Ludwig Wittgenstein: Viața turbulentă a unui pionier filozofic

Wittgenstein în Swansea de Ben Richards , 1947, prin The New Statesman

Ludwig Wittgenstein a fost unul dintre cei mai influenți și cu mai multe fațete gânditori ai secolului al XX-lea. Filosoful vienez a trecut prin mai multe schimbări de carieră, a luptat în Primul Război Mondial și și-a schimbat radical propria perspectivă filozofică la jumătatea vieții. Cel mai important, el a crezut că a rezolvat în sfârșit toate problemele filozofiei, de două ori. Acest articol abordează viața lui personală, contextul în care a trăit și tranziția notorie de la Wittgenstein timpuriu la cel mai târziu.

Ludwig Wittgenstein: un filozof ambivalent

Salonul de muzică de la Palais Wittgenstein , 1910, la Viena, prin Fundația Mahler

Ludwig Wittgenstein s-a născut în 1889 într-una dintre cele mai bogate familii din Europa la acea vreme, cel mai mic dintre cei nouă copii. Ludwig și frații săi au fost crescuți în impozant Palatul Wittgenstein în Viena – clădirea nu mai există, deși au supraviețuit câteva poze atât din exterior, cât și din interior. Tatăl lor, Karl Wittgenstein, era un titan al industriei siderurgice, gata să lase o moștenire prin cei cinci fii ai săi; trei dintre ei ar ajunge să se sinucidă. Patriarhul era un renumit patron a artelor, ceea ce a dus la umplerea gospodăriei cu picturi, sculpturi și adesea chiar și artiștii înșiși. Una dintre surorile lui Wittgenstein, Margaret, a fost imortalizată într-un tablou de Gustav Klimt . Ludwig, filosoful, și-a refuzat partea din moștenire după moartea tatălui său și a trăit o viață umilă (și uneori aspră).

Margaret Stonborough-Wittgenstein de Gustav Klimt , 1905, la München, via Neue Pinakothek

În tinerețe, Ludwig Wittgenstein a fost interesat în principal de inginerie și a continuat să urmeze o educație în aeronautică. Interesul său puternic pentru domeniu l-a determinat să adopte o abordare din ce în ce mai abstractă, care a provocat o pasiune de-a lungul vieții pentru filosofia matematicii și a logicii. Această nouă fascinație a culminat cu decizia sa de a contacta Gottlob Frege, un logician și filozof care scrisese pe The Bazele aritmeticii, o carte care este acum considerată pe scară largă drept textul de bază pentru logicism . Frege a fost impresionat de tânărul filosof și l-a convins să studieze sub Bertrand Russell , care avea să devină mentorul lui Wittgenstein.

După ce a fost introdus în lumea filozofiei, tânărul Wittgenstein a lucrat necontenit la ceea ce avea să devină mai târziu prima sa carte publicată, Tractatus Logico-Philosophicus. Munca lui a fost întreruptă de izbucnirea Primului Război Mondial în 1914, pentru care s-a înrolat imediat. După patru ani de serviciu, filosofului i s-a acordat concediu militar, timp în care a stat la casa familiei; acesta s-ar dovedi a fi un moment excepțional de nefericit pentru el. În doar câteva luni, unchiul său, fratele său și prietenul și iubitul său apropiat aveau să moară pe neașteptate. Pe lângă asta, editura căreia îi trimisese un exemplar al Tratat a decis să nu publice cartea. Un Wittgenstein tulburat s-a întors din concediul său militar, doar pentru a fi capturat de Aliați; a ajuns să petreacă nouă luni într-un lagăr de prizonieri.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Ludwig și Paul Wittgenstein studiind, fotografie de Carl Pietzner , 1909, prin Biblioteca Naţională Austriacă

Filosoful care nu a vrut să fie filozof

Acești ani dureroși s-au dovedit a fi critici. După sfârșitul războiului, un Ludwig Wittgenstein demoralizat a decis să renunțe la filozofie și să urmeze o viață mai simplă ca profesor de școală elementară într-un sat îndepărtat din Austria. Încercările lui au eșuat rapid: era mult prea rafinat și excentric pentru a se potrivi cu oamenii din orașele mici, iar nerăbdarea lui pentru pedeapsa fizică nu a fost bine primită. După ce și-a schimbat de mai multe ori postul didactic, a renunțat în cele din urmă la predare după ce un băiat pe care îl lovise s-a prăbușit, incident pentru care a fost mai târziu. judecat in instanta . Următorii câțiva ani avea să lucreze la un proiect de arhitectură ideat de sora sa Margaret; clădirea, cunoscută acum ca Haus Wittgenstein , mai poate fi văzut și vizitat în Viena.

