Sfântul Imperiu Roman în trei lideri cheie
Există o lege universală care spune: de fiecare dată când cineva menționează Sfântul Imperiu Roman, un alec deștept va ridica un deget și va spune, cu o privire de îngâmfare fără fund, că De fapt, Sfântul Imperiu Roman nu a fost nici Sfânt, nici Roman, nici Imperiu . De fiecare dată când se întâmplă asta, undeva, plânge un istoric. În realitate, Sfântul Imperiu Roman era toți trei. Aici, ne vom uita la amploarea sa prin trei împărați, începând cu Carol cel Mare, din perioada medievală timpurie până în Evul Mediu înalt, pentru a ajunge la inima acestui Imperiu uluitor de complex.
În apărarea Sfântului Imperiu Roman
Structura organizatorică a Sfântului Imperiu Roman, așa cum este descrisă în Cronicile de la Nürnberg , c. 1493, prin intermediul istoricului Manchester
Deși pretenția sa de a fi cel Statul succesor roman în Europa de Vest este puțin mai fragmentar decât cel al Imperiul Bizantin în Orient (care a fost o continuare mai mult sau mai puțin neîntreruptă a Imperiului Roman de Răsărit), Sfântul Imperiu Roman a căutat în mod conștient să maimuțeze stăpânirea în stil roman de-a lungul erei medievale. Istoria sa a fost caracterizată de o interfață constantă cu Biserica Romano-Catolică. O mare parte din istoria Sfântului Imperiu Roman s-a preocupat în mod intim de lupta pentru autoritatea și legitimitatea papală, cum ar fi criza investițiilor de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. Fiecare Sfânt Împărat Roman până la Maximilian I (r. 1508-1519) a fost încoronat la Roma de către Papă, iar Maximilian a fost împiedicat să facă acest lucru doar de amenințarea temporară cu capturarea de către dușmanii săi din Italia. Cu toate acestea, Maximilian a fost proclamat împărat ales în lipsa cu acordul papal.
O hartă care arată întinderea Sfântului Imperiu Roman în timpul dinastiei Hohenstaufen din secolul al XII-lea – și complexitatea sa uluitoare de micro-stări, din Atlas general istoric de mână , de R. Andrée, 1886, via mapsontheweb.com
În ceea ce privește statutul său imperial, nu poate exista nicio îndoială că Sfântul Imperiu Roman a îndeplinit toate calitățile unui imperiu. Teritoriile sale erau răspândită , fiind cu ușurință unul dintre cele mai mari state din Europa pentru întreaga sa existență și au unit o gamă diversă de popoare sub Coroana Imperială. În diferite momente, aceste popoare incluse franci și sași , precum și slavi, maghiari, lombarzi și numeroase grupuri etnice mai mici.
Așadar, atunci când alec inteligent se ridică cu meme-ul lor mereu atât de inteligent, trebuie să fii pregătit. Să aruncăm o privire la trei dintre cei mai importanți lideri ai Sfântului Imperiu Roman care dovedesc cel mai puternic că acesta a fost într-adevăr Sfânt, Roman și un Imperiu.
Vă place acest articol?
Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul
Mulțumesc!Carol cel Mare
O re-imaginare somptuoasă a lui Carol cel Mare, de Albrecht Dürer , 1512, via Britannica
Putem trasa geneza Sfântului Imperiu Roman de la încoronarea lui Carol cel Mare (c. 475 – 814 EC) ca Împărat al romanilor în 800 d.Hr. Cunoscut pe vremea lui ca Charles (latinizat în KAROLUS), Europa nașterii lui Carol cel Mare a fost în mare parte o rețea fragmentată de feude care abia începeau să se unească în state unificate mai mari. După retragerea Imperiului Roman, Regatul Frantei de Vest a apărut mai mult sau mai puțin întreg din fosta provincie romană a Galia în aproximativ 500 d.Hr. sub Clovis I. Al lui merovingian dinastia, numită după strămoșul mitic al lui Clovis, regele Merovech, a condus Frankia până în 751 și a corespuns aproximativ cu o parte a Germaniei de Vest și cea mai mare parte a Franței de Est.
Familia lui Carol cel Mare și-a urmărit descendența Charles Martel , care a fost conducătorul de facto al Frantei și care a învins invazia omeiadă a Europei de Vest la Tours în 732 d.Hr. Tatăl lui Carol cel Mare, Pepin, a preluat tronul în 751, întemeind dinastia carolingiană ca rege al francilor și lăsând moștenire tronul fiului său în 768 e.n.
