Lecții despre experiența naturii de la minoici și elamiți antici

curangun elamit relief minoan șofran culegători frescă

Kurangun Elamite Relief, prin Iran Tourism and Touring Organization; cu frescă culegători de șofran, din situl minoic Akrotiri, c. 1600-1500 î.Hr., prin Wikimedia Commons



Oamenii sunt creaturi senzoriale. Corpurile noastre acționează ca un mediu prin care experimentăm lumea. Acest lucru a fost adevărat de-a lungul istoriei omenirii, inclusiv în timpul vechilor minoici și elamiți. Prin manipularea împrejurimilor, oamenii schimbă ceea ce experimentează – diferite texturi, culori, lumini și medii influențează oamenii în diferite moduri. Minoicii și elamiții și-au situat arhitectura religioasă în natură pentru a-și valorifica puterea senzorială.

Minoici și extaziatul în natură

figurină votivă minoică din bronz

Figurină votivă din bronz , c. 1700-1600 î.Hr., prin Muzeul MET, New York





Minoicii erau un Egee oameni care au dominat Creta între anii 3000-1150 î.Hr. Erau stăpâni ai „extazului”. În contextul religiei, o experiență „extatică” se referă la senzații neobișnuite induse de divinitate. Principalul mod în care minoicii au obținut senzații de extaz a fost prin interacțiunile cu natura în moduri profund personale.

Inelele minoice de aur documentează fenomenul îmbrățișării cu baetil. Aceasta a implicat mângâierea baetililor – pietre sacre – într-un mod special. Arheologii recreând băetil îmbrățișat a teoretizat că aceasta a indus o senzație specială care a fost asociată cu divinul.



Experimente similare au fost efectuate cu o poziție reprezentată de figuri votive minoice din bronz. Această poziție implică punerea unei mâini pe frunte și cealaltă la spate. Arheologii au descoperit că menținerea acestei poziții pentru perioade lungi de timp a indus o anumită senzație. Ca și în cazul îmbrățișării cu baetil, probabil că există o explicație științifică în spatele acestor experiențe. Totuși, un punct de vedere științific este doar o perspectivă prin care lumea poate fi experimentată. Credințele supranaturale au colorat viziunea minoică asupra lumii, așa că pentru ei, aceste senzații erau o confirmare a credințelor lor.

Sanctuare extatice minoice

figurină votivă de teracotă bărbat minoan

Figurină votivă masculină din teracotă , c. 2000-1700 î.Hr., prin Muzeul Britanic, Londra

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Minoicii au aplicat arhitecturii lor religioase capacitatea fenomenelor naturale de a genera experiențe extatice. Au avut două tipuri de structuri religioase centrate pe mediu: sanctuare de vârf și peșteră .

Sanctuarele de vârf erau locuri de vârf de munte. Uneori aveau arhitectură, ca niște clădiri tripartite. Acestea prezentau altare de cenuşă şi locuri pentru foc unde erau sacrificate figuri votive. Aceste votive erau de obicei imagini din teracotă realizate manual cu animale, oameni sau membre singure care se ridicau la cer ca fumul din foc.



peak sanctuary rhyton minoan creta

Peak Sanctuary Rhyton , circa 1500 î.Hr., prin Dickinson College, Carlisle

Reprezentarea unui sanctuar de vârf pe Sanctuarul Vârfului Zakros Rhyton oferă o idee despre cum ar fi putut arăta aceste sanctuare. Rhytonul prezintă imagini cheie ale sanctuarului, cum ar fi păsări, capre, un altar și coarne ale consacrarii – un simbol minoic care delimitează spațiul sacru.



