Roma și Ierusalim: Contextul istoric al lui Isus Hristos

Detalii din Fariseii și saducheii vin să-l ispitească pe Isus de James Tissot, 1886-94; Masa în casa fariseului de John Tissot, 1886-96; și The Merchants Chased from the Temple de James Tissot, 1886-94

Iisus Hristos s-a născut probabil cândva între anii 4-6 î.Hr., puțin mai devreme decât data stabilită de Biserică. A trăit în Galileea cea mai mare parte a vieții sale și a fost ucis după ce a vizitat Ierusalim.

În secolul I d.Hr., Iudeea controlată de romani era un loc divizat din punct de vedere politic și filozofic, cu multe secte concurente. Pe acest fundal de dezbatere și răzvrătire, Isus a fost arestat și în cele din urmă răstignit.

Butoiul de pulbere politică: Isus Hristos în Roma și Ierusalim

Vedere de pasăre a forumului: Isus își aude sentința la moarte de James Tissot , 1886-94 prin Muzeul Brooklyn

Iudeea ocupată de romani a fost adesea un loc exploziv din punct de vedere politic.Înainte de nașterea lui Isus, Irod cel Mare fusese făcut client rege al Iudeii de către împăratul roman Augustus în urma unui război civil complex.

Irod nu a fost întotdeauna popular. Iudeea era formată din multe grupuri non-evreiești, iar Irod însuși era de fapt dintr-o regiune numită Idumea și, prin urmare, nu era considerat pe deplin evreu de către populația locală.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Independența evreiască era încă în memoria vie pentru cei care trăiau sub conducerea lui, iar Irod avea să devină în cele din urmă extrem de paranoic și total nemilos în căutarea legii și ordinii. El a angajat poliția secretă și a reprimat regulat populația locală pentru a menține pacea. A avut chiar trei fii ai săi executați.

Deși Irod era crud, el a fost un conducător eficient asupra unei națiuni rebele și rebele. În timp ce Irod era un rege client, Roma nu și-a făcut simțită prezența cu adevărat; imperiul l-a lăsat pe Irod să se ocupe de propriul său popor.

Dar Irod avea să moară în anul 4 î.Hr., ceea ce a lăsat o națiune fracturată politic cu un puternic sentiment de sine în mâinile fiilor săi mai slabi și ale prefectului roman.

Monedă din Iudeea lui Pilat , 30-31 (anul 17), prin British Museum, Londra

La scurt timp după nașterea lui Isus Hristos, Iudeea a fost împărțită în regiuni mai mici, iar fiul lui Irod, Irod Antipa, va domni peste casa lui Isus din Galileea până după moartea lui Isus.

Un alt fiu al lui Irod, Archelaus, nu a reușit să controleze Ierusalimul și împrejurimile lui, Iudeea propriu-zisă, așa că Augustus a predat controlul asupra zonei prefectului roman.

Guvernatorul roman de atunci va controla Iudeea propriu-zisă împreună cu marele preot evreu al Templului. Templul însuși era esențial pentru religia evreiască, iar marii preoți fuseseră adesea regi în trecut. Marele Preot era responsabil de conducerea de zi cu zi a populației, iar Prefectul se amesteca numai atunci când era necesar sau când se pregăteau probleme.

În timp ce șeful Templului era acum aprobat în prealabil de romani, aceștia proveneau întotdeauna dintr-una dintre familiile de preoți aristocrați a căror descendență putea fi urmărită până la primele zile ale Vechiului Testament. Guvernarea romană era în mod caracteristic hands-off pentru a preveni conflictele, iar obiceiurile evreiești și legile locale au fost respectate în această perioadă timpurie.

Revolte regulate la festivaluri, proteste mici și revolte deschise ocazionale aveau să apară frecvent în această provincie minusculă de-a lungul istoriei sale, dar o rezistență organizată serioasă împotriva romanilor s-ar liniști între predarea anului 6 d.Hr. și moartea lui Isus.

Cu toate acestea, tensiunile din Iudeea au fost mereu clocotite sub suprafață.

Împărțit împotriva ei înșiși: farisei, saduchei și esenieni

Masa în Casa Fariseului de John Tissot , 1886-96, prin Muzeul Brooklyn

Ierusalimul lui Isus era împărțit împotriva lui însuși, precum și împotriva romanilor.

Istoricul evreu Josephus ne spune că filosofia evreiască în acest moment era împărțită în trei secte importante : The fariseii , cel Saduchei , si esenieni . Dar cărei secte aparținea Iisus Hristos, dacă era vreuna, și cum s-au înțeles ei?

Saducheii erau o elită aristocratică și preoțică care pare să fi controlat Templul evreiesc în această perioadă. Ei au fost, de asemenea, strâns aliniați la monarhia acum dispărută din perioada Hasmoneană a independenței evreiești.

Preoții templului au fost efectiv colaboratori cu romanii și au făcut tot ce au putut pentru a ține sub control populația locală.

