4 morți jenante din istoria antică despre care să râzi

Înregistrările istorice sunt excepțional de macabre: de-a lungul analelor trecutului, poveștile despre crimă, război, ciumă și alte evenimente fatale punctează paginile a ceea ce numim istorie. Unele dintre cele mai cunoscute, sau chiar iconice, momente de-a lungul istoriei au avut loc la sfârșitul vieții unei persoane: trădarea lui Cezar din mâna Senatului, anunțul lui Alexandru că noul său imperiu va fi dat „celui mai puternic” sau jurământul lui Hannibal. de ură faţă de Roma pe patul de moarte al tatălui său. Din păcate, așa cum este destinat să fie cazul, nu toată lumea și-a încheiat viața într-un mod care să fie amintit de istorie ca fiind tragic, poetic sau chiar demn. Uneori viața se termina în maniere ironice sau chiar pline de umor. Iată câteva exemple de astfel de decese.

1. Pyrrhus din Epir

Pyrrhus a condus Regatul Epirului între 302 – 272 î.Hr. Era bine cunoscut pentru cariera sa militară activă și pentru priceperea ca general, luptând în timpul Războaiele diadohilor în timp ce era încă adolescent și își revendica tronul de la generalul Cassander în 297 î.Hr., la vârsta de 21 de ani. Victorie Pyrrhic provine din războiul pe care l-a purtat împotriva Republicii Romane, unde, în ciuda faptului că i-a învins pe romani în mai multe bătălii, s-a raportat un număr mare de victime pe partea epirotă; conform istoricului Plutarh, după bătălia de la Asculum, Pyrrhus însuși a afirmat că

„Dacă vom fi biruitori într-o altă bătălie cu romanii, vom fi complet distruși”
(Plutarh, Pyrrhus, 21.9)

După ce s-a retras din Italia în 275 î.Hr., pierzând o mulțime de forță de muncă și bani în războiul său împotriva Romei, Pyrrhus a luat decizia discutabilă de a începe să-și atace vecinii greco-macedoni. Inițial, această campanie a avut succes. Pyrrhus l-a învins pe regele Macedoniei, Antigonus Gonatas, în bătălia de la Aous și, ulterior, a cucerit cea mai mare parte a regatului său. Cu toate acestea, campania a luat o întorsătură mai rău în încercarea sa de cucerire a Spartei, în care contraatacul spartan, precum și o sosire bruscă a întăririlor spartane, au dus nu numai la moartea tovarășilor regelui și a multor trupe ale sale, ci și fiul său, Ptolemeu.

Situația lui Pyrrhus avea să devină și mai înrăutățită când a fost invitat să intervină într-o dispută civilă în orașul Argos. Bineînțeles, Pyrrhus a interpretat acest lucru ca fiind validarea de care avea nevoie pentru a asedia și a ataca orașul. Fiind permis să intre în oraș de Aristeas, un politician argiv care l-a sprijinit pe Pyrrhus, în toiul nopții, Pyrrhus a folosit mercenari celtici pentru a asigura piața și a stabili un punct de sprijin în oraș. Fiind conștient de prezența lui Pyrrhus prin faptul că el a încercat și el să strecoare elefanți de război în oraș, a fost sunat o alarmă, iar garnizoana orașului a luat poziții de apărare.

În zorii zilei, Pyrrhus a încercat să-și retragă forțele din oraș, o sarcină care a fost îngreunată atunci când cadavrul unuia dintre elefanții săi a blocat poarta, iar un altul dintre elefanții săi a intrat în panică și a început să fugă nebun prin oraș. Bătălia care a urmat a fost brutală, iar Pyrrhus a fost înjunghiat de un tânăr soldat argiv. Din fericire pentru Pyrrhus, lovitura nu a fost fatală și s-a întors să-l omoare pe băiat. Din nefericire pentru Pyrrhus, mama băiatului privea de pe un acoperiș din apropiere și, potrivit lui Plutarh,

„Era plină de furie și teamă... și luând o țiglă cu ambele mâini, a aruncat-o spre Pyrrhus”
(Plutarh, Pyrrhus 34)

Nu se știe dacă această lovitură, care l-a lovit la baza gâtului l-a ucis sau nu pe Pyrrhus, Plutarh comentează că el a început să vină atunci când a fost recunoscut de un soldat macedonean, Zopyrus, care l-a decapitat pe rege, însă ideea rămâne că cariera (și viața) militară a unui bărbat care luptase împotriva regilor elenistici și a generalilor romani a fost încheiată de o bătrână cu o bucată de ardezie. Vorbește despre dragostea maternă.