O trăsătură cheie a arhitecturii religioase este definirea unei granițe între spațiul lumesc, cotidian și spațiul divin. Situația naturală a vârfului muntelui sus, departe de spațiul obișnuit al unei așezări, a făcut o barieră naturală pentru sanctuarul vârfului. Urcarea anevoioasă pe munte, poate într-un grup mare, cântând flaut și tobe, și poate în timp ce folosește droguri psihoactive , ar fi îmbunătățit experiența de trecere a acestui prag.

cap de topor dublu din bronz minoic inscripţionat

Cap de topor minoic din bronz cu inscripție , c. 1700-1450 î.Hr., prin Muzeul Britanic, Londra



Sanctuarele rupestre erau situate în peșteri subterane. Ele nu constau din structuri construite, ci din ziduri temenos din jurul stalagmitelor. Uneori, aceste stalagmite au fost sculptate pentru a semăna cu oamenii. Multe votive găsite în aceste sanctuare au fost făcute din bronz. Aceasta include topoare duble încorporate în stalagmite sacre.

Ca și vârfurile munților, peșterile erau locuri neobișnuite și relativ inaccesibile. Nu existau scări pentru a coborî în peșteră în siguranță. Senzația de a trece din exterior într-o peșteră, cu diferența ei de presiune atmosferică, mirosuri umede de pământ și zgomote ecou ar fi ajutat la inducerea unei experiențe extatice, permițând participanților să intre într-un cadru de spirit modificat. Pentru vechii minoici, mediul nu era doar un cadru pentru arhitectură ci un loc de experienţă religioasă.



O rețea naturală

taur sărind frescă minoică knossos

Fresca cu sărituri de tauri din Knossos, c. 1550/1450, prin Wikimedia Commons

Vesa-Pekka Herva a propus că religia minoică poate fi privită dintr-o perspectivă ecologică. Herva înțelege că minoicii interacționează cu natura ca și cum fiecare lucru natural ar exista într-o rețea cu ei. Natura a căpătat semnificații specifice datorită relației sale cu oamenii din această rețea.

Aceste relații nu au fost neapărat „religioase”, așa cum se înțelege în mod obișnuit o practică religioasă. De obicei, activitatea religioasă implică venerarea unei puteri supranaturale pentru a obține un rezultat, precum oamenii care se roagă unei zeițe a naturii pentru o recoltă bună. În schimb, acestea erau legături intime cu lumea naturală, în care aspecte ale naturii participau la lume ca oamenii.

Este o glumă comună printre studenții la arheologie că artefactele care nu sunt bine înțelese sunt aruncate sub eticheta unui articol „religios” sau „ritual”. Îndepărtând relația minoicilor cu natura de la această etichetă, Herva oferă nu numai un nou mod de a considera relațiile minoice de mediu, ci și noi moduri prin care oamenii de astăzi să se gândească la relația lor cu mediul.

Sanctuarul din vârful muntelui Elamitelor

mai puțin vedere la munte elamite iran

Relieful elamit Kurangun cu râul Fahlian în fundal , prin Iran Turism and Touring Organization

La fel ca minoicii, elamiti au demonstrat legătura lor cu natura în arhitectura lor religioasă. Civilizația elamită a existat între 2700-540 î.Hr. în ceea ce este actualul Iran. Sanctuarul elamit tăiat în stâncă din Kurangun este situat pe prăpastia muntelui Kuh-e Paraweh, cu vedere la o vale și la râul Fahlian. Spre deosebire de sanctuarele de vârf minoice, această structură nu este o clădire cu acoperiș, ci o sculptură în rocă brută.

Este format dintr-un set de scări, o platformă și sculpturi în relief. De-a lungul scărilor este sculptată o procesiune de închinători. Platforma este detaliată cu sculpturi de pești, sugerând apă. Pe perete, adiacent platformei, este posibil o reprezentare a zeului Inshushinak cu consoarta lui. Apa proaspătă curge din toiagul lui Inshushinak către credincioșii din spatele și din fața lui. Această apă creează o legătură vizuală cu sculpturile de pește de pe podea.

