale olandeze, care încă nu și-a făcut un nume. Migrarea multor imprimante calificate a contribuit la încurajarea afacerilor și a concurenței pe piața cărților. Pe măsură ce imprimerii celebre precum Elzeviers și Blaeu s-au impus, industria olandeză a devenit o prezență reală la târgul anual de carte de la Frankfurt. Acest lucru, la rândul său, a încurajat autorii să publice mai mult, ceea ce a condus la genuri precum embleme să înflorească.

Nebunia olandeză pentru Embleme

În urma popularității cărților cu embleme în Italia, olandezii au adoptat rapid acest gen și au excelat la el în timpul secolului al XVII-lea. Doi dintre cei mai populari și prolifici autori olandezi de embleme au fost P. C. Hooft și Jacob Cats. Au publicat mai multe cărți cu embleme care în cele din urmă au devenit best-seller-uri. Genul a fost extrem de popular datorită accesibilității sale. Cititorii nu au avut nevoie de o educație extinsă pentru a putea înțelege sau decoda sensul emblemei. Asta nu înseamnă că unele embleme nu au fost greu de descifrat și au avut nevoie de o interpretare suplimentară, dar în general nu a fost cazul. Atât în ​​Hoft, cât și în Cats, vedem că principalele teme ale acestor publicații jucăușe și pline de spirit au o nuanță morală.

Cu toate acestea, principalul lor punct de vânzare este acela de relatabilitate. Oamenii s-ar putea raporta la scenariile prezentate în aceste embleme. Luptele zilnice și situațiile de viață au fost inspirația pentru aceste versuri pline de spirit. Cititorul ar putea apela la embleme pentru a găsi răspunsuri sau o abordare umoristică a luptelor zilnice prin exemplele preluate din sau inspirate de povești și legende antice de origine romană sau greacă.

Genul literar şi artistic al embleme este o invenție interesantă a Renașterii târzii, care a înflorit mai ales în cursul secolului al XVII-lea. Genul a devenit foarte popular din mai multe motive. Emblemele au recuperat și au continuat o moștenire literară străveche, cea a epigramelor, servind totodată și ca instrumente educaționale și de divertisment. Generațiile tinere ar putea fi educate atât în ​​motive literare/vizuale antice, cât și în chestiuni de viață, societate, moralitate, religie și politică, citind aceste poezii scurte pline de spirit și încântător.