8 filozofi ai stoicismului pe care ar trebui să-i cunoașteți

Vedere a Forumului Roman, 1735, de Giovanni Paolo Panini, prin Institutul de Arte din Detroit; cu bustul din marmură al lui Marcus Aurelius, c. 170-180 d.Hr., prin Christie’s

Stoicismul a fost (și este) o filozofie practică care se ocupă de etică, politică și chestiuni sociale. Primul dintre stoici a început să predea la Atena în secolul al III-lea î.Hr., în frunte cu Zenon din Citium. Una dintre principalele filozofii grecești ale perioadei elenistice, stoicismul a căutat să-i învețe pe oameni cum să ajungă eudaimonia, sau fericire. Pentru stoici, acest lucru nu putea fi atins decât urmând o viață virtuoasă trăită în conformitate cu natura.

După ce o delegație de filozofi greci a vizitat Roma, stoicismul a fost adoptat pe scară largă de către romani timp de secole. Influențați de învățăturile lui Zenon și ale studenților săi, unii dintre cei mai mari filozofi ai Romei, cum ar fi Seneca, Epictet și împăratul Marcus Aurelius, toți s-au numit stoici.

Ce este stoicismul: cine au fost stoicii și ce credeau ei?

Memento Mori natură moartă cu instrumente muzicale, cărți, partituri, schelet, craniu și armură , de Carstian Luyckx , c. 1650, prin Koller International Auctions

După Alexandru cel Mare murit în 323 î.Hr., au apărut mai multe școli de filozofie care au încercat să descopere cum să obțină eudaimonia, sau fericire. Stoicismul a fost una dintre cele mai faimoase dintre aceste filozofii. Începând cu Zenon din Citium în jurul anului 300 î.Hr., stoicii au acoperit o serie de sfere filozofice: etica, logica și metafizica.

Teoria metafizicii a stoicismului ajută la explicarea principiilor sale de bază. Stoicii credeau că Dumnezeu și universul erau o singură entitate numită logos divin care a lucrat printr-un fel de foc divin numit pneuma. Totul în univers a venit din logos. Planetele, stelele, oamenii și animalele erau privite ca materie pasivă și toate erau supuse destinului determinat pentru ei de logosul divin, rațional.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Această credință în soarta divină este esențială pentru ideile cheie ale stoicismului. Obiectele pasive din univers au urmat lanțul destinului și au trăit conform naturii lor esențiale. Aceasta este ceea ce stoicii au înțeles prin a trăi în conformitate cu natura. În gândirea stoică, soarta și liberul arbitru coexistă. Omul trebuie să aleagă să accepte soarta naturii sale esențiale de animal rațional.

Întrucât universul a fost preordonat de logosul divin, stoicii au considerat că nu ar trebui să ne îngrijorăm pentru lucruri pe care nu le putem controla. Reacționarea negativă la un eveniment în afara controlului nostru prin furie sau frică este irațională. Stoicismul, așadar, învață că, ca ființă rațională, omul ar trebui să-și controleze emoțiile pentru a evita să facă alegeri iraționale și să-și pună în pericol virtutea.

Virtutea este forța motrice a stoicismului, constând din patru idealuri cardinale; curaj, dreptate, cumpătare și înțelepciune. Stoicii credeau că răul nu era inerent ființelor umane, ci pur și simplu provenea din ignoranța Logosului divin și a naturii noastre esențiale. Filosofii stoici nu au susținut eliminarea completă a emoțiilor. Dar străduindu-se pentru pacea interioară, ei credeau că putem evita răul, ignoranța și nefericirea, permițându-ne să ducem o viață virtuoasă.