Relieful peștilor de pe podea împreună cu apele care curg din toiagul zeului par să se refere la un abzu bazin, o caracteristică la care se face referire în mod regulat în mesopotamiană și arhitectura templului elamit. Acesta era rezervorul subteran de apă dulce din care curgea apă dătătoare de viață pentru a hrăni oamenii. Este aproape ca și cum sanctuarul ar fi o declarație pentru închinători, forțându-i să privească lumea naturală dată de zei – apele hrănitoare ale râului Fahlian, valea pentru pășunat animale și soarele de deasupra.

elamite mai puțin sanctuar stâncă desen

Desen de reliefuri de lecție , prin Iran Turism and Touring Organization

Nu există nicio dovadă că această structură a avut vreodată pereți sau acoperiș. Era deschisă la intemperii și priveliști uriașe ale văii și cerului. Senzația de mișcare din spațiul lumesc în spațiul divin a fost probabil evocată de marșul în sus pe muntele abrupt, vederile îmbunătățite ale peisajului și interacțiunile cu sculpturile. Închinătorii care stăteau pe platformă ar fi putut să se întâlnească față în față cu reprezentarea lui Inshushinak.

Noua perspectivă asupra lumii mondene oferită de la înălțimea sanctuarului în aer liber a făcut din natura un element cheie al acestui spațiu religios. Nu a fost doar fundalul sanctuarului, ci un punct de interes în sanctuar. Natura a fost primită în spațiu și evidențiată ca subiect al aprecierea estetică . Asocierea lui Inshushinak cu gloria naturii indică faptul că elamiții au văzut mediul ca fiind semnificativ din punct de vedere religios. Poate că ei au văzut natura ca pe o manifestare a divinului.

Ideea că mediul însuși este o sursă de calități estetice este intrigantă, deoarece istoricii de artă și arheologii discută de obicei calitățile estetice ale producției umane. Ei iau în considerare lucruri precum importanța înfățișării unui rege cu o postură puternică, simbolismul animalelor sau jocul de umbre și lumini în interiorul unei clădiri. Dar, la fel ca oamenii de astăzi, oamenii antici au văzut mediul înconjurător ca pe ceva în mod inerent frumos. Aplicarea acestei mentalități la gândurile, sentimentele și senzațiile elamitelor ne permite să luăm în considerare modul în care oamenii în trecut au experimentat lumea naturală.

Oamenii și lumea naturală

biserica culmea sanctuar minoic creta

Situl Agios Georgios biserica bizantină , unde a fost sanctuarul de vârf al coloniei minoice Kastri, prin I Love Kythera.

Uneori, nu este nimic mai bun decât o plimbare prin natură într-o zi însorită. Studii au demonstrat că a fi în natură timp de două ore pe săptămână duce la îmbunătățiri certe ale sănătății psihologice și fizice. Petrecerea timpului în aer liber scade stresul și agresivitatea, contribuind la scăderea unor forme de criminalitate. În orașe precum capitalele minoice sau elamite, accesul la natură ar fi putut contribui la reducerea criminalității asociate cu orașele dens populate.

Este posibil ca timpul în natură să fi susținut chiar imunitatea atunci când medicina modernă nu a fost încă inventată. Cercetătorii au descoperit că plimbările în natură cresc nivelul de celule care luptă împotriva infecțiilor . Acesta părea a fi rezultatul aerosolilor naturali din păduri. De asemenea, plantele ajută la generarea de aer proaspăt și curat prin reciclarea dioxidului de carbon. Timpul în aer liber poate avea efecte negative ale ventilației slabe pe care oamenii din vechime au experimentat-o ​​în timp ce făceau lucrări periculoase precum mineritul. Natura a fost întotdeauna o parte esențială a existenței umane și va continua să fie atâta timp cât oamenii vor fi pe Pământ.

Minoici, Elamiti și Noi

elamite de cărămidă inshushinak

Cărămidă cu dedicație în cuneiform elamit către Inshushinak , c. 1299-1200 î.Hr., prin Penn Museum, Philadelphia

Mulți ar afirma că nu este posibil să tragem lecții din trecut. Uneori pare puțin probabil ca oamenii de astăzi să învețe din istorie, când lumea modernă este atât de diferită de cea unul antic . Cu toate acestea, atâta timp cât suntem oameni, avem lucruri în comun cu oameni precum vechii minoici și elamiți. La fel ca noi, ei au experimentat lumea prin corpuri umane, au răspuns cu emoții umane și au existat în natură. Privind la oamenii din trecut, istorici poate învăța diferite moduri de a experimenta lumea.