Taoismul și confucianismul în războiul chinezesc

Pictura de Sun Tzu cu oficiali chinezi , de Ouyang Jie

Taoismul și confucianismul formează doi dintre cei trei piloni ai gândirii chineze. Aceste filozofii au infuzat nu numai sferele religioase și culturale ale Chinei, ci și tradiția sa militară. De la începutul strategiei chineze în tratatele militare ale Șapte clasice militare , gândirea taoistă și confuciană pătrunde atât în ​​principiile de bază, cât și în aplicarea războiului chinez. Putem vedea în special această influență în cel mai proeminent strateg și gânditor militar al Chinei, Sun Tzu, precum și în războiul chinez modern.

Ce este taoismul?

Simbol Ying-Yang , prin The Costa Rica News

taoismul este o filozofie chineză veche centrată în jurul ideii de armonie și echilibru. Celebrul simbol al Yin Yang derivă din credința taoistă că totul în lume este echilibrat și interconectat, ghidat de o energie subiacentă cunoscută sub numele de ch’i . A trăi într-o stare de armonie cu universul înseamnă a fi aliniat cu Tao sau Calea.

Această viziune asupra armoniei creează un rezultat fascinant în dialectica taoistă. Dialectică este un domeniu al filosofiei preocupat de rezolvarea contradicțiilor reale sau aparente în cadrul faptelor sau ideilor. Dar, spre deosebire de dialectica occidentală, care cântărește contradicțiile în timpul călătoriei pentru a discerne un adevăr în cele din urmă necontradictoriu (de exemplu, adevărul lui Aristotel). legea necontradicţiei ), Dialectică taoistă respinge definițiile dure și certitudinea prin echilibrarea contradicției cu complementaritatea. Opoziția poate exista și totuși să fie în armonie, deoarece contrariile sunt relaționale, nu absolute. Yin și Yang exemplifică acest lucru prin faptul că sunt opuse care se completează armonic. Într-adevăr, existența lor depinde de relația lor unul cu celălalt.

În timp ce taoismul a devenit popular în China încă din secolul al VIII-lea î.Hr., textul principal cunoscut sub numele de Tao Te Ching, scris de Lao Tzu, nu a fost scris de câteva secole. Relația istorică a Chinei cu taoismul este una interesantă. Elitele chineze au disprețuit adesea filozofia. Cu toate acestea, popoarele obișnuite și inteligența mai radicală l-au îmbrățișat pe scară largă, făcând în esență din taoism un tip de filozofie populară. Cu toate acestea, impactul său asupra Chinei și, într-adevăr, asupra războiului chinez, este profund și nu trebuie subestimat.

Ce este confucianismul?

Statuia lui Confucius la Templul Confucian din Shanghai, prin The College Post

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Confucianismul a fost o filozofie călăuzitoare în China de peste 2.500 de ani, de când Confucius (551-479 î.Hr.) și-a stabilit fundația în Analectii . La fel ca taoismul, confucianismul este preocupat de armonie. Dar, aici se termină mare parte din comparație. Confucianismul caută armonia prin etică și comportament social adecvat, crezând că dacă fiecare își cunoaște locul în ierarhia socială și se comportă în consecință, atunci toți vor trăi în armonie. Astfel, confucianismul se concentrează în primul rând pe caracterul moral al individului, în special pe comportamentele virtuoase care îl vor ajuta să existe bine în societate. Respectul, altruismul, umilința și evlavia filială (devotamentul față de familie) creează o societate armonică.

Acolo unde taoismul a funcționat în primul rând ca filozofie a poporului, confucianismul a fost adoptat ca filozofie a statului. Împăratul Wu Du (r. 141-87 î.Hr.) a stabilit confucianismul ca ideologie oficială a statului în timpul dinastiei Han, făcând din confucianismul ideologia cheie care stă la baza eticii, educației și politicii chineze.

Din cauza diferențelor lor distincte de clasă și ideologie, confucianismul și taoismul s-au ciocnit adesea în vederi politice. De exemplu, confucianismul a susținut raționalismul și umanismul, în timp ce taoismul a preferat misticismul și naturalismul. Mai mult, ca filozofie de stat, confucianismul a susținut ordinea, controlul social și birocrația de stat, în timp ce taoismul era filosofia țăranilor și a rebelilor. Disonanța dintre aceste două filozofii a avut un impact imens asupra istoriei chineze, iar interconexiunile lor inextricabile pot fi văzute cu claritate și în războiul chinez.

Confucianismul și cele șapte clasice militare ale Chinei

Hartă care înfățișează începutul perioadei statelor războinice , prin Războiul pe stânci

The State beligerante perioada (475-221 î.Hr.) a oferit contextul pentru începuturile strategiei chineze; și anume al Chinei Șapte clasice militare . Aceste tratate au apărut ca răspuns la creșterea dramatică a perioadei a dimensiunii armatelor, a numărului de victime și a sofisticarii tehnologiei de război. Deși paternitatea este incertă pentru un număr de clasici, impactul lor asupra gândirii strategice chineze a fost atât de profund încât dinastia Song le-a compilat și a numit mai târziu Șapte clasice militare . Cel mai faimos dintre aceste tratate este Sun Tzu Arta razboiului.

