Qin Shi Huangdi: Omul care și-a dat numele Chinei

În 259 î.Hr., nu exista China. Nu exista un grup unificat de oameni care să se numească chinezi, nu exista imperiu și, cu siguranță, nu exista un împărat chinez. Într-adevăr, în 259 î.Hr., anul în care s-a născut Ying Zheng, omul care a devenit primul împărat al Chinei, exista doar un grup de state în război grupate în jurul râului Galben. Cum a devenit această figură aparent lipsită de importanță unul dintre cei mai importanți monarhi din istoria omenirii? Și cum a unit statele în război pentru a-și îndeplini visul de o China unificată?

Înainte de China: Perioada statelor în război

Harta statelor în conflict circa 260 î.Hr., via Wikimedia Commons

Perioada Statelor În război, așa cum este cunoscută acum, a fost o eră de rivalitate militară amară și sângeroasă, care a durat peste două secole. Perioada turbulentă a luat sfârșit când statul victorios Qin a reușit în sfârșit să-și cucerească cele șase state rivale și să le unifice sub o singură putere centralizată pentru a stabili dinastia Qin (sau Ch’in). de la care China modernă își ia numele occidental . Dar înainte ca Ying Zheng să poată deveni primul împărat chinez, el a fost un simplu prinț din locul aparent dur și inospitalier de la periferia vestică a acestei colecții de state în război.

Primul stat natal al împăratului chinez, Qin, a fost considerat în general inferior din punct de vedere cultural față de celelalte regate, fiind oarecum izolat geografic și având aparent mai multe în comun cu triburile nomadice care locuiau regiunile până la granițele sale de vest, cu care Qin lupta adesea. Un prinț din statul vecin Wei l-a luat în derâdere odată pe Qin ca fiind a loc aspru și brut care nu știe nimic despre conduita virtuoasă. Așadar, cum a ajuns Ying Zheng, un prinț din acest așa-zis pământ aspru și nesofisticat de la marginea lumii civilizate, să devină primul împărat al Chinei? Pentru a răspunde la aceasta, trebuie mai întâi să ne întoarcem cu încă 100 de ani în centrul filozofiei definitorii a lui Qin.

Legalismul și formarea statului Qin

Qin Shi Huangdi (ilustrare dintr-un album coreean din secolul al XIX-lea, artist necunoscut) , prin The British Library și Britannica

Pentru a înțelege ce anume a diferențiat statul Qin de rivalii săi, trebuie să înțelegem mai întâi ce a făcut ca statul să funcționeze, ideologia care a stat la baza culturii statului și, în cele din urmă, succesul său. Succesul primului împărat chinez în unificarea statelor în conflict pare a fi în mare parte rezultatul nucleului fundamental al legalismului statului său. . Sistemele politice și sociale ale lui Qin, împreună cu cultura sa de pricepere militare, au făcut posibil ca unul dintre conducătorii săi să cucerească regatele vecine.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

În momentul în care Ying Zheng a urcat pe tronul lui Qin în 246 î.e.n. statul se contorsionase de mult într-un sistem de autoritarism nemilos, pretând succesul militar mai presus de toate . Aceste valori i-au fost impuse lui Qin prin reformele lui Shang Yang, a cărui ideologie s-a centrat în primul rând pe pragmatismul cu sânge rece. Shang a respins principiile confucianiste de dreptate, bunăvoință și cuviință favorizate de celelalte state. În schimb, le-a înlocuit cu unicul principiu și singura virtute pe care le-a recunoscut: centralizarea puterii de stat, prin orice mijloace necesare.

Sub influența lui Shang Yang, Qin s-a întărit. Ca un chinez Sparta , fiecare mișcare a sa a fost calculată pentru a asigura un stat mai bogat, o agricultură productivă și o armată mai puternică. Și deși (după cum au subliniat adesea celelalte state) Qin părea oarecum mai puțin avansat din punct de vedere cultural decât rivalii săi, această slăbiciune aparentă s-ar dovedi un avantaj crucial.

Fără concentrarea pe arte, etichetă și decor, Qin s-ar putea concentra pe a deveni o putere militară. A cultivat un sistem care a stabilit o nouă structură aristocratică: o meritocrație care a recompensat oficialii pentru succesul lor militar în locul vechiului sistem de putere și influență moștenite.

