Bătălia de la Tours: cum ar fi putut fi Europa islamică

bătălia de la poitiers charles steuben charlemagne

Bătălia de la Poitiers, octombrie 732 de Charles de Steuben, 1837; cu împăratul Carol cel Mare de Albrecht Durer, ca. 1513



În ciuda faptului că ambele credințe sunt Abrahamic , relația dihotomică creștină și musulmană a generat multe conflicte prin narațiunea istorică atât a Lumii Occidentale, cât și a Lumii Răsăritene. Ideologia creștină dominantă în Europa a dus la încercări variate ale europenilor de a cuceri Țara Sfântă biblică. De ce Europa este majoritară creștină? De ce a fost climatul geopolitic din Europa atât de categoric? Bătălia de la Tours este unul dintre cele mai vechi conflicte înregistrate între creștini și musulmani. Luptă în 732 d.Hr., rezultatul său a modelat în mare măsură geopolitica Europei și a Imperiului Roman la acea vreme, care se răspândesc și astăzi.

Păgânismul: înainte de bătălia de la Tours

bustul lui Constantin cel Mare

Bustul lui Constantin cel Mare , prin Muzeul Yorkshire, York





Ca și în mare parte din pragmatica europeană, identitatea religio-politică a fost modelată de entitate politică tumultoasă care a fost Imperiul Roman . În urma vieții lui Isus Hristos, răspândirea cultului său excentric în interiorul imperiului a devenit un ghimpe în partea administrației sale imperiale păgâne. Împăratul Roman Constantin cel Mare (născut Flavius ​​Valerius Constantinus) va fi primul împărat care a emis toleranță legală oficială a credinței creștine în interiorul granițelor imperiului său, atunci când a promulgat Edictul de la Milano in 313 CE.

Zece ani mai târziu, Constantin avea să ducă toleranța sa față de credința creștină un pas mai departe și a declarat-o religia oficială a imperiului în 323 e.n. Convertirea personală a lui Constantin la creștinism este însă contestată .

Peste un secol mai târziu, în 476 EC, Imperiul Roman a căzut (în vest) . Triburile păgâne „barbare” care au jefuit imperiul din nord au descoperit vasta cultură creștină, ideologia și arhitectură lăsat în urmă de Imperiul Roman eșuat. Văzându-se ca moștenitori ai puterii culturale care a fost Roma, ei au adoptat creștinismul.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Credința s-a susținut și s-a răspândit prin Europa ca focul; un incendiu care arde până astăzi atât în ​​Europa, cât și în fostele ei colonii.

Răspândirea Islamului în Sud

harta răspândită islam africa mark cartwright

Harta răspândirii islamului în Africa de Mark Cartwright , prin Enciclopedia de istorie antică

Spre sud-est, credința islamică s-a răspândit pe continentele arabe și africane cu o viteză fără precedent. Când profetul islamic Muhammad a murit în 632 d.Hr., urmașii săi și-au răspândit ideologia prin gură în gură. Ideologia practică și pașnică s-a dovedit suficient de maleabilă pentru a se adapta confortabil oricărei culturi preexistente în care a fost transportată.

Negustorii ambulanți au purtat credința prin cuvânt în gură din Peninsula Arabică prin Africa de Nord în mai puțin de un secol de la moartea lui Muhammad. Acești negustori au transportat mirodenii exotice din estul Arabiei în Africa, pe lângă noua lor mentalitate ideologică islamică descoperită în Orient. Odată cu credința islamică au apărut și artele scrisului și cititului. Drept urmare, cultura nord-africană a înflorit.

Ideologia a dus la o unificare a identității spirituale a unei game variate de popoare din Africa și Arabia. Semănat din semințele unității a luat naștere Califatul Omayyad ; centralizate la Damasc, ei au adus stabilitate economică lumii islamice în creștere prin baterea propriilor monede. Era favorabil printre negustorii din sud.

bătălia de la poitiers charles de steuben

Bătălia de la Poitiers, octombrie 732 de Charles de Steuben , 1837, prin Palatul Versailles

În anul 711 d.Hr., Califatul Omeyazi a traversat Peninsula Iberică și a invadat ceea ce este acum sudul Spaniei. În atacarea Spaniei, mauri s-a ciocnit cu vizigoti – Triburi creștine germanice occidentale. Acești mauri (musulmani din Iberia), sau ca fani ai Seinfeld s-ar putea să-i cunoască, Moops , a reușit să pătrundă la fel de nord în Europa, precum ceea ce este acum sudul Franței.