Carol cel Mare a început o nouă fază spectaculoasă a expansionismului franc, unind tot mai multe pământuri cu statul franc, ajungând în toate direcțiile. Acestea includ Lombardia în nordul Italiei, Saxonia în nordul Germaniei, Gasconia în sudul Franței și părți din nordul Spaniei. Când Carol cel Mare a acceptat coroana Sfântului Roman de la Papă în 800 d.Hr., el s-a aflat în inima unui imens imperiu central european al cărui domeniu diplomatic se întindea acum peste Marea Mediterană.
Paradoxul roman
Vulturul Quaternion al Sfântului Imperiu Roman, de Hans Burgkmair , 1510, prin Blogul Noului Sfânt Imperiu Roman
Chiar dacă francii erau un popor germanic, nu ar trebui să cădem în capcana victoriană de a ne gândi la ei ca niște barbari nenorociți care trăiesc în colibe de noroi. Deși nu aveau încredere în moștenirea romană, ei nu erau proști - știau că modul de viață roman, cu o birocrație civilă puternică, o limbă civică latină unificată și titlurile și îmbrăcămintea imperială romană, erau instrumente puternice pentru o politică eficientă.
Imperiul Roman de Apus nu mai avea un împărat de atunci Odoacru l-a răsturnat pe Romulus Augustus în 476 d.Hr., luând în schimb titlul de rege al Italiei, mai degrabă decât de împărat al Imperiului Roman. Dar asta nu a însemnat că obiceiurile romane au dispărut pur și simplu peste noapte și am putea să ne gândim la franci ca la un popor „romanizat”, chiar dacă s-au definit în opoziție cu el. Carol cel Mare și succesorii săi nu s-au considerat Sfinți Împărați Romani: titlul lor era doar Împărat al romanilor (Împăratul romanilor), exact așa cum a fost de la Cezar.
O coroană surpriză?
Încoronarea lui Carol cel Mare , de Friedrich Kaulbach , 1861, prin Time Toast
Acceptarea de către Carol cel Mare a coroanei imperiale i-a divizat pe istorici. Contemporanii lui Carol cel Mare descriu modul în care el a fost complet surprins de oferta Papei imperium . Savantul de la curte Einhard spune în biografia sa contemporană a lui Carol cel Mare Vita Karoli , că împăratul ‘ la început a avut o asemenea aversiune încât a declarat că nu ar fi pus piciorul în Biserică în ziua în care [titlurile] au fost conferite... dacă ar fi putut prevedea planul Papei”.
Unii văd acest eveniment ca pe un joc de putere al Papei, care, prin conferirea coroanei lui Carol cel Mare, implicit a instituit Biserica drept autoritatea supremă în darul căreia se afla titlul de Împărat Roman. Cu toate acestea, în anii de după încoronare, Carol cel Mare a purtat negocieri diplomatice la scară europeană, încheind Pacea lui Nicefor (Pacea lui Niceophorus) care a restaurat împărțirea antică a Imperiului Roman între Roma (și împăratul roman ales de Papă) în Vest și bizantini din Constantinopol în Est. În toate acestea, putem vedea că, chiar și de la învierea titlului în secolul al IX-lea, Sfântul Imperiu Roman era toți trei!
Otto I
Coroana Sfântului Împărat Roman, despre care se crede că este din timpul domniei lui Otto I , secolul al X-lea, prin themedievalmagazine.com
Acolo unde Carol cel Mare a reprezentat învierea titlului de Împărat al Romanilor, Otto I a reprezentat începutul liniei neîntrerupte a Sfinților Împărați Romani, care s-a întins de la încoronarea sa în 962 d.Hr. până la abdicarea lui Francisc al II-lea în 1806 - o perioadă de 844 de ani. , ceea ce o face cu ușurință una dintre cele mai longevive entități politice din Europa de Vest.
În anii de după domnia lui Carol cel Mare, multe se schimbaseră. În timp ce succesorii lui Carol cel Mare în Francia au continuat să primească titlul de împărat roman de la Papă, Imperiul Carolingian se fragmentase. Nepoții săi împărțiseră Imperiul în treimi (care avea să devină Franța, Țările de Jos și Germania), iar rolul de împărat roman a fost păstrat în prerogativa papalității și, în cele din urmă, a fost acordat de Papă oricărui rege italian era cel mai capabil. pentru a-l proteja la Roma. S-a stins mai târziu la începutul secolului al X-lea, pe măsură ce Italia a devenit mai fragmentată și mai anarhică.
