5 piese de propagandă din lumea antică

Propaganda este un termen modern care denotă utilizarea informațiilor sau a ideilor pentru a convinge sau a promova un obiectiv, de obicei prin manipularea unor fapte îndoielnice. Cu toate acestea, în timp ce unele dintre cele mai memorabile utilizări ale propagandă ar putea fi afișele colorate „Te vrem!” folosite în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, manipularea atentă și abil și distribuirea informațiilor pentru a influența, influența și minciună de-a dreptul a fost folosită de mii de ani. Mai jos sunt câteva exemple magistrale ale modului în care propaganda a fost folosită în lumea antică, de la opere de literatură la artă și sculptură.

1. Actele Divinului Augustus: Împăratul Augustus și Propaganda în lumea antică

Nimic nu este mai de impact decât o autobiografie sub forma unei inscripții monumentale și primul împărat roman, Augustus , a inteles asta. Faptele divinului Augustus înseamnă literal „ realizările zeificatului Augustus .’ Așadar, nu numai că Augustus a fost primul împărat, cu excepția numelui, dar, într-o singură frază, a pretins că este o figură asemănătoare unui zeu pentru lumea antică. Acest corp de lucrări alcătuit cu grijă a enumerat cele 35 de realizări ale vieții sale la persoana întâi și a constituit o piesă stratificată de propagandă comandantă.

Augustus, fost Octavian, a fost un lider carismatic care și-a început cariera politică de tânăr. La doar 18 ani, a devenit moștenitorul adoptiv al Iulius Cezar . Vârsta nu l-a oprit și s-a luptat atât din punct de vedere politic, cât și militar până la vârful societății romane.

Pe parcurs, a devenit bine versat în manipularea informațiilor să controleze populus (poporul) și Senatul. Un exemplu clasic a fost manipularea lui Marcus Aemilius Lepidus și Marcu Antonie — co-liderii săi în timpul celui de-al doilea triumvirat. În ciuda tinereții sale, i-a devansat pe Lepidus și Antony pentru a deveni liderul provinciilor occidentale, poziție care l-a văzut la distanță de Roma. Lepidus a fost retrogradat pentru a controla Africa și Antony Mediterana de Est.

Octavian a reușit să-l îndepărteze pe Lepidus de putere făcându-și armatele să dezerte la el și a influențat Senatul pro-Antoni al Romei obținând „presupusul” testament al lui Antony care îi dezvăluie pe copiii săi născuți în străinătate drept moștenitori și arăta și mai multă neloialitate față de Roma prin cerând înmormântarea la Alexandria cu Cleopatra. Abilitățile politice articulate ale lui Augustus, șlefuite de-a lungul unei vieți de practică, au fost afișate cu generozitate în cadrul lui Realizări .

Traduceri ale segmentelor din Realizări mai jos, ilustrează câteva dintre realizările vieții lui Augustus.

„Plebei romane [plebei, cetățeni romani liberi care nu erau patricieni] le-am plătit trei sute de sesterți pe om, în conformitate cu voința tatălui meu…

Orașelor municipale le-am plătit bani pentru terenurile pe care le-am atribuit soldaților... plătit pentru terenurile din provincii a fost de aproximativ două sute șaizeci de milioane. Am fost primul și singurul care a făcut asta...

Am eliberat marea de pirați... Întreaga Italie mi-a depus în mod voluntar jurământul de credință și mi-a cerut să fiu conducătorul ei în războiul în care am fost victorios la Actium.”
Faptele divinului Augustus , 15, 16 și 25

Aceste afirmații arată în mod clar că Augustus și-a luat personal mândrie și responsabilitate pentru succesele sale. În același timp, el a susținut că a adus pacea și că a reușit să extindă granițele Romei. Lucrarea este o perspectivă fascinantă asupra personalității lui Augustus și este apreciată de istorici, deoarece a fost și o lucrare venerată în lumea antică.

Nu numai că a fost Realizări sculptate în bronz și expuse în mausoleul lui Augustus , dar a fost, de asemenea, copiat și distribuit în tot Imperiul Roman, în special pe Monumentul Păcii . A fost tradus chiar și în alte limbi, cum ar fi greaca. Exemple în acest sens se găsesc în Templul Romei și Augustus din Ankara, Turcia.

Deși există probleme semnificative în menținerea unei autobiografii ca singura sursă de adevăr, Augustus a răspândit acest tip de propagandă puternică prin utilizarea monopolului său asupra poporului roman din lumea antică. The Realizări este, prin urmare, o culminare incredibil de reușită a controlului și diseminării versiunii personale a adevărului.