Omeiazii au fost criticați de savanți că au deturnat ideologia islamică pașnică și au format un Imperiu Arab unit din diferite popoare islamice. Stepele spaniole vor rămâne un punct de sprijin islamic maur în Europa până când Reconquista spaniolă a distrus-o în 1492.

Noi și ei: Când două lumi se ciocnesc

imperiul omayyad

Imperiul Omayyad din 750 d.Hr , prin Khan Academy

Din Spania, omeiazii au reușit să ajungă destul de departe spre nord pentru a bate la ușa din spate a ceea ce este acum Franța. La acea vreme, regiunea era ocupată de unul dintre statele succesoare germane ale Imperiului Roman: Franţa .

La fel ca multe triburi germanice la declinul și căderea Imperiului Roman, francii s-au văzut ca moștenitori ai romanilor. Cei demni să-și asume rolul de domni ai Europei în vidul politic. Ca atare, ei au adoptat creștinismul și s-au văzut ca protectori ai credinței.

Pe măsură ce forțele islamice sub omeiazi au pătruns în Europa, forțele creștine conduse de franci le-au văzut ca pe o amenințare hedonistă la adresa Europei creștine. Cele două forțe s-au întâlnit între orașele franceze Tours și Poitiers în Ducatul Aquitaniei , în vestul Franței în octombrie 732 e.n. A urmat bătălia de la Tours.

Forțele creștine au fost formate dintr-o coaliție de combatanți franci și aquitani conduși de Charles Martel , un fiu nelegitim al lui Pipin al II-lea, puternicul conducător franc de facto, și al lui Odo cel Mare, Duce de Aquitania.

Forțele islamice erau conduse de Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, pe care Imperiul Omeyad îl plasase ca guvernator al proprietăților lor în Peninsula Iberică.

Bătălia de la Tours

portret charles martel

Portretul lui Charles Martel , prin Muzeul Național de Istorie Americană Smithsonian, Washington D.C.

Deși numărul exact de trupe de fiecare parte este contestat, oamenii de știință susțin pe scară largă că Forțele creștine au fost în mare parte depășite numeric . Forța islamică avea în mod evident experiență în luptă și poseda o natură extinsă, care a străbătut Africa și în Iberia cu atâta ușurință. Acest lucru, împreună cu superioritatea lor numerică, trupele omeiade au fost o forță de luat în seamă.

Charles Martel, al cărui nume de familie se traduce prin The Hammer, a jucat o apărare eficientă. Creștinii s-au apărat capabil împotriva forțelor islamice care le depășeau atât de număr.

Bătălia de la Tours a fost ultima pentru comandantul islamic al-Ghafiqi. Comandantul a fost ucis în acțiune. Moralul forțelor islamice s-a rupt imediat, declanșând o retragere în teritoriile islamice iberice, după ce au pierdut o cantitate substanțială din armata lor permanentă.

Domenii categorice

harta franciei bătălia tururilor

Harta Frantei de la 481 la 814 d.Hr , prin Enciclopedia de istorie antică

Din perspectiva creștină europeană, Bătălia de la Tours a oprit o forță islamică răvășitoare. Din perspectiva islamică omeiadă, bătălia de la Tours a oprit zeci de ani de progres constant atât ideologic, cât și militarist.

În termeni geopolitici, Bătălia de la Tours a dezvăluit că Califatul Omayyad a atins apogeul puterii sale și măsura în care liniile sale de aprovizionare puteau ajunge. Pe măsură ce Imperiul era răspândit atât de subțire, a început să se prăbușească treptat în interior. Califatul nu a mai reușit să organizeze o ofensivă de o asemenea amploare în vestul Europei.