Un imperiu durabil
Statuia cunoscută sub numele de Magdeburg Reiter („Călărețul din Magdeburg”) , considerată în mod tradițional ca o imagine a lui Otto I, c. 1200, via Magdeburg.de
Otto I, regele Frantei de Est (partea cea mai estică a imperiului lui Carol cel Mare, formată din Germania de vest modernă) a revendicat ambițiile imperiale ale lui Carol cel Mare. În prima parte a domniei sale, Otto a întreprins un set critic de reforme, cunoscut sub numele de sistemul bisericesc imperial. Aceasta a implicat numirea oficialităților Bisericii Catolice în poziții în birocrația imperială. Deoarece bisericii nu se puteau căsători, nu și-ar putea forma niciodată propriile dinastii rivale - și, din moment ce Otto avea o influență semnificativă asupra cine a fost numit în episcopii și mănăstiri, ei i-ar fi fost loiali.
În 951, ca și predecesorul său, a traversat Alpii și a atras părți din Italia înapoi în Imperiul Franc, recreând imperiul multietnic al lui Carol cel Mare. Curând după aceea, el s-a declarat împărat al francilor după victoria sa asupra maghiarilor în 955 d.Hr., adăugând zone vaste de teritoriu slav. Papa Ioan al XII-lea ia oferit lui Otto imperium a Romei în 962 — din nou, acest lucru a fost motivat de nevoia imediată a Papei de protecție împotriva nobililor italieni rivali și de amenințarea mereu prezentă de recucerire de către Imperiul Bizantin.
Tranziția (dez)ordonată a puterii
Otto I și soția sa Edith, Sculptură de la Catedrala Magdeburg , prin Britannica.com
Otto a văzut asta ca pe o oportunitate fantastică de a-și extinde sistemul bisericesc imperial la cel mai înalt nivel: Papalitatea însăși. Deși acesta va deveni cadrul dominant al Sfântului Imperiu Roman pentru o lungă perioadă de timp, a marcat o schimbare semnificativă a puterii între împărat și papă - și a condus la un conflict semnificativ atunci când Otto l-a detronat pe Papa Ioan al XII-lea (!) pentru că a conspirat cu Otto. dușmani și apoi l-a înlocuit cu un papă ales de el.
Această luptă temporală pentru putere asupra autorității sfinte avea să pregătească scena unui secol de conflict. Fiul lui Otto, viitorul Otto al II-lea, a fost încoronat co-împărat în 967 d.Hr., iar până la moartea lui Otto I în 973, era garantată o tranziție ordonată a puterii. Însă secolul următor va fi marcat de un balans de putere între papalitate și regii Germaniei, dependenți de averile lor relative.
Frederic I Barbarossa
Frederic Barbarossa , de Christian Siedentopf, 1847, prin Wikimedia Commons
Pendulul dinamicii puterii Sfântului Imperiu Roman s-a întors în cele din urmă înapoi spre papalitate. Odată cu criza investițiilor de la sfârșitul secolului al XI-lea, papalitatea se reafirmase cu succes. Într-o luptă epocală dintre papa reformist Grigore al VII-lea și împăratul Sfântului Roman Henric al IV-lea, Henric a fost forțat să facă penitență desculț în zăpada din fața zidurilor Castelului Canossa. Ambii succesori ai lor vor rămâne în conflict până la Concordatul de la Worms din 1122 , dar o nouă formă de legitimitate a apărut acum în secolul precedent: alegerea.
Nu ne putem gândi la acestea ca la alegeri democratice care implică vot universal și vot secret. În schimb, colegiul electoral era alcătuit din alegători: regi, duci și prinți-episcopi dintr-o gamă amețitoare de state care alcătuiau acum Imperiul și ei l-au ales în mare parte pe Împărat printr-un amestec de comerț politic cu cai, amăgire, și mită totală. Dar asta însemna că orice viitor împărat trebuia acum să ia în considerare interesele nobililor puternici de acasă, precum și să se bazeze pe confirmarea Papei. Acest lucru l-a plasat pe Împărat în centrul unui număr de impulsuri politice adesea conflictuale - nu o slujbă de invidiat.
