Reprezentările fascinante ale mitologiei grecești ale lui Ovidiu (5 teme)

Mitologia greacă a jucat un rol central în culturile literare atât din Grecia antică, cât și din Roma. Deși a fost acceptat ca fiind fictiv, se credea că multe povești mitice au relevanță istorică și culturală. Savantul Fritz Graf ( 2002 ) explică importanța mitologiei: narațiunea mitică explică și, atunci când este necesar, legitimează faptele culturale, societale și naturale dintr-o anumită societate... istoria mitică a unui grup îi definește identitatea și locul în lumea contemporană. . Povești mitice de zei, zeițe, eroi și monștri au servit drept surse bogate de inspirație pentru scriitorii și poeții greci și romani. Poetul roman Ovidiu a fost deosebit de fermecat de mitologie.

Opusul lui Ovidiu, cel Metamorfoze , este un poem epic format din peste 250 de astfel de basme, dar mitologia se regaseste si in operele sale. Fiind unul dintre cei mai inovativi poeți clasici, Ovidiu a folosit, a prezentat și a adaptat poveștile mitologice în nenumărate moduri fascinante.

Cine a fost Ovidiu?

Statuia de bronz a lui Ovidiu situat în orașul său natal, Sulmona, prin Abruzzo Turismo

Publius Ovidius Naso, cunoscut de noi astăzi ca Ovidiu, s-a născut la Sulmona, Italia centrală, în anul 43 î.Hr. Fiul unui proprietar bogat, el și familia sa aparțineau clasei ecvestre. A fost educat la Roma și mai târziu în Grecia în pregătirea pentru a cariera senatoriala . La vârsta de 18 ani, a publicat prima sa colecție de poezii, care mai târziu avea să devină dragilor . După moartea tatălui său, el a moștenit averea familiei și a renunțat la politică în favoarea vieții de poet.

Poezia sa de dragoste a împins limitele a ceea ce era acceptabil în conservator Roma augustană . Lucrarea sa a fost foarte populară în cercurile sociale la modă și, cel puțin pentru o vreme, a reușit să continue să-și publice opera. a lui Ovidiu Metamorfoze , a lui buna treaba , a fost scris între 1 și 8 d.Hr.

Gravura tipărită a unui medalion care îl reprezintă pe Ovidiu, de Jan Schenck , circa 1731-1746, prin British Museum

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Cu toate acestea, la sfârșitul anului 8 e.n., Ovidiu a fost trimis în exil la ordinul lui împăratul Augustus . Nu avem nicio dovadă cu privire la cauza dizgrației sale, în afară de o referire oblică a lui Ovidiu la eroare și cântec (o greșeală și o poezie). Existau zvonuri la acea vreme care sugerau o implicare romantică între Ovidiu și fiica lui Augustus Julia , dar aceasta a fost în mare parte speculații. Și-a trăit restul vieții în exil într-o locație îndepărtată de la Marea Neagră, un avanpost rural al imperiului. În ciuda multor scrisori prin care se cer iertare, nu i s-a permis niciodată să se întoarcă la Roma și a murit de boală în jurul anilor 17-18 d.Hr.

Ovidiu este considerat unul dintre cei mai mari poeți ai Romei. Lucrările sale mari demonstrează o creativitate impresionantă și abilități tehnice. El a continuat să inspire artiști și scriitori de-a lungul secolelor, de la Rembrandt la Shakespeare.

Metamorfoze – Pentheus și Acoetes

Frescă înfățișând pe Pentheus și Bacante , din Pompei, secolul I d.Hr., prin Muzeul Național de Arheologie din Napoli

a lui Ovidiu Metamorfoze este un poem epic puternic inspirat din poveștile mitologiei grecești. Scriitorii greci și romani au încorporat adesea mitul în lucrările lor, deoarece statutul său legendar era asociat cu rafinament și o minte învățată. Poezia lui Ovidiu conține peste 250 de povești, toate legate de conceptul de metamorfoză - schimbarea formei sau a formei.