2. Mithridates VI

De la un monarh elenistic care a luptat împotriva romanilor la altul, Mithridates al VI-lea a fost regele regatului greco-persan al Pontului între anii 120 – 63 î.Hr. Domnia sa a început cu uciderea bruscă a tatălui său, Mithridates al V-lea, și cu decizia ca regina lui să conducă ca regentă asupra tânărului Mithridates, precum și a fratelui său, Mithridates Chrestus (regalitate antică nu era excepțional de creativă cu numele lor). După mai multe comploturi împotriva tânărului rege ale reginei regente, Mithridates a fugit din Pont și s-a ascuns.

Aici începe să se formeze ironia din spatele morții sale. Tatăl lui Mithridates fusese otrăvit la un banchet și, văzând că mama lui a conspirat în mai multe rânduri pentru a-l asasina, tânărul rege a dezvoltat un fixare pe otravă . Potrivit atât Appian, cât și Cassius Dio, Mithridates a dezvoltat o metodă de a deveni inundat de astfel de otrăvuri prin, în esență, micro-dozarea de material otrăvitor pentru a construi o imunitate la ele. În plus, se teoretizează că el a dezvoltat un antidot universal, cunoscut sub numele de Mithridate, care a fost folosit până în secolul al XIX-lea. Aceste precauții au fost luate de un rege prudent într-o situație politică periculoasă.

La întoarcerea sa pe tron ​​în anul 113 î.Hr., Mithridates și-a consolidat tronul prin întemnițarea mamei și a fratelui său (amândoi au murit în închisoare) și extinzând Regatul Pontic prin invadarea teritoriilor Mării Negre, cum ar fi Colhida și Crimeea actuală. După aceasta, s-a întors spre sud și s-a aliat cu regele Bitiniei pentru a împărți regatul celtic al Galatiei . Totuși, regele Bitinian se aliase și cu Republica Romană și se opunea puterii în creștere a Pontului. Aceste tensiuni în creștere aveau să ajungă la apogeu în anul 88 î.Hr. într-un eveniment cunoscut sub numele de Vecernia asiatică, în care Mithridates a ordonat exterminarea cetățenilor romani în orașele grecești de pe coasta de vest a Turciei moderne, cum ar fi Efes și Pergamon. Aproximativ 80.000 de oameni au fost uciși și a acționat ca catalizator pentru primul dintre cele trei „războaie mithridatice”.

Primul război a fost purtat în Grecia datorită anumitor orașe care l-au invitat pe regele pontic ca eliberator și, deși romanii au fost victorioși, pacea care a urmat a durat doar până în anul 83 î.Hr. când legatul roman, Murena, a atacat Regatul pontic. Acest al doilea război a avut mult mai mult succes pentru Mithridates, regele învingând două legiuni în bătălia de la Halys, după care Republica Romană a dat în judecată pentru pace.

Războiul final dintre Roma și Pont avea să fie declanșat de voința ultimului rege al Bitiniei, care și-a încredințat pământurile Republicii. După o încercare de invazie a lui Mithridates, el a fost învins ferm la Cabria în 72 î.e.n., a câștigat o victorie împotriva Romei la Zela în 67 î.e.n. și în cele din urmă s-a confruntat cu o înfrângere zdrobitoare în valea Lycus în 66 î.e.n.

La sfârșitul acestui război, Mithridates a fost din nou forțat în exil. A fugit în Crimeea actuală și de acolo a pus la cale încă un război împotriva Republicii Romane. Planul era să ridice o armată din exploatațiile sale la Marea Neagră și să mărșăluiască din Ucraina în Italia și să amenințe Roma însăși.