Căldura Hohenstaufen
O imagine modernă a dealului Hohenstaufen, Baden-Württemberg, Germania – reședința familiei dinastiei Staufer , prin Ruinele Cetății Hohenstauffen
Ascensiunea dinastia Hohenstaufen (cunoscut probabil de contemporani ca dinastia Staufer) a fost punctul maxim pentru Sfântul Imperiu Roman ca stat sfânt, roman, imperial în Înaltul Ev Mediu. Originari din regiunea germană Suvabia, până la mijlocul secolului al XII-lea erau jucători de putere majori în rețeaua de micro-state germane care constituiau Sfântul Imperiu Roman și erau perfect plasați pentru a profita de eșecul dinastiei Saliene cu Henric. Moartea fără copii a lui V în 1125.
În 1152, Frederic I, descendentul Hohenstaufens, a fost ales ca rege al romanilor (onorificiul atașat acum împăratului înainte de confirmarea sa de către Papă). Din toate punctele de vedere, Freddie avea o barbă mare roșie și, prin urmare, era cunoscut sub numele de barbă roșie, sau Barbarossa in italiana.
Datorită ascendenței papale după criza investițiilor (și mai ales după moartea fără moștenitor a lui Henric al V-lea), poziția a devenit complet devalorizată: avea puțin pământ, puțină bogăție și nicio greutate reală dincolo de ceremonie. Dar, se spune că ar trebui să joci întotdeauna mâna pe care ți-ai dori să o ai. Spre deosebire de împărații anteriori, care au mers adesea ca rugători la Roma pentru încoronare, Frederick a trimis pur și simplu vorbă papei care fusese ales și a continuat să-și asigure un adevărat Imperiu.
Jobul italian
Frederick Barbarossa ca cruciat, din Istoria Ierusalimului , de Robert Monahul , 1188, prin scalararchives.com
Frederic a realiniat politica externă a Imperiului, rupând o veche alianță diplomatică cu Bizanțul și aducând cu pricepere Papalitatea la tocuri, promițând că îi va apăra împotriva Regatului Norman al Siciliei, acum unit. De asemenea, el a căutat, în cele din urmă, să pună capăt naturii haotice a regatelor din nordul Italiei, transformându-le într-o serie raționalizată de state, care i-ar fi transformat pe regii romanilor în apărători permanenți ai papalității (și, astfel, în perpetui împărați ai Sfinților Romani). ).
Cu toate acestea, orașele-stat italiene extrem de independente au văzut acest lucru ca o încălcare uriașă a drepturilor lor. Frederic a reușit să fie excomunicat în 1160 de noul papă Alexandru al III-lea, care se temea de planurile sale italiene la fel de mult ca și orașele-stat. Ca răspuns, Frederick a pornit pe o cale de a-l lăsa pe Papa deoparte: avocații săi au declarat asta cel care este ales numai prin alegerea prinților este adevăratul împărat, chiar înainte de a fi confirmat de papă. . Într-o serie de campanii, Frederick nu a reușit să învingă decisiv Liga lombardă (papa plus câteva orașe-stat mici), dar a reușit să ajungă la o pace provizorie.
În 1188, Frederic s-a alăturat celei de-a treia cruciade în Țara Sfântă. Dar avea să urmeze dezastrul. Natura exactă a morții lui Frederick a fost subiectul multor dezbateri academice, dar toate relatările sunt de acord: s-a înecat în timp ce traversa râul Saleph în 1190 d.Hr .
Sfântul Imperiu Roman. Da, toate trei
Frederick Barbarossa se îneacă în râul Saleph în timpul celei de-a treia cruciade, gravură de H. Vogel , secolul al XIX-lea, via Meisterdrucke.uk
Sub Frederic I, pentru prima dată, această masă de state a fost denumită în mod conștient ca Sfânt ( sacru ) Imperiul Roman în documentele imperiale; un Sfânt Imperiu cu putere independentă de Papă. De asemenea, Frederick a ajuns să se vadă foarte mult ca un român Împărat, reînviind Iustinian Codul în Occident ca fundație pentru legea pământească (nu în ultimul rând ca o contrapondere la pretențiile universale ale Papei bazate pe revelația divină). Și a domnit asupra unui Imperiu format din germani, franci, italieni și slavi — ale căror drepturi feudale le-au dat un cuvânt de spus în alegerea împăratului lor.
Așa că, data viitoare când vezi un alec deștept deschizând gura pe acest subiect, îl vei putea salva pe acel istoric de la plâns.