Majoritatea miturilor grecești au atât o poveste de spus, cât și un adevăr universal de dezvăluit. Adesea, acest adevăr vine sub forma unei explicații pentru un fenomen natural sau o lecție morală de învățat. Aceste povești moralizatoare pot fi găsite în toată povestea lui Ovidiu Metamorfoze , nu mai puțin decât în ​​povestea lui Pentheus , regele Tebei. Când îl întâlnim pe Pentheus, este revoltat de popularitatea cultului lui Bacchus , care mătură prin Teba. El este intenționat să alunge toate urmele lui Bacchus, pe care nu-l crede a fi un zeu adevărat.

Bacchus , de Peter Paul Rubens , 1638-1640, prin Muzeul Ermitaj

Povestea lui Pentheus și Bacchus a fost făcută celebră în Grecia clasică de către dramaturg Euripide , cine a scris Bacchus la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. Ovidiu a fost în mod clar inspirat de opera lui Euripide, dar, mereu inovator, a adăugat un element cu totul nou poveștii. Ca o contrabandă a arogantului și nelegiuit Rege Pentheus, Ovidiu îl prezintă pe umilul căpitan de mare Acoetes, un adept loial al divinului Bacchus.

Acoetes îl avertizează pe Pentheus cu o poveste de avertizare. I-a întâlnit pe cei care nu l-au tratat pe Bacchus cu respectul cuvenit și i-a văzut transformați dureros în delfini în fața propriilor lui ochi. Pentheus ignoră cuvintele înțelepte ale lui Acoetes și îl caută pe Bacchus pentru el însuși. Sus, în munți, se înșală Urmașii extaziați ai lui Bacchus pentru un animal sălbatic și este rupt mădular din mădular. Mama lui, Agave, este instigatorul nebănuit al scenei tragice.

Pictură în vază cu figuri roșii care înfățișează moartea lui Pentheus , c. 480 î.Hr., prin Christie’s

Versiunea lui Ovidiu a poveștii are multe asemănări cu Bacchus . Cu toate acestea, adaptarea mitului și introducerea lui Acoetes adaugă un element nou crucial. Acoetes oferă lui Pentheus o oportunitate de a recunoaște eroarea căilor sale și de a-i respecta zeul. Dar această ofertă de mântuire este trecută, sporind astfel patosul poveștii și subliniind lecția de învățat despre pericolele impietății.

a lui Ovidiu Metamorfoze – Baucis și Filemon

Jupiter și Mercur cu Baucis și Filemon , de Peter Paul Rubens , 1620-1625, via Kunsthistorisches Museum Viena

Câteva dintre poveștile lui Ovidiu Metamorfoze se crede a fi creații unice, care implică personaje care nu apar în lucrările anterioare. Ovidiu folosește inteligent teme și tropi familiare din mitologia greacă pentru a-și crea propriile versiuni unice ale poveștilor mitologice. Un exemplu fermecător este povestea lui Baucis și Filemon în cartea a 8-a , în care Ovidiu explorează tema ospitalității față de străini. Această temă este deosebit de comună în narațiunile mitologice și a fost un concept foarte important în cultura greacă antică.

Zeii Jupiter și Mercur, deghizat în țărani, caută hrană și adăpost în mai multe sate, dar toată lumea refuză să-i ajute. În cele din urmă, ajung la casa lui Baucis și Filemon. Acest cuplu în vârstă îi întâmpină pe țărani în casa lor și pregătește un mic ospăț, deși ei au foarte puțin. Nu trece mult până când își dau seama că sunt în prezența zeilor.

Filemon și Baucis , de Rembrandt van Rijn , 1658, prin Galeria Națională de Artă, Washington DC

Baucis și Filemon îngenunchează în rugăciune și încep să-și sacrifice singura gâscă pentru a onora zeii. Dar Jupiter îi oprește și le spune să alerge spre siguranța munților. Între timp, valea de dedesubt este inundată. Toate casele celor care i-au respins pe zei sunt distruse, cu excepția casei lui Baucis și Filemon, care este transformată în templu.

În mulțumire, Jupiter se oferă să-i îndeplinească cuplului o dorință. Ei cer să fie gardieni ai templului și mai târziu să moară în pace unul lângă altul. Când vine momentul, cuplul se stinge și se transformă în doi copaci, unul de stejar și unul de tei.

