Impactul lui Gottlob Frege asupra filozofiei limbajului

  Slavă Domnului, filozofia limbajului Frege





Gottlob Frege este unul dintre cei mai importanți și influenți filosofi ai secolului al XX-lea și este cunoscut poate mai ales pentru contribuțiile sale la filosofia limbajului, a cărei semnificație ulterioară nu poate fi exagerată. Michael Dummett, el însuși un filozof extrem de proeminent și influent, l-a studiat pe Frege pe larg. El susține că întreaga filozofie analitică, cea care a ajuns să domine universitățile vorbitoare de limba engleză în secolul al XX-lea și cea care continuă să domine aceste universități și astăzi, își datorează existența lui Frege, atât de mult încât Dummett însuși se referă la această tradiție ca „Post- Filosofia Fregeană'.



Cea mai mare realizare a lui Frege: schimbarea atenției asupra limbii

  Dumnezeu să vă binecuvânteze crucea mormântului
O fotografie a mormântului lui Frege

Dummett susține că inovația crucială a lui Frege a fost concentrarea asupra limbii și mai ales a semnificațiilor, ca bază a oricărei activități filozofice.



'Inainte de Descartes , cu greu se poate spune că vreo parte a filozofiei a fost recunoscută ca fiind... fundamentală pentru toate celelalte: revoluție carteziană a constat în acordarea acestui rol teoriei cunoașterii…[, care] a fost acceptată ca punct de plecare timp de mai bine de două secole.”

„Realizarea de bază a lui Frege a constat în faptul că a ignorat total tradiția carteziană și a fost capabil, postum, să-și impună perspectiva diferită asupra altor filozofi ai tradiției analitice... Pentru Frege, prima sarcină, în orice anchetă filozofică, este analiza semnificațiilor.”



  frans hals portret descates
Portretul lui Rene Descartes de Frans Hals, 1649-1700, prin Wikimedia Commons.



Dummett susține în altă parte că „Putem, prin urmare, data o întreagă epocă în filozofie începând cu opera lui Frege, la fel cum putem face cu Descartes”. Munca lui Frege a stat la baza lucrării lui Bertrand Russell și Ludwig Wittgenstein pentru a fonda și modela multe aspecte ale filozofiei în lumea vorbitoare de limba engleză.



Care este filozofia limbajului a lui Frege? Frege expune componentele cheie ale filozofiei sale a limbajului în lucrare sens și sens. Deși această lucrare este uneori tradusă ca „Sense și referință”, din cauza controversei asupra sensului precis al termenului „bedeutung”, cel puțin în ceea ce privește utilizarea lui de către Frege, vom lăsa pe ultimul termen netradus pentru moment.



Lucrarea începe prin a lua în considerare două puzzle-uri ale limbajului printr-o anumită viziune asupra limbajului: că ceea ce face limbajul, mai presus de toate, este denota, reprezintă sau se referă la obiecte. Primul puzzle se referă la declarațiile de identitate; acele afirmații care pun o relație de asemănare între două lucruri.

Puzzle-ul declarațiilor de identitate

  a lui Morgan Phosphorus Hesperus
Fosfor (Steaua dimineții) și Hesperus (Steaua de seară) de Evelyn de Morgan, 1881, prin Wikimedia Commons.

Miezul puzzle-ului se referă la păstrarea diferenței dintre relațiile de identitate de forma (a=b), unde a și b sunt nume diferite pentru același lucru și (a=a), unde a și a sunt același nume pentru același lucru. Dacă tot ceea ce face limbajul este să desemneze obiecte, atunci nu există nicio diferență netrivială între aceste lucruri.

Acest lucru pare neplauzibil. Luați exemplul scriitorilor care scriu sub pseudonim, cum ar fi Samuel Clemens, care și-a scris toate cărțile sub numele „Mark Twain”. Știm că Samuel Clemens este Samuel Clemens doar examinând propoziția; „Samuel Clemens este Samuel Clemens”. Într-adevăr, pare cu totul banal că Samuel Clemens este într-adevăr Samuel Clemens. Noi nu poti știți că Samuel Clemens este Mark Twain doar examinând propoziția „Samuel Clemens este Mark Twain”.