Zenon din Citium: Fondatorul stoicismului

Gravura lui Zenon din Citium, bazată pe Școala din Atena a lui Rafael, de Pietro Ghigi , c. 19th Century, prin Royal Collection Trust, Londra

Stoicismul a început înAtenacând Zenon din Citium și-a înființat propria școală filozofică în jurul anului 300 î.Hr. Înainte de a-și deschide academia, Zeno a fost un bogat comerciant fenician. Cu toate acestea, după ce a supraviețuit unui naufragiu în timpul unei călătorii comerciale, Zeno a călătorit la Atena, căutând cel mai bun mod de a trăi. În timp ce stăteam într-o librărie, citind câteva texte filozofice despreSocrate, Zeno l-a întrebat pe negustor unde poate găsi pe cineva asemănător. Negustorul arătă spre o siluetă ciudată asemănătoare unui pustnic care trecea pe lângă Crates cel Cinic. Ca cinic, Crates a respins confortul material și, în schimb, a trăit o viață ascetică fără rușine pentru aspectul său neîngrijit.

În ciuda faptului că studia sub Crates, Zeno nu și-a putut zdruncina conștiința de sine despre stilul de viață cinic, așa că Crates a conceput o lecție. I-a ordonat lui Zeno să ducă prin oraș o oală cu tocană de linte. Rușinat, Zeno a încercat să ascundă oala, așa că Crates și-a legănat bastonul și a spulberat urna. Acoperit în tocană, Zeno a alergat de rușine în timp ce Crates cânta De ce să fugi, micuțul meu fenician? Nu ți s-a întâmplat nimic groaznic. Zeno a vrut să creeze o filozofie care să combine învățăturile cinice cu un mod de viață mai modest și mai civilizat, care să aducă fericire practicanților săi. După ce a studiat sub diverși alți filozofi, Zeno a început să-și predea propriile idei de sub Stoa Poikile , o colonadă pictată în Atena. Treptat, elevii săi au început să crească și s-a născut școala stoicismului.

În acele zile de început, Zenon a stabilit multe dintre ideile de bază ale stoicismului, cum ar fi credința că Dumnezeu și universul erau aceeași entitate. El a stabilit, de asemenea, cursul stoicismului ca o filozofie menită să găsească viața bună, trăită în conformitate cu natura și virtutea. Dar studenții lui Zenon au fost cei care au transformat stoicismul într-una dintre cele mai durabile filosofii ale lumii antice.

Cleanthes: Succesorul studios al lui Zeno

Bustul din marmură al lui Cleanthes, c. 3rd Century BCE, NY Carlsberg Glyptotech, prin Wikimedia Commons

Când Zenon a murit în 262 î.Hr. Cleanthes i-a urmat ca lider al școlii stoice. Fost boxer căruia îi plăcea să lucreze cu mâinile sale, Cleanthes venise la Atena pentru a învăța filozofia. După ce a participat la prelegeri atât de la Crates, cât și de la Zeno, Cleanthes a gravitat spre stoicism.

Cleanthes a început să dezvolte în continuare stoicismul, unificând ideile sale despre etică, logică și metafizică într-o singură filozofie. El a recunoscut existența sufletului, încorporând conceptul în ideile stoice despre modul în care funcționa viața. Pornind de la ideea lui Zenon despre logosul divin, Cleanthes a sugerat că soarele a fost făcut din focul divin, sau pneuma , care alcătuia universul. El a argumentat că, deoarece soarele a dat viață lucrurilor de pe Pământ, trebuie să fie o prelungire a logos-ului divin.

Poziția lui Cleanthes cu privire la etică a fost diferită de cea a lui Zeno. El credea că plăcerea intra în conflict cu natura și că emoțiile sunt slăbiciuni cărora le lipsește puterea sufletelor create de logosul divin. În loc să se străduiască pentru o viață plină de fericire, Cleanthes a susținut o viață de consecvență. Pentru Cleanthes, singura calitate consistentă a fost rațiunea și logica. Aceasta însemna acceptarea rațiunii universale a logosului divin și supunerea sorții.

Crisip: al doilea întemeietor al stoicismului

Portretul lui Chrysippus, de Roger Fenton , c. 1856, prin intermediul University of Michigan Exchange

În timp ce Zenon și Cleanthes au stabilit stoicismul, așa a fost Crisip care a dezvoltat cu adevărat filozofia în cea care avea să-i captiveze pe romani. Chrysippus a venit la Atena pentru a studia și a fost unul dintre cei mai importanți elevi ai lui Cleanthes, reușind ca șef al școlii stoice când mentorul său a murit în 230 î.Hr.