Povestea duioasă a lui Ovidiu are multe dintre semnele distinctive ale unui mit grecesc; zei deghizat, răzbunare divină împotriva muritorilor și iubire durabilă. Povestea lui a captat și imaginația artiști și scriitori de-a lungul secolelor , inclusiv Rubens și Shakespeare .

a lui Ovidiu Eroii – Perspectiva feminină

Placă de teracotă care îl înfățișează pe Ulise întorcându-se la Penelope , c. 460-450 î.Hr., prin Muzeul Met

a lui Ovidiu Eroii este o colecție inovatoare de scrisori scrise din punctul de vedere al diferitelor eroine din mitologia greacă. Cele mai multe mituri tradiționale grecești se concentrează pe protagoniștii masculini; personajele feminine sunt adesea periferice narațiunii sau pur și simplu servesc pentru a avansa intriga. The Eroii sunt diferite. Aceste scrisori prezintă o perspectivă în întregime feminină, adică niciodată explorat pe deplin în versiunea anterioară, originală a poveștii.

Un exemplu fascinant este Eroii 1 scris de Penelope, soția lui Ulise, eroul grec al război troian . Penelope este un personaj mitic celebru din poemul epic al lui Homer, Odiseea . Ovidiu joacă pe faptul că cititorii săi vor fi foarte familiarizați cu Penelopa lui Homer, soția loială, abandonată, care respinge avansurile numeroși pețitori în timp ce Ulise e departe.

Penelope și pețitorii , de John William Waterhouse , 1911-1912, via Aberdeen Art Gallery

Ovidiu o prezintă pe Penelope care așteaptă întoarcerea soțului ei din Troia. Ea scrie o scrisoare care speră să ajungă la soțul ei și să-l convingă să se întoarcă acasă. Cititorii de Odiseea va ști că Ulise a întârziat la întoarcerea sa din Troia din cauza mâniei zeilor. Călătoria sa acasă i-a luat 10 ani lungi, timp în care a întâlnit multe experiențe în apropierea morții și o mulțime de femei frumoase.

Între timp, Penelope nu știe nimic din toate acestea și astfel scrisoarea ei evocă un sentiment de ironie dramatică, precum și patos. Ovidiu explorează, de asemenea, preocupările mai personale ale Penelopei atunci când mărturisește că este îngrijorată că soțul ei o va găsi bătrână și neatrăgătoare. În ciuda anxietăților ei, cititorul știe că Ulise se va întoarce în cele din urmă, plin de dragoste pentru soția sa cuminte. Povestea Penelopei este neobișnuită printre eroinele scrisorilor lui Ovidiu, deoarece este una care va avea un final fericit.

Lecții de dragoste din mitologia greacă

Portret din marmură bust al zeiței Venus , în stilul Afroditei de la Knidos, secolele I-II e.n., prin British Museum

Ovidiu a scris multe poezii despre dragoste și relații, în special în colecțiile sale dragilor și Artă amoroasă . În poezia sa de dragoste, Ovidiu folosește mitul grecesc într-un mod jucăuș și subminează asocierile obișnuite dintre mit și stilul elevat. Această joacă ia adesea forma unor comparații între situații din viața reală și narațiunile mitologice.

Venus și Adonis (inspirat din Metamorfozele lui Ovidiu), de Peter Paul Rubens , mijlocul anilor 1630, prin Muzeul Met

Când Ovidiu se referă la amanta sa Corinna, în poeziile de dragoste, el îi face adesea complimentul suprem de a o asemăna cu Venus, zeița romană a iubirii. Dar el folosește și comparații cu mitul atunci când descrie calitățile fizice ale altor femei. În Iubitele 3.2 , admiră visător picioarele unei femei lângă care stă la cursele de care. Aici el o compară cu eroine ale mitului ale căror picioare formează o parte crucială a poveștii lor. Aceste femei includAtalanta, alergătorul iute și Diana , zeița vânătorului.