Al doilea puzzle Frege este cel puțin conceptual continuu cu primul. Are legătură cu ceea ce se numește „rapoarte de atitudine propozițională”.

  gravura franz hals descartes
O gravură a lui Descartes, tot de Frans Hal

Puzzle-ul rapoartelor de atitudine propozițională

  fotografia mark twain
O fotografie a lui Mark Twain... (făcută de A.F. Bradley în 1907, prin Biblioteca Congresului).

O atitudine propozițională este o relație psihologică între o persoană și propoziție. În propoziția „Cred X ’, eu sunt persoana, X este propoziția, iar „crede” este atitudinea propozițională. Frege este preocupat de modul în care aceste tipuri de propoziții interacționează cu un principiu foarte intuitiv care guvernează declarațiile de identitate, cunoscut sub numele de „Principiul înlocuirii identității”.

Principiul substituției identității susține că „Dacă un anumit nume ( n ) apare într-o propoziție adevărată S, iar propoziția de identitate n = m este adevărat, atunci Principiul substituirii identității ne spune că înlocuirea numelui m pentru nume n în S nu afectează adevărul lui S.”

Cu toate acestea, problema se referă la acele nume pe care un individ nu știe să le desemneze sau să se refere la același lucru. Să spunem că Joker crede că Batman este un super-erou care luptă împotriva crimei. De asemenea, este adevărat că Batman este Bruce Wayne. Deci asta înseamnă că Jokerul crede că Bruce Wayne este un super-erou care luptă împotriva crimei? Nu, pentru că Joker nu știe că Batman și Bruce Wayner sunt una și aceeași persoană. Nu putem înlocui „Bruce Wayne” cu „Batman” în toate propozițiile, păstrând în același timp adevărul.

Răspunsul lui Frege la puzzle-uri

  fotografie samuel clemens
… și o fotografie a lui Samuel Clemens (făcută de Napoleon Sarony în 1895, prin NY Public Library Digital Collections)

Strategia din spatele răspunsului lui Frege este clară. El vrea să rețină o imagine a lumii în termeni de entități destul de simple, la care se face referire prin limbaj, împreună cu relațiile dintre ele, care sunt, de asemenea, cartografiate de limbaj (și doar atât, pentru limbaj și realitate).

El face această imagine simplă și o combină cu un concept suplimentar pentru a acoperi problemele pe care le generează această simplă teorie a limbajului. Acest concept este cel de „simț”, care poate explica semnificația cognitivă a unui nume sau a unei descrieri. Simțul este limbajul, deoarece este orientat către ascultător, interpret, persoana care vorbește și căreia i se vorbește, în timp ce sens este orientat spre realitate.

Această noțiune de simț, deși extrem de utilă pentru scopurile lui Frege, este departe de a fi simplă. Pentru a ilustra o complicație care este clară aproape imediat, luați în considerare cuvântul burlac. Dacă nu știu ce înseamnă cuvântul burlac, atunci s-ar putea să nu știu că cuvântul „burlac” și „bărbat necăsătorit” denotă același lucru. Dar există o diferență între două lucruri care au simțuri diferite în acest fel și două descrieri ale aceluiași lucru având simțuri diferite nu pentru că nu știu că se referă la același obiect, ci pentru că se referă la același obiect într-un mod diferit.

Acesta din urmă introduce noțiuni de frazare, de stil, de „modul în care spunem lucrurile” mai degrabă decât de „ceea ce spunem” ca atare.

Definirea filozofiei limbajului

  ilustrare universitate jena
O ilustrație din secolul al XIX-lea a Universității din Jena, unde Frege era profesor. Autor necunoscut. Prin Wikimedia Commons.

Filosofia limbajului, așa cum este practicată în majoritatea universităților vorbitoare de engleză, nu ar exista fără abordarea limbii inițiată de Frege. Înainte de a putea reflecta mai departe asupra filozofiei limbajului a lui Frege, merită să clarificăm care este filosofia limbajului. Ce deosebește filosofia limbajului de, să zicem, lingvistică, care se preocupă și de generarea de teorii generale despre limbă și limbi și are propriul mod de a încadra problemele de sens?

Nu există o distincție fermă între alte moduri de a studia limbajul și filosofia limbajului, iar acest lucru este comun în multe discipline filozofice; filosofia matematicii nu poate fi distinsă strict de matematica însăși și, într-adevăr, din punct de vedere istoric, mulți mari matematicieni sunt și mari filozofi ai matematicii.