Aranjament ipotetic pentru Haus Wittgenstein de Dane Patterson , 2017, prin 3:AM Magazine

Între timp, Bertrand Russell și-a folosit influența în lumea filozofiei pentru a asigura publicarea Tratat Cartea nou publicată a condus la formarea Cercul de la Viena , un grup de cadre universitare care s-au întâlnit pentru a discuta ideile și conținutul Tratat și care ar continua să-și formeze propria mișcare filozofică, numită pozitivism logic. Ludwig Wittgenstein s-a angajat adesea în discuții cu membrii Cercului de la Viena și a dezvoltat o anumită animozitate față de unii dintre ei; simțea că ideile lui erau înțelese greșit.

Această reintroducere forțată în lumea filozofiei s-a dovedit a fi eficientă, deoarece Ludwig Wittgenstein a acceptat în cele din urmă un lectorat la Trinity College din Cambridge în 1929. În acest timp, a lucrat și a dezvoltat ideile lui Wittgenstein de mai târziu, mergând împotriva multora dintre ele. principiile pe care le-a expus anterior. După aproape două decenii ca profesor, Wittgenstein a demisionat pentru a lucra pe cont propriu; a murit în 1951. Filosoful nu a văzut niciodată publicarea multora dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale, inclusiv cea extrem de influentă Investigatii filozofice, întrucât nu a fost niciodată pe deplin mulțumit de scrierile sale. Din fericire, multe dintre manuscrisele sale au fost publicate postum, sub îndrumarea atentă a elevilor săi.

Bertrand Russell, mentorul și consilierul lui Wittgenstein, fotografie de Yousuf Karsh , 1949, prin National Portrait Gallery

Wittgenstein timpuriu: limbajul ca imagine a lumii

Filosofia lui Ludwig Wittgenstein a avut o evoluție atât de interesantă încât cei mai mulți academicieni îl consideră ca doi filozofi într-unul; este obișnuit să se diferențieze cel puțin Wittgensteinul timpuriu de cel târziu. Wittgenstein timpuriu este filozoful care a scris Un tratat logico-filosofic , cartea care a dus la formarea Cercului de la Viena.

După cum dezvăluie titlul, cartea este axată pe logică. În momentul în care Wittgenstein scria Tratat , subiectul logicii devenea din ce în ce mai popular: Gottlob Frege inventase logica predicatelor axiomatice, care avea să devină baza majorității studiilor logice ulterioare cu doar câteva decenii mai devreme, iar filozofii prinseseră la semnificația rezultatelor sale.

a lui Wittgenstein Tratat a urmărit să demonstreze mai multe lucruri despre logică, limbaj, lume și relația lor. Este important de menționat că logica a fost gândită ca un abstractizare a limbajului, o modalitate de a analiza structura sa cea mai elementară și adevărată. Scopul fundamental al cărții a fost să clarifice ceea ce ar putea fi spus și gândit cu înțeles .

Fotografia unui tânăr Ludwig Wittgenstein, fotografie de Clara Sjögren , 1929 via Welt.de

Ideea centrală a lui Wittgenstein a fost să privească limba și gândirea ca izomorfe la realitate; gândirea și limbajul capătă sens reprezentând lumea, așa cum o fotografie reprezintă subiectul ei. De exemplu, un plan-model reprezintă un plan real deoarece au unele proprietăți; au același număr de locuri, ambele sunt albe, raportul dintre lungime și lățime este același și așa mai departe. Wittgenstein credea că limbajul este un model al realității, deoarece cele două au un comun structura logica . Această abordare a fost numită teoria picturală a limbajului.

Semnificația (scăderea) filozofiei

Prin această idee de bază, Wittgenstein și-a propus să tragă o linie între ceea ce ar putea și ceea ce nu ar putea fi exprimat în mod semnificativ. Nu era interesat de salata de cuvinte sau de alte tipuri de expresii pe care de obicei credem că sunt lipsite de sens: a vrut să arate atât de mult din filozofie era de fapt lipsită de sens și rezultatul confuziei lingvistice. De exemplu, întrebându-ne despre dreptate sau care este sensul vieții nu ne poate conduce niciodată la adevăr, deoarece nu ar putea exista fapte despre aceste lucruri în lume care să răspundă la astfel de întrebări; iar dacă nu există fapte corespunzătoare, nu poate exista nici un sens.

Detaliu de mână cu sferă care se reflectă, M. C. Escher , 1935, via Palacio de Gaviria.