Ideea stoică a destinului a făcut progrese uriașe sub Chrysippus, care credea că soarta determină totul în univers. Chrysippus a folosit propriul său sistem revoluționar de propoziții logice pentru a ilustra că, deoarece lucrurile pot fi numai adevărate sau false, nimic nu se poate întâmpla fără o cauză specifică. Filosofii rivali au afirmat că un univers determinist neagă ideea liberului arbitru, dar Chrysippus nu a fost de acord, explicând că au existat destine simple și destine complexe. Acțiunile umane ar putea influența cursul unor evenimente presupuse inevitabile și pot afecta consecințele.

S-ar putea să experimentăm ceva asemănător unei boli din cauza soartei prestabilite, dar reacțiile noastre la eveniment sunt complet ale noastre, dându-ne libertatea de acțiune. Aceste reacții fac parte din natura noastră inerentă dăruită de Logosul divin. Sub Chrysippus, etica stoică s-a îndepărtat de obiectivele impersonale, raționale ale lui Cleanthes, în ceva mai individual. Pentru Chrysippus, scopul vieții a devenit trăire în conformitate cu observațiile noastre raționale inerente ale naturii.

Cu toate acestea, la fel ca Cleanthes, Chrysippus a susținut și controlul complet asupra emoțiilor noastre pentru a ajunge la o stare de pace interioară numită ataraxie. Crisip credea că putem folosi rațiunea și logica pentru a ne pregăti pentru situațiile în care ne confruntăm cu emoții pasionale, astfel încât acestea să nu ne copleșească.

Odată cu stoicismul pornit acum pe o direcție care să-l transforme în filosofia dominantă a Imperiului Roman de mai târziu, Chrysippus a murit în 206 î.Hr. Multe relatări susțin că, după ce a băut prea mult vin care nu fusese diluat, Chrysippus a râs până la moarte.

Diogene din Babilon: conectarea stoicismului Greciei și Romei

Vedere a Forumului Roman , de Giovanni Paolo Panini , 1735, prin Institutul de Arte din Detroit, Detroit

În jurul anului 200 î.Hr., Republica Romană a început să provoace națiunile grecești pentru dominație în Marea Mediterană, subjugând regiunea în 146 î.Hr. Înainte și după, ideile grecești i-au influențat pe romani, care au construit pe bazele lumii elenistice. Unul dintre conceptele grecești pe care romanii le-au adoptat a fost filozofia, iar trei concurenți au încercat să câștige tracțiune în Roma.

În jurul anului 155 î.Hr., grecii au trimis trei filozofi concurenți la Roma pentru a protesta împotriva unei amenzi grele impuse de romani. Acești filozofi au fost Carneades Scepticul, Critolaus Peripateticul și Diogene din Babilon , care i-a reprezentat pe stoici. Fiecare filozof a ținut un discurs în speranța de a convinge Senatul Roman să răstoarne amenda.

Carneades a ținut două discursuri; unul lăudând justiția romană și unul infirmând-o. Acest lucru i-a deranjat pe romani și a fost demis. Critolaus a susținut că plăcerea este un viciu, ceea ce nu a stat bine în adunare. Dar discursul lui Diogene a fost lăudat pentru calmul și modestia sa, iar romanii au început să se intereseze de stoicism.

Amenda a fost renunțată, iar Diogene s-a întors la Atena. El a rămas în poziția sa de șef al școlii stoice până când a murit în jurul anului 140 î.Hr. Deși a fost un scriitor prolific, cea mai mare realizare a lui Diogene a fost aducerea ideilor stoicismului la Roma.

Panaetius din Rhodos: Stoicul radical

Colosul din Rhodos , de Johann Bernard Fischer von Erlach , 1721, prin intermediul Academiei Regale, Londra

În timp ce Diogene din Babilon poate că a introdus conceptele de stoicism în mințile romane, așa a fost Panaetius din Rodos care a dispersat cu adevărat aceste idei. Născut la Rodos în jurul anului 185 î.Hr., Panaetius s-a mutat la Atena în tinerețe și a început să învețe de la Diogene și de la alți filozofi stoici.