Deși, desigur, fiecare clasic este unic în domeniul său de aplicare și teorie, ca corp, ei sunt de acord că războiul nu trebuie întreprins ușor și, de fapt, ar trebui evitat în favoarea mijloacelor nonviolente. Acest element tradițional nonviolent al strategiei chineze se aliniază cu doctrina confucianismului Rău . Mediul constituie calea de mijloc între două extreme; în acest caz, puterea grea și inacțiunea. Acest tip de putere moale , care constituie forme nonviolente de rezolvare a conflictului, promovează interesele Chinei, menținând în același timp echilibrul și conservând resursele. În plus, confucianismul consideră un împărat care este forțat să intre în acțiuni militare ca pe unul a cărui virtute este pusă în discuție alături de dizarmonia relațiilor internaționale. Deși acest lucru cu siguranță nu respinge complet acțiunile militare agresive, oferă un stimulent suplimentar pentru războaie defensive sau nonviolente. Complementară cu aceasta este lipsa de distincții rigide a taoismului. Taoismul nu vede nicio diferență conceptuală semnificativă între mijloacele violente și războiul nonviolent.

Compilare modernă de a Chinei Șapte clasice militare de Ralph D. Sawyer , prin The Washington Post

Războiul chinezesc emulează, de asemenea, credința confucianismului de a se implica numai în doar război . Războiul este considerat doar dacă este între doi conducători, ultima soluție, represalii rezonabile sau o revoluție menită să înlăture un guvern incompetent. Aceasta poate fi o combinație dintre concentrarea confucianismului pe comportamentul etic și dorința de a minimiza conflictele costisitoare și violente. Oricum, strategii chinezi au trebuit să împace condamnarea războiului ca instrument politic cu realitatea că războiul nu este întotdeauna evitabil. Clasicii au acceptat presupunerea fundamentală a războiului drept. De acolo, ei și-au structurat tratatele în jurul problemei Cum ar trebui purtat un război drept. Ca atare, un principiu fundamental abordat de fiecare clasic este importanța acțiunii decisive, când și unde este necesar. De fapt, deși războiul chinezesc este bine cunoscut pentru preferința sa pentru strategiile indirecte, nonviolente, savanții precum Alexander Iain Johnston iterează că nu se traduce în niciun caz prin pacifism. După cum se poate vedea în Șapte clasice militare, Strategia chineză discută pe larg despre aplicarea agresivă a violenței.

Taoismul și Sun Tzu

Sun Tzu , prin The New Statesman

Dacă semnificația confucianismului este văzută în principal în principiile generale din spatele războiului chinez, taoismul poate fi identificat în special în dezvoltarea stratagemelor chineze. Un exemplu cheie este adaptabilitatea și flexibilitatea la schimbare. Concentrarea taoismului asupra naturii o face deosebit de receptivă la factorii de teren și sezonieri, precum și la dinamică ch’i energie care leagă aliați și adversarii deopotrivă. Exemple specifice de influență a taoismului pot fi văzute în Sun Tzu Arta razboiului.

Sun Tzu oferă o abordare practică a războiului și strategiei. Teoria sa strategică poate fi rezumată ca respingerea forței brute în favoarea tehnicilor care minimizează costurile. El îi încurajează pe generali să depășească adversarul și să-și prevadă acțiunile, să folosească pe scară largă înșelăciunea pentru a deranja echilibrele asimetrice de putere, să întruchipeze forma și lipsa de formă și să folosească forța rapid și hotărât atunci când victoria este garantată.

Dialectica taoistă oferă cadrul filozofic din spatele mai multor principii ale lui Sun Tzu. De exemplu, ambele subliniază echilibrul. Ideile taoiste de echilibrare a contradicțiilor și armonizare cu universul permit generalului flexibilitatea în adaptarea la mediul său. Este nevoie de un maestru al echilibrului pentru a ști exact cum să creeze dezechilibre. Ca Sun Tzu sfătuiește în perturbarea inamicului: Dacă sunt odihniți, forțați-i să se străduiască. Dacă sunt uniți, faceți-i să fie separați. Atacă acolo unde nu sunt pregătiți. Mergeți acolo unde nu se vor aștepta. Într-adevăr, calitățile deținute de un general maestru sunt foarte complementare cu cele deținute de un maestru taoist.