Împăratul Qin Shi Huang călătorește într-un palanchin , sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., prin Biblioteca Națională a Franței și Universitatea de Stat din Ohio

Rangul și statutul social reflectau doar performanța militară. Serviciul militar pentru populația generală era obligatoriu. Toți bărbații trebuiau să slujească în armată, iar femeile erau de așteptat să participe la război dacă orașul sau orașul lor era atacat. Sistemul militar superior al lui Qin și mobilizarea populației sale au fost fără îndoială la baza asigurării succesului său în anexarea celorlalte state.

Între timp, un sistem legalist rigid de recompense și pedepse a înăsprit controlul statului asupra poporului Qin . Shang a susținut punctul de vedere conform căruia singura modalitate de a conduce este să-i sperii pe compatrioți și să se supună: ademenirea, îngrozirea, răsplătirea și pedepsirea. Iar pedepsele au fost severe. Luați, de exemplu, această relatare dată de Han Fei (un adept al lui Shang Yang): oricine nu a raportat o activitate criminală ar fi tăiat în două până la talie . Așa a fost severitatea legii Qin – nu ar exista milă, chiar și pentru privitorul nevinovat care pur și simplu nu a reușit să smulgă.

Spre meritul lui Shang, acest sistem brutal de aplicare a legii părea să funcționeze; până în secolul al III-lea î.Hr., oamenii din Qin părea să respecte în mod remarcabil legea (oarecum deloc surprinzător, având în vedere pedepsele), producția agricolă a crescut, iar impozitarea directă aducea venituri substanțiale statului. Această bază solidă de coeziune socială, economică și agricolă a permis Qin să-și cultive armata superioară. După cum a recunoscut marchizul Wu de Wei , natura lui Qin este puternică. Guvernul său este sever. Recompensele și pedepsele sale sunt decisive. Oamenii săi nu cedează. Celelalte state nu știau jumătate din el; cel puțin nu încă.

A deveni Qin Shi Huangdi: Unificarea Chinei

Pictura lui Qin Shi Huangdi , dintr-un album din secolul al XVIII-lea cu portretele împăraților chinezi, artist anonim din dinastia Qing, prin Wikimedia Commons

În 230 î.Hr., Ying Zheng a urcat pe tron ​​și, în următorul deceniu, a dezlănțuit întreaga forță a puterii militare a lui Qin asupra statelor independente rămase. Rând pe rând, statele în conflict au căzut sub controlul Qin. Cu ajutorul cancelarului său Li Si și al generalului Meng Tian, ​​primul împărat chinez a lansat o serie de ofensive devastatoare împotriva regatelor lor rivale. La fel de un vierme de mătase devorează o frunză de dud , Qin a înghițit statele Han, Zhao, Wei, Yan, Chu și Qi, asimilând regatele și poporul lor sub un singur imperiu unificat și stabilind începutul dinastiei Qin. Până în 221 î.Hr., Ying Zheng cucerise totul, de la coasta de est a Chinei până la Lintao în vest, totul de la râul Yalu în nord până la Munții Lang în sud, un braț de teritoriu ajuns chiar până la atingere. ce este acum Vietnam .

China s-a născut în prima sa încarnare și, odată cu ea, și primul împărat al Chinei. În consecință, Ying Zheng și-a renunțat la vechiul nume și titlu, asimilând propria sa domnie ilustră, nou-găsită, cu legendele vechilor conducători chinezi. Și-a creat un nou titlu: Qin Shi Huangdi . Combinând cele două nume ale vechilor conducători mitici ai trecutului fabulos al Chinei, huang , cu numele înțeleptului suveran cunoscut sub numele de din, Huangdi a fost menit să reflecte supremația și realizarea de neegalat. Prefixul Qin, desigur, se referea la starea sa natală, pe care o ridicase la o asemenea măreție fără precedent. Și Shi, adică primul, a proclamat înființarea atât a imperiului său, cât și a dinastiei despre care a visat (în zadar) va dura pentru totdeauna.

Făurirea unei națiuni

A Banliang (Monede de jumătate de uncie) , Dinastia Qin, 210 î.Hr., prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Autoproclamul împărat al Chinei pusese capăt la peste o sută de ani de rivalitate militară amară. Dar povestea nu se poate termina aici; unirea și conducerea unui grup de state distincte și disperate nu era o sarcină ușoară. Provocarea noului împărat și înființarea națiunii chineze abia începuseră. În consecință, Qin Shi Huangdi și-a propus să transforme colecția fragmentată de foști inamici într-o singură națiune unificată. Acest lucru a necesitat numeroase schimbări legale și ierarhice, ca să nu mai vorbim de inovații și standardizări, inclusiv implementarea unei monede unice, măsurători standardizate și un limbaj scris comun.