După ce a aflat ce a putut sub stoici, Panaetius a devenit o cunoștință a unui om de stat roman în vizită, Scipio Aemilianus. Când Scipio s-a întors la Roma, Panaetius și-a urmat patronul și a început să scrie mai multe texte stoice proeminente. Aceste scrieri au început să circule în Roma, influențând politicieni puternici precum Cicero.

Panaetius a fost ceva radical în stoicism, respingând multe idei tradiționale și dezvoltându-și propriile teorii. El a revizuit metafizica stoică simplificând-o. Înainte de Panaetius, majoritatea stoicilor credeau că elementul de bază al universului este pneuma, focul divin. Ei au susținut că universul va trece printr-un proces ciclic de distrugere și renaștere numit conflagrație, când totul va fi șters și universul va începe din nou de la zero. Panaetius nu a fost de acord cu această idee fatalistă și a încetat să o predea.

Panaetius s-a ciocnit și cu o altă idee tradițională stoică: apatheia sau practica controlului emoțiilor. El a susținut că unele emoții și plăceri nu se opun trăirii în conformitate cu natura rațională a omului. Având în vedere că Panaetius i-a influențat puternic pe următorii câțiva stoici romani, el este, fără îndoială, unul dintre cei mai importanți gânditori ai școlii. Panaetius a fost unul dintre ultimii maeștri ai școlii stoice și a murit în jurul anului 110 î.Hr.

Seneca cel tânăr: cel mai controversat gânditor al stoicismului

Moartea lui Seneca , de Dominguez Sanchez Manuel , 1871, prin Muzeul Prado, Madrid

Seneca este una dintre cele mai faimoase și controversate Filosofii stoici. Unul dintre cei mai mari scriitori ai Romei, Seneca s-a născut în Spania în jurul anului 4 î.Hr. S-a mutat la Roma în tinerețe pentru a studia filozofia și a fost predat de stoicul Attalus. Treptat, și-a făcut drumul până să devină grefier și în cele din urmă senator.

Dar viața lui Seneca a fost plină de persecuții și paradoxuri. În anul 41 d.Hr., Seneca a fost exilat în Corsica de cătreîmpăratul Claudiusdupă acuzații de adulter cu sora fostului împărat,Caligula. Opt ani mai târziu, Seneca a fost rechemat la Roma de către soția lui Claudius, Agripina, care dorea ca filozoful să devină tutorele fiului ei, Nero. Nero, desigur, a devenit unul dintre Cei mai cunoscuți împărați ai Romei , infam pentru cruzimea lui. Ca stoic, Seneca s-a angajat filozofic să ducă o viață virtuoasă, dar a sfătuit și un despot și a acumulat o mare bogăție. Este dificil să împaci acțiunile lui Seneca cu unele dintre valorile stoicismului. În 65 d.Hr., Seneca a fost implicat într-un complot de detronare și ucidere a lui Nero.

Deși acuzațiile erau, fără îndoială, false, paranoicul Nero ia ordonat fostului său mentor să se sinucidă. Seneca a ascultat, tăindu-și încheieturile și luând otravă. Pe parcursul întregului calvar, mentalitatea stoică a lui Seneca a reflectat principiul apatheia. Și-a controlat emoțiile și a acceptat ceea ce soarta îi rezerva.

De-a lungul carierei sale, Seneca a scris o serie de scrisori către prieteni și familie. Multe dintre aceste scrisori, în special cele adunate în Despre scurtitatea vieții , a vorbit despre faptul că nu ne facem griji pentru evenimentele aflate în afara controlului nostru. Seneca și-a mângâiat în mod obișnuit membrii familiei atunci când i s-au întâmplat lucruri rele, mai degrabă decât să reacționeze el însuși emoțional. În timp ce opiniile despre Seneca sunt adesea contradictorii, nimeni nu poate nega că filosoful a fost un model de control stoic în fața adversității extreme.