Uneori putem distinge filozofia de X din subiect X prin distingerea unei tehnici specifice de set de tehnici la care cei care participă X tind spre noi; filosofia psihologiei nu este, de regulă, ea însăși o formă de psihologie și știm acest lucru deoarece psihologii de toate felurile folosesc o serie de instrumente și abilități tehnice pe care filozofii nu le folosesc.

Focusul filosofiei limbajului: sens

  placă memorială Gottingen Frege
O placă în comemorarea lui Frege, prin Wikimedia Commons.

De cele mai multe ori, însă, ceea ce distinge un domeniu al filosofiei atât de alte domenii ale filosofiei, cât și de alte subiecte sunt preocupările care se întâmplă să ocupe oamenii care se autointitulează „filozofi ai X ’. Aceste granițe sunt incidente și neclare și, în mod corespunzător, ar trebui să ne preocupe în principal ca distincții istorice, mai degrabă decât normative în orice sens.

Care sunt acele preocupări pentru filozofii limbajului? Colin McGinn, un proeminent filozof al limbajului, începe prin a încerca să definească filosofia limbajului ca fiind preocupată, mai ales, de sens. Acum, sensul în sine necesită unele clarificări, deoarece este un termen pe care îl punem într-o varietate de utilizări diferite.

David Lewis, una dintre figurile majore ale tradiție analitică Frege a ajutat să găsească, face o distincție între două tipuri diferite de înțeles în felul următor: „în primul rând, descrierea posibilelor limbi sau gramatici ca sisteme semantice abstracte prin care simbolurile sunt asociate cu aspecte ale lumii; și, în al doilea rând, descrierea faptelor psihologice și sociologice prin care unul dintre aceste sisteme semantice abstracte este cel folosit de o persoană sau de o populație. Numai confuzia vine din amestecarea acestor două subiecte.”

Câteva ipoteze despre sens

  limbajul flori multa
Limbajul florilor de Alphonse Mucha, 1900, prin Wikimedia Commons.

Deci, putem vedea că sensul se referă atât la relația dintre lume și limbă, cât și între primul tip de semnificație și ceea ce este semnificativ pentru anumite persoane, integrate într-un anumit context social. McGinn, se concentrează asupra sensului în primul sens și continuă să recadreze acest lucru în termeni de întrebarea cum se conectează limbajul la realitate.

„Limba este despre lume – o folosim pentru a comunica despre lucruri. Așa că trebuie să ne întrebăm ce este această „despre”: ce este și cum funcționează?”. Nu există spațiu aici pentru a investiga aceste presupuneri prea amănunțit, dar există câteva obiecții care pot fi ridicate la concepția despre limbaj și realitate, care vor fi utile atunci când ne întoarcem la propria teorie a limbajului a lui Frege.

Este departe de a fi clar ce înseamnă ceva „despre” lume, iar McGinn are cu siguranță dreptate să identifice acest lucru ca fiind demn de investigat. Există o diferență între ambiguitate la care răspundem prin specificație și ambiguitate la care răspundem cu îndoială. În primul caz, s-a stabilit deja că „despre lume” este o relație autentică și ceea ce se cere este o specificare a exact ceea ce implică. În acest ultim caz, luăm în dezbatere afirmația „limbajul este despre lume”, nu doar care are nevoie de perfecționare.

Teoria lui Frege și relația dintre referință și realitate

  Piața din centrul orașului Gottingen
O fotografie a Gottingen, unde Frege era student, prin Wikimedia Commons.

Ceea ce este deosebit de important când ajungem la teoria lui Frege este că imaginea lui McGinn despre limbaj și realitate pare să sugereze că obiectele pot fi referite într-un mod direct. Anumite obiecte susțin această viziune asupra limbajului mai ușor decât altele: cuvântul măr se referă la lucrul crocant, strălucitor și dulce pe care îl am în mână mai perfect decât cuvintele „dar” sau „oricând” se referă la orice „în lume”.

De ce ar trebui să acceptăm, prima facie , că orice utilizare acceptabilă a „dar” sau „oricând” se referă la o stare care este „în lume”? Nu este clar că toate modalitățile în care implementăm limbajul pot fi făcute să se potrivească cu imaginea lui McGinn despre limbaj ca oglindă, dublu sau corolar al realității. Este la fel de neclar că fiecare aspect al realității poate fi redat în limbaj; unele lucruri pot fi pur și simplu de nespus.