2. Orația funerară a lui Pericle: propagandă persuasivă din lumea antică

Pericle a fost un lider al Atenei în secolul al V-lea î.Hr. – „Epoca de Aur” a orașului-stat. Acesta a fost o perioadă de invenție, filozofie, artă, matematică și știință. A fost, de asemenea, o perioadă de război, tulburări politice și mici certuri între orașele-stat ale Greciei antice. Un astfel de conflict a fost Războiul Peloponezian dintre orașele-stat Atena și Sparta; doi dintre cei mai puternici, dar disparași lideri ai ligilor opuse; Sparta din Liga Peloponeziană și Atena din Liga Delian.

În aceste vremuri tumultuoase, Pericle, în 431 î.Hr., avea să țină, probabil, unul dintre cele mai frumoase discursuri ale lumii antice, înregistrate și rescrise de istoricul Tucidide.

Aparent o comemorare a războinicilor atenieni căzuți de la începutul primei faze a războiului din Peloponesia, discursul a fost o piesă puternică de retorică care proclamă superioritatea cetățeanului atenian. Orația funerară a stârnit loialitatea cetățenilor de a sprijini în continuare Războiul Peloponezian. De asemenea, a oferit o perspectivă asupra idealurilor și culturii Atenei din secolul al V-lea și a sistemului său de democrație. Cu toate acestea, alegerea lui Pericle ca vorbitor la înmormântarea publică a făcut din aceasta o piesă de propagandă cu adevărat inspirată.

Discursul lui Pericle a fost o capodopera persuasivă care a legat emoțional moartea cetățenilor Atenei de superioritatea poporului său și de continuarea unui război care a împins agenda politică a Atenei. A început cu o legătură cu strămoșii Atenei și a trecut la unicitatea stării sale politice.

„Permiteți-mi să spun că sistemul nostru de guvernare nu copiază instituțiile vecinilor noștri... Constituția noastră se numește democrație pentru că puterea nu este în mâinile unei minorități, ci a întregului popor”
(Tucidide, Istoria Războiului Peloponezian , 2,34-46).

S-a concentrat pe libertățile oamenilor săi și pe punctele forte ale armatei sale, arătând diferențele cu „antagoniștii” lor. Discursul a susținut că bărbații care au murit au făcut acest lucru cu cinste în timp ce rezistau, mai degrabă decât să trăiască prin supunere, în timp ce le-au cerut supraviețuitorilor să fie atenieni adevărați și să le urmeze exemplul.

3. Ramesseum: Când Ramses II a pretins că este cel mai mare rege militar

Arta a fost întotdeauna un mijloc de a comunica idei, dar este utilă mai ales atunci când o mare parte a populației este analfabetă. Ramesseum, templul mortuar creat de regele egiptean Ramses al II-lea este un exemplu de artă ca propagandă și cum poate fi folosită pentru a schimba istoria. Ca Regatul Nou faraon, Ramses al II-lea era cunoscut pentru lucrările sale de construcție, realizările militare și longevitatea domniei sale. Poate cel mai cunoscut angajament militar al lui a fost Bătălia de la Kadesh .

Este înregistrat că Ramses al II-lea a luat 20.000 de oameni în Cades, Siria de astăzi, pentru a recupera orașul de la hititi . Campaniile militare, precum construirea monumentelor, au fost adesea un mod familiar în care faraonii și-au afișat puterea. Potrivit zidurilor templului său, Ramses a avut succes, dominând asupra dușmanilor săi și întorcându-se cu sclavi și pradă. Cu toate acestea, aceasta nu era realitatea.

Care a fost realitatea?

Piesa de artă masivă care spune povestea victoriei lui Ramses al II-lea asupra hitiților este, de înțeles, una de exagerare. Într-adevăr, Ramses s-a întors acasă fără să recupereze orașul. Totuși, s-a întors cu cel mai vechi tratat de pace de paritate cunoscut, ratificat de regele hitit Hattusilis. Acesta a fost în esență un acord conform căruia Ramses nu i-ar mai ataca pe hitiți pentru Kades și că ambele părți ar fi dovedit neagresiv și ar veni în ajutorul celeilalte dacă i-ar fi cerut.

Acest tratat de pace a reprezentat o problemă pentru Ramses. Războiul a fost scump, iar el nu reușise să dobândească orașul-stat și să recupereze teritoriul. Acum trebuia să ajusteze adevărul pentru a nu părea că a eșuat într-un efort atât de costisitor sau, mai rău, să pară slab pentru poporul său. Prin urmare, la întoarcerea sa la Luxor, Ramses a însărcinat artiștilor să ia versiunea originală akkadiană a tratatului și să o modifice, astfel încât, atunci când este afișată pe pereții templului său mortuar, să arate victoria lui copleșitoare. La asta, a reușit. Poporul său își va aminti marea sa victorie de-a lungul generațiilor. Abia după săpăturile arheologice moderne va fi dezvăluită o versiune mai adevărată a evenimentelor.