Epictet: Filosoful stoic model

Tipărire a lui Epictet după Rafael, de Antonio Regona , 1775-1853, prin British Museum, Londra

Unul dintre cei mai faimoși practicanți ai stoicismului, Epictet s-a născut în Turcia actuală în anul 55 d.Hr., infirm și sclav al unui om de stat bogat. În ciuda acestui fapt, lui Epictet i sa permis să studieze filosofia stoică. După ce și-a câștigat libertatea, Epictet a început să predea filozofie. Cu toate acestea, în 93 d.Hr., împăratul Domițian a scos în afara legii filosofia, așa că Epictet a părăsit Roma pentru a fonda o academie filozofică în orașul grecesc Nicopole. Epictet a adoptat un stil de viață simplu și a evitat bunurile materiale, dedicându-se predării stoicismului.

În ciuda începutului său dificil în viață, Epictet a întruchipat spiritul stoic. El și-a învățat elevii să nu se plângă sau să-și facă griji în legătură cu evenimentele pe care nu le puteau controla, argumentând că nu li s-a luat nimic care să nu aparțină universului. Epictetus a căutat să învețe stoicismul ca o filozofie practică care să fie folosită în viața reală, crezând că oamenii au un destin ca creaturi raționale care a fost lăsat moștenire de zei. Folosind facultățile noastre raționale, era responsabilitatea noastră să îndeplinim acest scop prin trăirea cu virtute și în conformitate cu natura noastră.

Pentru Epictet, ideea stoică că răul nu era intrinsecă ființelor umane a fost unul dintre cele mai importante concepte. Răul a apărut doar prin ignoranță și comportament irațional. Epictet credea că dorința noastră de a trăi virtuos ar trebui să ne afecteze nu doar pe noi, ci și familia și compatrioții noștri. Epictet a susținut că ar trebui să fim dispuși să-i ajutăm pe semenii noștri și a întruchipat acest principiu prin faptele sale. Când era bătrân, Epictet a adoptat de bunăvoie copilul abandonat al unui prieten și l-a îngrijit de băiat ca și cum ar fi fost al lui. Epictet a fost un model stoic, iar învățăturile sale aveau să-l influențeze pe unul dintre cei mai faimoși filosofi ai tuturor timpurilor.

Marcus Aurelius: Împăratul stoicismului

Bustul din marmură al lui Marcus Aurelius , c. 170 până la 180 e.n., prin Christie’s

lui Marcus Aurelius Meditații este unul dintre cele mai cunoscute texte ale filosofiei. Scris ca o serie de afirmații zilnice, Meditații este un ansamblu de maxime stoice care împăratul Marcus Aurelius trăit în timpul domniei sale. Inspirația pentru aceste reviste a venit de la Epictet Discursuri , care l-a influențat puternic pe Marcus Aurelius în timp ce a studiat filosofia în anii săi de formare.

Marcus Aurelius a avut o domnie tulbure, moștenind tronul în 161 e.n. Aurelius s-a confruntat cu mai multe foamete și războaie cu parții și triburile germanice înainte de a se confrunta cu o lovitură de stat nereușită în 175 e.n. Și-a pierdut soția Faustina la scurt timp după aceea. Timp de câțiva ani, Aurelius l-a numit pe fiul său Commodus să conducă alături de el, înainte de a muri în 180 d.Hr.

De-a lungul acestor încercări, Aurelius a reflectat la evenimente prin intermediul lui Meditații , repetând mantre stoice pentru a se menține pe pământ. Aurelius vorbește frecvent despre privirea în interior, evaluarea judecăților sale pentru a-și găsi locul natural în univers și trăirea în conformitate cu natura sa. El a susținut o versiune a apatheia , rezistând impulsurilor emoției ca răspuns irațional la o criză. În schimb, Aurelius a încercat să abordeze problemele cu gândirea rațională și sentimentul de calm interior care vine odată cu controlul emoțiilor. Aurelius își spune să nu-și facă griji pentru evenimentele care sunt în afara controlului său, atribuind calea evenimentelor lanțului destinului care vine din univers.

Aurelius a încercat să conducă conform virtuților cardinale ale stoicilor: curajul, dreptatea, cumpătarea și înțelepciunea. El a fost considerat a fi ultimul dintre cei cinci împărați buni ai Romei, potrivit lui Niccolo Machiavelli. The Meditații a fost lăudat ca una dintre lucrările fundamentale ale stoicismului de secole și încă îi influențează pe politicieni și gânditori până în zilele noastre.