Fariseii, pe de altă parte, par să fi acționat ca o formă de opoziție populară față de saduchei și au fost extrem de critici față de această facțiune aristocratică. Ei nu au fost neapărat critici la adresa romanilor înșiși, dar au criticat modul în care era condus Templul.

Fariseii și saducheii vin să-L ispitească pe Isus de James Tissot , 1886-94, prin Muzeul Brooklyn

Fariseii și saducheii aveau diferențe filozofice mari între ei, saducheii reprezentând o tradiție mai veche. Fariseii erau preocupați de legea mai nouă a cărturarilor, în timp ce saducheii erau preocupați de Tora și preoția antică, care le-a dat putere.

Deși fariseii erau o formă de opoziție față de status quo-ul, a fost una liniștită și filozofică - nu erau radicali ca grup. Ei erau o mare parte a populației care probabil reprezentau părerile evreilor obișnuiți și aveau să fie esențiali pentru iudaismul rabinic după distrugerea Templului.

Cunoaștem cel puțin câteva dintre dezbaterile filozofice care au adus aceste două grupuri în conflict. De exemplu, saducheii nu credeau în viața de după moarte, iar fariseii credeau. S-a menționat puțin despre o viață de apoi în scripturile evreiești timpurii, dar este menționată în textele mai noi, cum ar fi cel relativ recent. Cartea lui Daniel și devenea o idee populară printre evreii obișnuiți.

Iisus este de fapt portretizat certându-se cu saducheii chiar despre această problemă, care pare să fi fost un subiect de dezbatere intensă în Iudeea secolului I.

Unele biblice istoricii susțin că Isus a fost fariseu , dar Isus este arătat criticând în mod repetat fariseii și în Biblie. Dacă era fariseu, era nepopular în rândul fraților săi.

O monedă ebraică bătută în timpul revoltei evreiești împotriva Romei , 66-67 (anul 1), prin British Museum , Londra

A treia sectă majoră menționată de Josephus a fost esenieni .

Erau un grup ușor misterios, dar totuși extrem de interesant, care duceau o viață sărăcie, credeau în caritate și erau în mare parte celibați. Esenienii erau radicali în multe privințe. Ei locuiau în comune din jurul deșertului și își țineau proprietățile în comun. Ei nu erau deloc interesați de Templu ca un loc de cult, ceea ce a fost o abatere uriașă de restul istoriei evreiești.

Josephus îi compară cu adepții lui Pitagora în lumea greco-romană, care erau un grup de mistici asceți.

De asemenea, știm că au făcut un studiu atent al scripturilor biblice. Esenienii trăiau în jurul Mării Moarte și cel mai probabil au fost oamenii care odată adunat Manuscrise de la Marea Moartă .

Unii esenieni au fost puternic implicați în revolta ulterioară împotriva stăpânirii romane, iar comunitatea lor din Qumran va fi învăluită în luptele din timpul rebeliunii evreiești din anii 66-73 d.Hr.

Viața lui Isus pare să aibă multe paralele cu obiceiurile eseniene, dar Isus Hristos nu a făcut parte dintr-o comunitate esenienă. Cu toate acestea, stilul lor radical de viață și învățăturile ar fi putut avea un impact asupra influenței principale a lui Isus, Ioan Botezătorul.

Apocalypse Now: Ioan Botezătorul

Mulți evrei credeau că într-o zi regatele pământești ale lumii vor fi smulse și înlocuite cu un Regatul raiului . The Cartea lui Daniel din Vechiul Testament a profețit o serie de imperii corupte urmate de o restaurare glorioasă de către un mesia, descendent din regele David.

Tensiunile politice din lumea evreiască tindeau să se manifeste sub forma unor auto-proroci, care predicau despre o iminentă răsturnare a ordinii pământești.

Marea Zi a mâniei Sale de John Martin, 1851-51, via Tate, Londra

Cel mai faimos dintre acești predicatori din timpul lui Isus Hristos a fost Ioan Botezatorul , o figură majoră în Noul Testament. Unii cercetători cred că John a avut contact cu esenienii, deoarece John a trăit, de asemenea, un stil de viață ascetic și purta o cămașă de păr.

Mesajul principal al lui Ioan a fost că Apocalipsa era la îndemână.

Acest tip de predicare nu poate fi separat de politica vremii, deoarece era în esență o cerere pentru răsturnarea unei instituții corupte prin mijloace supranaturale. Pentru poporul evreu, amestecul lui Dumnezeu în istoria sa a fost o parte majoră a identității lor și mulți în această perioadă se așteptau din nou la intervenția divină.

Predicarea lui Ioan a reprezentat o provocare serioasă pentru autoritatea centrală, iar în Noul Testament, el atacă iudaismul principal atât al saducheilor, cât și al fariseilor.

Ioan avea să fie în cele din urmă arestat și executat de Irod Antipa, conducătorul Galileii. Potrivit sursei noastre seculare, Josephus, arestarea lui Ioan a fost în primul rând politică; Irod era îngrijorat că Ioan ar putea stârni o răzvrătire. Potrivit Bibliei, el l-a criticat și pe Irod personal.