4. Sebasteion: Agrippina Crowning Nero

Nero este amintit ca fiind unul dintre cei mai notori împărați romani; un nebun și un criminal. Cu toate acestea, există multă propagandă în jurul numelui lui Nero, iar împăratul nu a fost cu adevărat Cifra „Antihrist” pe care autorii antici au rătăcit-o . Mama lui, Iulia Agripina sau Agripina cea Tânără, este de asemenea prost portretizată, în special de istoricii antici Tacitus și Cassius Dio. Având în vedere cât de prost au fost descrise în aceste texte istorice, poate părea surprinzător că s-au aflat în spatele unora dintre cele mai sofisticate și subtile lucrări artistice ale lumii antice.

Acest lucru este probabil exemplificat în relieful Sebasteion, găsit în orașul Aphrodisias, Turcia actuală, care o arată pe Agrippina încoronându-și fiul tânăr, o onoare care nu a fost cea a unei vechi romane. Straturile de subtilitate și simbolism din această piesă fac evident de ce este o piesă impresionantă de propagandă sculpturală.

Agrippina a fost una dintre cele mai influente femeile din Roma antică . Fără a deține funcții politice, ea a putut influența deciziile guvernamentale. Ea a putut chiar să stea în Senat, deși în spatele unei perdele. Agrippina se bucura de o putere neobișnuită, având în vedere că era o femeie într-o societate în mare parte patriarhală. Soră a unui împărat, nepoată și mai târziu soția altuia și, în cele din urmă, mamă a împăratului Nero, Agrippina nu a fost naivă față de căile puterii. Cu siguranță, ca membru al dinastiei Julio-Claudiene, ea ar fi văzut propaganda imperială mânuită cu încredere.

Potrivit lui Tacitus ( Anale , 13.5.3), Agrippina a fost o femeie ambițioasă, îndrăzneață, uneori rușinoasă în acțiunile ei. Cu toate acestea, dovezile din texte și o cantitate mare de sculpturi arată că ea era, de asemenea, adaptată politic la utilizarea propagandei pentru a-și promova propria agendă, și anume securitatea propriei influențe și asigurarea că fiul ei și nu fiul lui Claudius - Britannicus - ar urma tronul. La vârsta de 16 ani, Nero i-a succedat cu succes lui Claudius, iar poziția politică a Agripinei a fost asigurată.

Deconstruirea sculpturii

Relieful lui Agrippina care îl încoronează pe Nero a fost comandat între anul 54 EC și uciderea ei în 59 EC. Ea ilustrează influența sau chiar controlul Agrippinei asupra lui Nero. Ea este afișată punând coroana de laur pe capul fiului ei, în timp ce poartă cornucopia norocului și al belșugului (zeița Fortuna). În timp ce tânărul împărat este îmbrăcat în general, persoana dominantă este Agripina. Dimensiunea și acțiunile ei arată precedența și poziția ei preeminentă, ceea ce poate prefigura motivul pentru care Nero ar fi fost asasinată în următorii ani, deși există factori multipli de luat în considerare aici.

5. Stela lui Hammurabi: Propaganda ca lege în lumea antică

Unul dintre cele mai vechi exemple de propagandă în acțiune este Stela lui Hammurabi. Comandat de Hammurabi — al șaselea rege al Babilonului — în cca. 1792-1750 î.Hr., stela este atât artă, cât și un cod de legi și pedepse stabilit de Hammurabi, care le primise direct de la zeul justiției, Shamash. Interesant este că zeul îi dă un toiag și un inel, care simbolizează aprobarea de către zeul sumerian a domniei sale. Stela de 2 metri înălțime este inscripționată în limba akkadiană, ceea ce a permis celor mai literați ai vremii să o citească.

Lista legilor era extinsă. Au fost 281 dintre ele și erau stricte conform standardelor actuale. Expresia „ochi pentru ochi” provine din aceste legi. Dar ceea ce este cel mai semnificativ este că Hammurabi era din Babilon și, deși a arătat respect față de zeii sumerieni, el a fost în esență un cuceritor al statelor descendente sumeriene. El a fost, totuși, deștept și un bun administrator care a folosit religia sumeriană pentru a-și întări domnia. Punerea acestor aspecte religioase în operele de artă legate de codul său de drept a ajutat doar la consolidarea legitimității domniei sale de fiecare dată când cineva a văzut stela afișată public.

Deși acesta este doar un gust al propagandei lumii antice în cea mai bună formă, există cu siguranță mai multe care merită investigate. Cu toate acestea, demonstrează cu siguranță că propaganda nu este o invenție modernă, ci un instrument care a fost folosit de diverse societăți de mii de ani.