Pentru a controla mai bine teritoriul său vast, nou dobândit și pentru a menține un standard înalt de comunicații și legături de transport, Qin Shi Huangdi s-a angajat în proiectul uriaș de a crea o rețea de drumuri la nivelul întregului imperiu. . Prima parte, o autostradă ( chidao ), a fost construită în 220 î.Hr., radiind spre est de capitala Xianyang. A doua parte, Drumul drept ( zhidao ), axat pe vest, protejând în primul rând granițele de vest ale noului imperiu de tribul nomad Xiongnu care a atacat în mod regulat periferia imperiului.

Fotografie cu Marele Zid Chinezesc

Pe lângă îmbunătățirea protecției, transportului și comunicațiilor imperiului, rețelele de drumuri au facilitat mobilizarea rapidă a trupelor împotriva dușmanilor împăratului din nord și vest. În 215 î.e.n., Qin Shi Huangdi a ordonat ca 300.000 de soldați să mărșăluiască spre nord, în stepe, unde aveau să lanseze un atac asupra nomazii Xiongnu și să-i forțeze să iasă din pășunile lor la sud de râul Galben. Între timp, Qin Shi Huangdi a profitat de ocazie pentru a întări granița de nord a imperiului său, creând poate cea mai faimoasă linie de apărare din istoria omenirii: marele Zid Chinezesc .

Granițele, atât fizice, cât și mentale, trebuiau construite și menținute. Primii oficiali ai împăratului au fost însărcinați să pună în aplicare și să circule un set de legi stricte menite să unifice imperiul și să mențină ordinea. Aceste legi s-au extins la orice, de la securitatea proprietății guvernamentale până la utilizarea adecvată a lubrifianților pentru cărucioare și trăsuri. Cea mai mică abatere de la aceste reguli ar putea fi întâmpinată cu o pedeapsă severă, așa cum se poate vedea din una dintre cele mai crude și controversate măsuri luate de Qin Shi Huangdi.

Primul împărat și-a făcut al său Încercarea orwelliană de control al gândirii , foarte în concordanță cu mentalitatea legalistă. Cancelarul lui Qin Shi Huangdi, Li Si, l-a sfătuit pe împărat să ardă toate cărțile de literatură (cu câteva mici excepții - unele lucrări despre agricultură și medicină au făcut tăietura). Această incinerare în masă a avut scopul de a priva populația de prea multe cunoștințe și de a suprima orice filozofie care ar putea contesta statul legalist.

Pictură care îl înfățișează pe primul împărat ardând cărți și îngropând de vii cărturari , secolul al XVIII-lea, prin Universitatea din California de Sud

Mulți savanți nu au apreciat prea bine noul status quo, ridicând critici împotriva guvernului central și cerând încetarea tiraniei intelectuale a imperiului. La scurt timp după, orice critică la adresa guvernului a fost făcută ilegală și (nu va fi o surpriză) a fost supusă pedepselor extreme. Nu mai puțin de 460 de cercetători au căzut în fața acestei noi legi inumane și au fost îngropați de vii pentru că au îndrăznit să-și exprime opoziția.

Moștenirea lui Qin Shi Huangdi

Statuia lui Qin Shi Huangdi din Xi’an , provincia Shaanxi, China, prin Wikimedia Commons

Oricât de controversat (și de-a dreptul crud) ar fi fost, Qin Shi Huangdi a fost crucial pentru formarea Chinei. Fără îndrumarea cu pumnul de fier a primului împărat chinez, China, așa cum o știm acum, poate că nu ar fi existat niciodată. Pragmatismul nemilos al lui Qin Shi Huangdi, Determinare machiavelica și, în cele din urmă, viziunea necruțătoare pentru China a pus bazele uneia dintre cele mai puternice națiuni de pe pământ.

Primul împărat a lăsat moștenire această moștenire a puterii fiecărui guvern chinez care i-a urmat; fie imperial, republican, maoist sau post-maoist . Acțiunile sale au condus la principiul care a unit națiunea chineză și a făcut din ea o națiune pentru început. Qin Shi Huangdi a stabilit principiul autorității centrale în întreaga țară, o autoritate care provine dintr-o singură sursă singulară de control care poate guverna toate pământurile poporului Chinei pentru a forma o unitate reală și tangibilă.

Deși propria dinastie a lui Qin s-ar fi încheiat în numai patru ani de la moartea sa, moștenirea sa va trăi timp de peste 2000 de ani și continuă până astăzi sub forma națiunii care încă îi poartă numele.