Noul Testament susține că, în timp ce Isus predica în Perea, i se spune că Irod Antipa se gândea să-l omoare și pe el.

Acest lucru nu este deloc surprinzător, deoarece Ioan L-a botezat pe Isus și pare să fi influențat slujirea lui. Asocierea lui Isus cu Ioan sugerează puternic o afinitate cu radicalismul său apocaliptic.

În așteptarea lui Mesia

Salomeea cu Capul lui Ioan Botezătorul de Andre Solario , ca. 1507-09, prin Muzeul Met, New York

The tendință spre profeți apocaliptici va continua mult după moartea lui Isus.

Esenienii, care poate l-au inspirat pe Ioan Botezătorul și care au ocolit Templul din Ierusalim, au scris partea lor bună de literatură apocaliptică grea.

La scurt timp după moartea lui Iisus, un bărbat pe nume Theudas avea să atragă un cult până când acesta a fost înlăturat cu violență de către procurorul roman. Theudas pretindea că poate despărți apele râului Iordan la fel ca Moise.

Un alt predicator, cunoscut istoriei doar ca egipteanul , a adunat adepți în deșert și pare să fi susținut că zidurile Ierusalimului s-ar prăbuși când el și adepții săi l-au înconjurat. Când romanii au auzit despre activitățile sale, i-au angajat pe adepții săi într-o luptă și i-au ucis.

Istoricul Josephus ne spune că, înainte de revolta evreiască din 66, au existat mulți alți bărbați care pretindeau că sunt inspirați divin în speranța de a influența guvernul.

Chiar și după distrugerea Templului evreiesc, liderul militar Simon Bar Kokhba avea să conducă o altă revoltă evreiască împotriva Romei și a fost salutat de adepții săi drept mesia.

Rebeli profetici au fost o constantă în istoria evreiască și au contestat instituția în orice formă sau formă a luat-o la acea vreme.

Iisus Hristos, Rebelul

Negustorii alungați din templu de James Tissot , 1886-94, prin Muzeul Brooklyn

Mulți creștini nu doresc să-L vadă pe Isus Hristos în acest context și cred că este o lume separată de contemporani. În anumite privințe, din punct de vedere filozofic, era.

Cu toate acestea, și el a profețit prăbușirea Templului evreiesc și a făcut în mod repetat profeții despre intervenția inevitabilă a lui Dumnezeu în treburile pământești ale evreilor în zilele următoare.

Cititorii moderni tind să nu se mai concentreze asupra acestor pasaje din Noul Testament, dar era esențial pentru mesajul lui Isus la acea vreme; ar fi în mod repetat răspândiți cuvântul că Împărăția lui Dumnezeu era aproape .

Este greu de știut câte necazuri a intenționat să provoace Iisus Hristos, dar cel puțin unele dintre afirmațiile sale par destul de inflamatorii; de exemplu, vorbind cu ucenicii săi, el spune:

Să nu vă gândiți că am venit să aduc pacea pe pământ: nu am venit să aduc pacea, ci o sabie. [Matei 10:34]

O reprezentare romană târzie a lui Isus pe cruce , ca. 420-30 d.Hr., prin Muzeul Britanic , Londra

Savanții mai cinici îl văd pe Isus Hristos ca și-a propus în mod deliberat să împlinească profețiile evreiești pentru a obține o reacție. De exemplu, sosirea lui Isus la Ierusalim pe spatele unui măgar a fost aparent prezisă și a împlinit profeția lui Zaharia despre sosirea regelui regilor.

Mai târziu în viață, decizia lui Isus de a intra în templul Ierusalimului și de a arunca mesele și de a declara Templul corupt a fost un act de răzvrătire extrem de puternic. Pentru Templu, sediul marelui preot nu era doar autoritatea religioasă centrală, ci era centrul politic al lumii evreiești. La fel ca Ioan înaintea lui, comportamentul lui Isus a fost prea radical pentru majoritatea.

Și mai rău, din relatările din Noul Testament reiese că autoritățile știau că Isus era considerat mesia de către urmașii săi. Într-una dintre cele patru evanghelii, el spune de fapt că este atunci când este interogat.

Acțiunile lui Iisus în Ierusalim au arătat ca o revoltă politică din toate punctele de vedere.

Pentru Marele Preot Caiafa, Isus Hristos ar fi fost încă un alt făcător de probleme periculos, care poate avea planuri politice și care a provocat stabilitatea tărâmului. Pontiu Pilat În cele din urmă, ar fi de acord să-L crucifice pe Isus după ce evreii au insistat că este periculos.

Oricare ar fi adevăratele intenții ale lui Isus, pentru contemporanii săi, el nu părea ca făcătorul de pace pe care îl vedem astăzi. În cele din urmă, comportamentul lui Isus în Templu a provocat indignare și a dus la arestarea și crucificarea lui ulterioară. Poporului din Iudeea secolului I, Isus Hristos a fost un rebel .