Acest lucru nu trebuia însă să fie. Metodele sale dure de conducere au dus la o rebeliune în rândul nobilimii imperiului său acum fracturat și, ca urmare, Mithridates a încercat să se sinucidă... prin otravă.

În cuvintele lui Cassius Dio „Căci otrava, deși mortală, nu l-a învins, din moment ce și-a rănit constituția la ea, luând antidoturi de precauție în doze mari în fiecare zi”
(Cassius Dio, 37)

După ce a supraviețuit acestei încercări, Mithridates a recurs să-i ceară bodyguardului său, Bituitus, să-și folosească sabia pentru a-l ucide. Deși este dificil să-ți pară rău în mod deosebit pentru cineva responsabil pentru moartea a 80.000 de civili, este dureros de ironic că un bărbat care și-a dedicat o mare parte din viață pentru a-și face imunitatea la otravă ar încerca să folosească otrava pentru a pune capăt.

3. Qin Shi Huang

Trecând de la conducătorii greci la cei chinezi și de la otrăvurile folosite ca metodă de sinucidere la otravurile folosite pentru a deveni nemuritoare, Qin Shi Huang a fost fondatorul dinastiei Qin, prima dinastie care a domnit asupra Chinei unificate și a fost renumit pentru că a ordonat construcția atât a soldaților de teracotă, cât și a Marelui Zid Chinezesc.

Qin Shi Huang s-a născut în 259 î.e.n. ca, se presupune, fiul cel mai mare al regelui Zhuangxian, cu toate acestea, acest lucru este contestat de către Înregistrările Marelui Istoric care susțin că împăratul era fiul generalului Lu Buwei. Indiferent de originea lui, Shi Huang a preluat tronul teritoriilor Qin în 246 î.Hr., după moartea lui Zhuangxian. Pe măsură ce a crescut, a experimentat mai multe amenințări la adresa tronului său, cum ar fi tentative de asasinat, precum și lovituri de stat.

Lovitura de stat împotriva lui Qin Shi Huang a avut loc în 238 î.Hr. sub conducerea unui oficial al curții numit Lao Ai. După înfrângerea rebeliunii și plasarea unei recompense pe capul său, Lao Ai a fost executat cu brutalitate; a fost legat de mai mulți cai care apoi alergau în direcții diferite, sfâșiind rebelul. Un alt exemplu al cruzimii sale poate fi văzut în urma unei tentative de asasinat eșuate; vinovat era un muzician iscusit și, nedorind ca un asemenea talent să fie irosit, împăratul i s-a scos ochii mai degrabă decât să-l execute. Acest lucru ar trebui să vă ofere, cititorului, o perspectivă asupra faptului că Qin Shi Huang nu a avut dreptate în cap.

După cucerirea și unificarea Chinei, Qin Shi Huang a început o consolidare (un fel) a puterii și moștenirii sale. Cel mai faimos este Zid mare și Armată de teracotă cu toate acestea, un proiect de vanitate ceva mai ezoteric a venit sub forma vânătorii pentru Elixirul vieții. Pe măsură ce împăratul a crescut din ce în ce mai în vârstă, a devenit obsedat de obținerea nemuririi. Acest lucru a dus la măsuri din ce în ce mai disperate: nu se știe câte remedii false a încercat, totuși, oamenii de știință presupun că trebuie să fi fost o cantitate mare. Mai mult, arderea cărților a scutit tomurile alchimice: poate un mijloc de a-i ghida pe savanți „în direcția corectă” pentru a-i ajuta în căutarea nemuririi. Qin Shi Huang a vrut să lase o amprentă asupra Chinei și ce modalitate mai bună de a face acest lucru decât să aibă un împărat zeu care să nu moară?

Vânătoarea pentru acest elixir a devenit din ce în ce mai frenetică când, în 211 î.Hr., un meteor s-a prăbușit în China, purtând mesajul de rău augur că împăratul va muri și că tărâmul său va fi împărțit. Acest lucru a fost înrăutățit de împăratul în vârstă de aproape cincizeci de ani care s-a îmbolnăvit în Pingyuanjin. Căutarea elixirului s-a intensificat până când a dat peste o rețetă care conținea o cantitate mare de mercur, care este incredibil de toxic. A murit la scurt timp după...