Cu Charles Martel și regatul său franc stăpânind ferm asupra Europei de Vest, francii – predecesori ai Franței și Germaniei moderne – au fost constituiți ca gardieni ai Europei creștine. Victoria francilor din Bătălia de la Tours este văzută astăzi ca unul dintre cele mai importante acte de întărire a civilizației creștine occidentale.

Odată cu prezența și puterea sa stabilită cu ardoare, Charles Martel și-a consolidat cu succes domnia ca rege al francilor. La moartea sa, regatul său a fost transmis celor doi fii ai săi, Carloman și Pepin cel Scurt. Ultimul dintre cei doi ar consolida și mai mult ceea ce va fi cunoscut sub numele de Dinastia Carolingiană prin paternitate Carol cel Mare .

Carol cel Mare: Părintele Europei post-bătălia-de-turne

încoronarea lui Carol cel Mare

Sacre de Charlemagne (Charlemagne fiind încoronat Sfântul Împărat Roman) de Jean Fouquet , 1455-60, prin Biblioteca Națională din Paris

Carol cel Mare, al cărui nume se traduce prin Carol cel Mare, a fost nepotul lui Carol Martel și regele francilor din anii 768-814 e.n. Savanţii susţin că fiecare european modern viu este descendent din Carol cel Mare si genul lui.

Domnia expansivă a lui Carol cel Mare a adus Europa de Vest, deși prin război, la o existență stabilă. Regatul franc și-a extins raza de acțiune în nordul Italiei și mai la est în Germania. În Italia, deși Imperiul Roman secular căzuse cu trei secole înainte, Biserica Romei s-a agățat de subzistență. În ziua de Crăciun al anului 800 d.Hr., romano-catolicii Papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel dintâi Sfântul Împărat Roman : Creștinismul este acum legat de un tron ​​care a rămas vacant încă din 476 d.Hr. Credința manifestă încă o dată un gardian secular.

Cimentând legătura dintre biserică și stat, Leon al III-lea a reînviat Imperiul Roman, l-a predat celui mai puternic regat germanic și a adăugat Sfântul precedent. Politica papală era direct legată de politica seculară.

Într-o serie de evenimente declanșate de victoria lui Charles Martel în bătălia de la Tours, Regatul francilor și-a eclipsat literalmente predecesorii săi romani. Carol cel Mare, un creștin vorbitor de germană, s-a așezat pe tronul reînviat al Împăratul Roman .

În mod evident, Sfântul Imperiu Roman a fost susținut de Biserica Catolică din Roma, iar Biserica susținută de Imperiu. Regatul lui Carol cel Mare a fost acum înființat ca centrul creștinismului în Europa de Vest.

Regele, coroana și crucea: politică după bătălia de la Tours

frontispiciu thomas hobbes leviatanul

Frontispiciul operei filozofului Thomas Hobbes din secolul al XVII-lea Leviatanul de Abraham Bosse , 1651, prin Universitatea Columbia, New York; cu împăratul Carol cel Mare de Albrecht Dürer, ca. 1513, prin Muzeul Național German, Nürnberg

Monarhul Leviathan ținând ținta episcopului și sabia: semnul mereu simbolic al unificării Bisericii și Statului în teoria politică occidentală.

După ce și-a cimentat alianța cu Biserica Romană, Carol cel Mare și-a consolidat poziția în vestul Europei. Sfântul Imperiu Roman își va exercita influența asupra Europei de Vest (cu o scădere treptată a puterii sale) în următoarele mii de ani.

Valurile bătăliei de la Tours au răsunat în întreaga narațiune istorică religioasă a Europei de Vest. Dacă Charles Martel nu l-ar fi învins pe al-Ghafiqi, Europa ar fi fost cu siguranță cuprinsă de ideologia islamică mai degrabă decât de ideologia creștină.

Deși ar exista provocări enorme pentru autoritatea Bisericii Romano-Catolice din Europa de Vest, cum ar fi Reforma protestantă (1517), Reforma engleză (1534) și Războiul de treizeci de ani (1618-1648), dominație catolică în narațiunea europeană a prevalat. Începând cu victoria francă în bătălia de la Tours, înfrângerea musulmană din 732 d.Hr. se dovedește esențială pentru dezvoltarea identității vest-europene.