Frescă înfățișând pe Ahile și Chiron , din Herculaneum, secolul I d.Hr., prin Muzeul Național de Arheologie din Napoli

În Iubitorii de artă 1 , Ovidiu își propune misiunea de a-i învăța pe tinerii din Roma cum să găsească partenerul perfect. În rolul său autoproclamat de profesor, el se aseamănă cu el Chiron Centaurul predare Ahile cum să fii un muzician bun. Aici, Ovidiu se bazează pe cunoștințele cititorilor săi educați despre mitul grecesc pentru ca comparația sa să fie eficientă. Dacă Ovidiu este Chiron, atunci protejații lui sunt Ahile. Prin urmare, cititorul rămâne să se întrebe dacă urmărirea dragostei în Roma va necesita abilitățile unui războinic epic, care în cele din urmă se întâlnește cu înfrângerea și moartea!

Pictură în vază cu figuri roșii care îl înfățișează pe Tezeu abandonând Ariadna adormită pe insula Naxos , circa 400-390 î.Hr., Muzeul de Arte Frumoase din Boston

Ovidiu folosește, de asemenea, mitul pentru a portretiza emoțiile care stau ascunse sau neexprimate în relațiile romantice. În Iubitele 1.7 , descrie o ceartă între el și iubita lui. El își declară admirația pentru frumusețea ei după lupta lor fizică și o compară în mod special cu Ariadna și Cassandra . Cunoașterea miturilor care înconjoară aceste femei este crucială pentru înțelegerea profunzimii punctului lui Ovidiu. Ariadna este abandonată de Tezeu după ce l-a ajutat să-l omoare pe Minotaur, în timp ce prințesa troiană Cassandra este violată și ulterior ucisă. Comparându-și iubita cu aceste două figuri tragice ale mitologiei, Ovidiu îi spune indirect cititorului său că iubita lui este profund nefericită și că se simte profund vinovat ( Graf, 2002 ).

Poezii în exil – Ovidiu și Ulise

Ovidiu printre sciți , Eugène Delacroix , 1862, prin Muzeul Met

Odată în exil, Ovidiu a continuat să scrie poezie la fel de mult scrisori adresată prietenilor din Roma. Lucrarea pe care a produs-o în această perioadă este probabil a lui cel mai personal și auto-reflexiv . Deloc surprinzător, mitologia greacă își face apariția din nou. De data aceasta, comparațiile sunt făcute între însuși Ovidiu și personaje mitologice, în special Ulise al lui Homer.

În Tristețea 1.5 , Ovidiu își evaluează propriile necazuri față de cele ale lui Ulise la întoarcerea sa fatidică din Troia la Itaca. La fiecare punct de comparație, Ovidiu este învingător. El susține că este mai departe de casă decât a fost vreodată Ulise; este singur în timp ce Ulise avea un echipaj fidel. El susține, de asemenea, că Ulise căuta acasă în bucurie și victorie, în timp ce a fugit de acasă cu puține speranțe de întoarcere. Aici mitul grecesc este folosit ca o reflectare a unei experiențe profund personale ( Graf, 2002 ), dar, după cum afirmă Ovidiu, majoritatea muncii [a lui Ulise] sunt ficțiune; în necazurile mele nu locuiește niciun mit ( Tristețe 1.5.79-80 ).

Ovidiu și mitologia greacă

Frescă înfățișând un cuplu mitologic în zbor , din Pompei, secolul I d.Hr., prin Muzeul de Arheologie din Napoli

După cum am văzut, utilizarea de către Ovidiu a mitologiei grecești în poezia sa a fost atât inovatoare, cât și variată. El s-a străduit constant să depășească limitele genurilor sale respective și, făcând acest lucru, ne-a oferit câteva versiuni minunate ale poveștilor familiare. Interesant este manuscrisul maestru al lui Ovidiu Metamorfoze a fost ars și distrus de însuși poet când a plecat în exil. Din fericire, unele exemplare au supraviețuit în biblioteci și colecții personale din Roma.

În propria sa epocă, Ovidiu a fost văzut ca dând o nouă energie narațiunilor mitologice tradiționale. În timp ce opera sa a fost populară în perioada romană, el și el a continuat să fie lăudat în Evul Mediu. Aceasta a fost perioada în care multe dintre textele romane pe care le avem astăzi au fost copiate și distribuite de călugări și cărturari. Așadar, este sigur să spunem că popularitatea de durată a lui Ovidiu de-a lungul veacurilor a menținut multe dintre poveștile mitologiei grecești în viață pentru cititorii de astăzi .