4. Crisip

Trecând de la conducători, Chrysippus a fost unul dintre cei mai influenți filozofi ai perioada elenistică . Influența sa asupra stoicismului a condus la un idiom antic care, fără el, nici stoicismul nu ar exista.

Chrysippus s-a născut în orașul Soli, care este acum Mezitli în Turcia actuală, în 279 î.Hr. În anii săi mai tineri, s-a antrenat ca alergător de cursă lungă, iar după ce averea familiei sale a fost capturată de un monarh elenist (se discută dacă acest rege a fost Ptolemeu al II-lea al Egiptului sau Antioh I al Imperiului Seleucid), a migrat la Atena. și a început să studieze filosofia. În Atena, Chrysippus s-ar alătura Scoala de stoicism sub îndrumarea lui Cleanthes. Cu toate acestea, se crede, de asemenea, că a urmat cursuri și în Academia Platonice.

După moartea tutorelui său în 230 î.Hr., Hrisip a devenit Director de şcoală (Șeful) școlii stoice. În timpul mandatului său ca savant, Chrysippus se crede că a scris peste șapte sute de lucrări. Din păcate, foarte puțini dintre ei au supraviețuit. Papirusurile Herculaneum conțin fragmente din lucrările lui Crisip, precum și autori stoici de mai târziu, cum ar fi Marcus Aurelius . O mare parte din logica lui Chrysippus s-a bazat pe conceptul de propoziție. Folosind cuvinte precum „dacă”, „și”, „mai mult sau mai puțin probabil” sau „pentru că”, Chrysippus a creat un algoritm de logică prin care putea deduce ceea ce credea că este adevărat. Un exemplu în acest sens ar putea fi următorul:

Toate păsările depun ouă. Toate păsările au pene.

Deci: Toate animalele cu pene depun ouă.

Deși acest lucru pare simplist, Chrysippus a folosit această logică pentru a argumenta chestiuni de Fizică, Soartă, existența lui Dumnezeu și Divinație. Despre soartă, Chrysippus a susținut că, deoarece cosmosul este proiectat și determinat de Dumnezeu, acțiunile noastre sunt prea concepute ca atare. Prin urmare, ca urmare a acestui fapt, fiecare acțiune întreprinsă de oameni a fost ordonată și va urma calea socotită de soartă. Poate că mintea i s-ar fi schimbat dacă ar fi știut ce i-a rezervat soarta la sfârșitul vieții.

În general, Chrysippus a fost văzut ca un filozof excepțional. Diogenes Laertius a comentat că era neobișnuit pentru el să treacă printr-o zi fără să scrie mai puțin de cinci sute de rânduri. În plus, el a fost văzut ca fiind deosebit de neutru în multe argumente, dorind să folosească ambele părți ale unui argument în linia sa de logică. Mandatul său ca savant va dura până când va muri în jurul anului 206 î.Hr. și, deși a avut mulți oponenți care susțineau că i-a plagiat o mare parte din munca sa, a fost văzut ca unul dintre precursorii lui. filozofia stoică . Pentru un om atât de demn, însă, moartea lui a fost orice altceva decât asta.

Diogenes Laertius afirmă că în timpul celei de-a 143-a Olimpiade, Hrisip (care a trăit până la vârsta de șaptezeci și trei de ani) a băut mult vin nediluat (grecii adevărați insistau să bea vin diluat cu apă, deoarece acesta era unul dintre multele lucruri care i-a despărţit de barbari) şi dăduse peste un măgar care mânca nişte smochine. Acesta, desigur, a fost cel mai amuzant lucru pe care l-a văzut vreodată bătrânul filozof, a început să râdă necontrolat și a strigat „Acum dă-i măgarului niște vin să spele smochinele!”. Acestea ar fi, din păcate, ultimele sale cuvinte, ca în cuvintele lui Diogenes Laertius

„După ce a râs prea mult, a murit”
(Diogenes Laërtius 7.185)

Este, fără îndoială, tragic faptul că un om care a dat atât de mult lumii filosofiei va fi amintit drept „Omul care a murit râzând de gluma lui”, dar într-un fel, mă bucur că s-a distrat bine la ieșire.