Citat Sun Tzu pe un panou publicitar , prin South China Morning Post

Alte principii taoiste reflectate în Sun Tzu sunt indirectitatea, secretul și paradoxul. Împreună, ei formează coloana vertebrală a Tao-ului său de înșelăciune, pe care el îl descrie ca fiind baza oricărei lupte. Înșelăciunea nu numai că poate deranja echilibrele asimetrice de putere, dar o poate face indirect și în secret. Acest lucru necesită un comandant pentru a întruchipa forma și lipsa de formă. Numele în sine amintește de yin și yang ale taoismului. Forma și lipsa de formă se referă la cunoașterea dușmanului în timp ce rămâne ascuns sau fără formă. Aceste dialectici oferă cheia de boltă pentru Abordarea lui Sun Tzu la strategie și eliberează un comandant pentru a personifica fluiditatea în acțiune și reacție perfectă la fluxul dinamic al schimbării în timp real.

Războiul chinez modern

Oficialii chinezi, de Ouyang Jie , prin The Dispatch

În scopul acestui articol, ne vom concentra în mod special asupra taoismului și confucianismului în China modernă Trei războaie , care au fost aprobate de Comisia Militară Centrală a Chinei în 2003. Cele trei tipuri sunt războiul psihologic, războiul legal și războiul media. Acestea constituie trei strategii indirecte nonviolente, fiecare concentrată pe crearea unor echilibre de putere asimetrice în favoarea Chinei.

Razboi psihologic perturbă capacitatea inamicului de a rezista atacându-i încrederea, voința de a lupta sau comportamentul. Acest lucru se poate face prin crearea de îndoială de sine prin narațiuni înșelătoare, modificarea și constrângerea opiniilor implicite ale unui adversar sau ruperea alianțelor inamice. Războiul psihologic este în mod clar legat de Tao-ul înșelăciunii al lui Sun Tzu, precum și de stăpânirea echilibrelor și dezechilibrelor de către Taoism. În acest tip de război, conflictul nu se duce pe câmpul de luptă, ci în schimb pe inimile și mințile combatanților. Războiul psihologic este deosebit de puternic atunci când este susținut de războiul media și legal, ca atunci când China a răspuns la Filipine. ancheta 2012 a bărcilor sale de pescuit din Scarborough Shoal, trimițând sute de nave, etichetând răspunsul filipinez drept radical și interzicând toate importurile de banane filipineze pe premisa că acestea conțineau dăunători.

Războiul juridic folosește dreptul intern pentru a influența sau deranja dreptul internațional ca un substitut pentru acțiunea militară. De exemplu, manipularea granițelor, găsirea lacunelor legale sau ridicarea problemelor de suveranitate. Războiul juridic poate încerca, de asemenea, să schimbe legea pentru a stabili o justificare legală pentru anumite acțiuni. Acest tip de război derivă cel puțin parțial din viziunea confucianismului asupra suveranității. Potrivit lui Confucius, un stat de succes nu poate coexista în timp ce împărtășește puterea cu altul. Puterea împărțită creează instabilitate. Războiul legal poate, de asemenea, să dezvăluie o țară ca o victimă care este justificată să conducă operațiuni împotriva asupritorilor săi. Un exemplu de război legal este Pașapoartele Chinei din 2012 care au fost tipărite cu o hartă a Chinei care afirmă proprietatea asupra teritoriilor revendicate de alte națiuni asiatice.

Pașaport chinezesc cu teritoriile în litigiu , prin The Wall Street Journal

Războiul mass-media modelează opinia publică. Este un subset al războiului informațional mai larg, care încearcă să controleze fluxul de informații pentru a-și îmbunătăți propria poziție în timp ce îi degradează pe adversarii. Războiul media vizează anumite audiențe cu anumite informații, adesea o formă de propagandă. Contracarează sau cenzurează rapid orice viziune negativă asupra Chinei, încurajează naționalismul și delegitimizează alte surse de informații. Rețelele media expansive ale Chinei exemplifică conceptul confucianismului de putere blândă printr-o utilizare magistrală a formei și tehnicii lipsei de formă a taoismului. Bazele de date internaționale de colectare a informațiilor, combinate cu Marele Firewall al cenzurii interne, este un exemplu excelent în acest sens. Războiul media se aliniază perfect și obiectivului confucianismului ca statul să folosească cultura ca mijloc de extindere a influenței și puterii peste granițele sale. Desigur, China folosește imaginea confuciană a unei societăți armonioase și etice pentru a-și justifica scopurile. Pentru un exemplu de război media, luați în considerare Armata de internet a Chinei de conturi false care amplifică conținutul pro-chinez pe rețelele sociale precum Twitter și Facebook.

Taoismul și moștenirea confucianismului în războiul chinezesc

Cea mai înaltă statuie a lui Confucius din lume în Qufu , China, prin South China Morning Post

În timp ce acest articol doar zgârie suprafața influenței taoismului și confucianismului asupra războiului chinez, semnificația lor este de netăgăduit. Împreună, ele împletesc o tapiserie ideologică care este extrem de complexă și dinamică, inspirând puternic munca de neegalat a lui Sun Tzu asupra strategiei chineze, împreună cu restul tradiției militare chineze. Astăzi, nu ar trebui să ne străduim doar să înțelegem istoria strategică a Chinei, ci și filozofiile care au format-o.