Una dintre principalele tensiuni din Tratat este că cuprinde expresii filozofice care se presupune că sunt fără sens, conform autorului. Wittgenstein chiar recunoaște acest fapt. Într-unul dintre paragrafele finale ale cărții, filozoful a concluzionat că Cel care mă înțelege în cele din urmă recunoaște [propozițiile mele] ca lipsite de sens, atunci când a cățărat prin ele, pe ele, peste ele. (Trebuie, ca să spunem așa, să arunce scara, după ce s-a urcat pe ea). Această parte a operei sale a fost analizată la nesfârșit și oferă dificultăți de interpretare notorii; cum se poate citi Tratat fi de ajutor dacă constă în prostii?

Late Wittgenstein: Limbă, jocuri și jocuri de limbă

Tranziția de la Wittgenstein timpuriu la cel târziu s-a produs prin criticile aspre ale filosofului asupra propriei sale lucrări, mai ales când a fost vorba de presupusul ei dogmatism. Wittgenstein credea, la scurt timp după publicarea Tratat că era prea preocupat de doar o fărâmă de limbaj – și anume de acele expresii care ar putea fi adevărate sau false, cum ar fi mâine este luni sau cerul este verde – și că ignorase alte aspecte semnificative, practice ale limbajului natural. Regret pentru greșelile sale anterioare, și-a îndreptat atenția către toate modurile diferite în care limbajul putea avea sens; rezultatele studiilor sale sunt în Investigații filozofice.

Detaliu al interiorului Haus Wittgenstein, fotografie de Moritz Nahr , 1929, la Viena, via Artribune

Filosoful a sugerat acum că sensul era rezultatul activității umane colective și nu putea fi înțeles pe deplin decât în ​​contextul său practic. Limbajul nu este folosit doar pentru a reprezenta realitatea: servește adesea funcții radical diferite. De exemplu, se pare că nu vrem reprezinta lumea când dăm ordine, sau când numărăm, sau când facem o glumă. Aceasta a însemnat că centrul studiului său ar trebui să treacă de la logică, care este forma abstractă a limbajului, la analiza limbajului obișnuit.

Pe parcursul analizei sale asupra limbajului obișnuit, Ludwig Wittgenstein a subliniat analogia dintre practici lingvistice și jocuri . El a observat că limbajul poate prelua diferite funcții și că acele funcții diferite ne cer să aderăm la seturi diferite de reguli. De exemplu, sensul cuvântului apă! poate diferi radical în funcție de context și de funcția pe care o îndeplinește expresia în acel context. Am putea ajuta un străin să-și învețe sensul; ar putea fi o comandă; am putea descrie o substanță – sensul se schimbă odată cu situația în care este rostită expresia. Ceea ce înseamnă asta pentru Wittgenstein este că sensul este constituit prin utilizarea publică, inter-subiectivă, și nu – așa cum credea el anterior – prin reprezentarea sa a structurii lumii.

The Cardsharps, Caravaggio , 1595, în Fort Worth, prin Muzeul de Artă Kimbell.

Preluarea rolului filosofiei a lui Ludwig Wittgenstein

Jocurile și sensul împărtășesc faptul că este foarte greu să le definiți într-un mod simplu și unic. Ce au toate jocurile în comun? Nu este un set constant de reguli, deoarece jocul copiilor este liber și fluid; nu este vorba de mai mulți jucători, deoarece multe jocuri sunt solitare; nu este posibilitatea de a câștiga, așa cum demonstrează ascensiunea jocurilor de simulare. Așa cum este imposibil să definești ce este un joc, la fel limbajul și sensul său nu pot fi definite în mod singular; cel mai bun lucru pe care îl putem face este să analizăm diferite practici lingvistice concrete.

Toate acestea au servit unuia dintre scopurile de-a lungul vieții ale filosofului - de a dezumfla și a clarifica problemele filozofice. Târziatul Wittgenstein a crezut că o mare parte din filozofie provine din interpretarea greșită a cuvintelor și utilizarea lor conform regulilor jocurilor lingvistice greșite. De exemplu, când filozofii se întrebă ce este cunoașterea, ei iau un cuvânt care își are locul natural într-un joc de limbaj organic și îi deformează sensul; sensul cunoaşterii poate fi surprins prin rolul normal al expresiei în limbaj.

Adevăratul obiectiv al filosofiei ar trebui să fie acela de a face lumină asupra acestui tip de confuzie, concentrându-ne pe utilizarea practică a limbajului, ajutându-ne să evităm nedumerire ori de câte ori este posibil.