Nietzsche a urât creștinismul?

Filosoful german din secolul al XIX-lea Friedrich Nietzsche a adoptat o poziție filozofică împotriva multor norme și instituții dominante în societatea timpului său. Poziția publică și deschisă pe care a luat-o împotriva religiei este poate una dintre cele mai faimoase. Dar Nietzsche a urât cu adevărat creștinismul? Realitatea este că poziția sa față de creștinism a fost complexă și nuanțată, așa cum discutăm mai jos.

El a criticat elemente ale creștinismului

În primul rând, ar trebui să recunoaștem că în multe feluri Friedrich Nietzsche a fost destul de direct critic la adresa creștinismului. Pur și simplu nu există nicio modalitate de a ocoli. Friedrich Nietzsche a fost foarte critic la adresa creștinismului, așa cum a fost practicat și instituționalizat în societatea occidentală în timpul său. El a fost deosebit de critic față de versiunea burgheză a creștinismului practicată în rândul claselor superioare – pe care o simțea mai ales ipocrită – dar, în același timp, a fost foarte critic față de versiunea needucată a creștinismului.

Efectul mai larg al creștinismului asupra culturii europene – în special în arena moralității și a politicii, dar și în zona artei și a culturii intelectuale – a fost și subiectul furiei lui Nietzsche. Cu toate acestea, Nietzsche nu a respins sau respins pur și simplu creștinismul. De fapt, este esențial să înțelegem că criticile sale sunt foarte calificate și imposibil de înțeles fără o bună înțelegere a propriei filozofii a lui Nietzsche. La asta ne vom adresa în secțiunea următoare.

Poziția lui Nietzsche a fost nuanțată

Una dintre convingerile de bază ale lui Nietzsche despre creștinism a fost că acesta a contribuit la a degradare în cultura occidentală , și ar putea încă reprezenta o amenințare existențială pentru aceasta. Nietzsche credea că creștinismul, împreună cu alte sisteme religioase și filozofice predominante la acea vreme, au contribuit la un „nihilism” cultural și filozofic. Acest lucru este ironic, dat Nietzsche este adesea numit nihilist . Nietzsche a văzut acest nihilism ca o negare a valorii inerente a vieții, o evadare din provocările existenței și o suprimare a creativității și asertivității individuale.

Nietzsche a inventat termenii „moralitatea stăpânului” și „moralitatea sclavilor” pentru a descrie două sisteme de valori diferite. El a susținut că creștinismul a promovat o „morală a sclavilor”, care apreciază trăsături precum smerenia, blândețea și sacrificiul de sine. El a văzut în moralitatea maestru potențialul pentru un nou tip de valoare – așa-numita „reevaluare a valorilor”, cu autonomie, individualitate și curaj în centrul ei. Aceste virtuți aristocratice erau asociate, în viziunea lui Nietzsche, cu Grecia Antică (o societate pre-creștină).

Un critic al ascetismului

Nietzsche a criticat și idealul creștin al ascetismului. Asceza este renunțarea la plăcerile și dorințele lumești. Deși mulți oameni (creștini și necreștini deopotrivă) văd un anumit tip de asceză ca fiind demn și bun, Nietzsche a văzut asceza ca negând viața și distrugătoare. El credea că concentrarea creștină asupra ascezei era un produs secundar al fixării lor excesive asupra vieții de apoi, iar respingerea dorințelor corporale împiedica exprimarea deplină a potențialului uman.

Nietzsche a recunoscut valoarea istorică a creștinismului

Nietzsche a fost crescut într-un mediu religios, iar unul dintre primele sale obiective a fost să devină el însuși pastor. Deși a ajuns să nu-i placă serios anumite părți ale creștinismului și să teoretizeze despre o societate fără el, el nu a urât fără rezerve creștinismul. Este important de reținut că Viziunea lui Nietzsche asupra religiei nu erau monolitice. El a apreciat anumite aspecte ale tradițiilor religioase și filozofice.

În anumite puncte, Nietzsche scrie despre religie – și în special despre creștinism – în același mod în care scriu marxiştii despre capitalism. Adică, religia în forma ei actuală poate să fi avut ziua ei, dar asta nu înseamnă că este regretabil că religia a existat deloc. Într-adevăr, este posibil ca versiunea actuală a religiei și a moralității religioase să fi fost un pas necesar pe calea construirii unei forme superioare de societate.

În mod similar, deși Nietzsche a aprobat multe aspecte ale culturii grecești, Nietzsche nu pledează pur și simplu pentru reafirmarea acestor valori în locul celor creștine. Mai degrabă, Nietzsche este interesat să încerce să creeze ceva complet nou și valoros în sine.

El a contestat valorile religioase

Nietzsche prezintă o provocare la adresa valorilor religioase, dar această provocare nu se dorește a fi complet distructivă. De fapt, multe din ceea ce Nietzsche are de spus despre religie ar trebui privit ca o provocare constructivă. Nietzsche, de exemplu, îl consideră pe Hristos un mod exemplar de a trăi. Ceea ce s-a făcut cu viața lui Hristos și, în special, cu manipularea vieții lui de către primii creștini precum Sfântul Pavel, Nietzsche respinge .

Acesta poate fi înțeles ca un model pentru modul în care Nietzsche dorește să tratăm creștinismul. El nu vrea să o nege în totalitate sau să nege că are vreo importanță, dar vrea să încetăm să o generalizăm și să construim cultură pe baza ei. Eșecul nostru de a ține seama de acest avertisment ar duce, în opinia lui Nietzsche, prăbușirea cultura occidentală ca un intreg, per total.