Întrebarea romană: Papa vs. Noua Națiune a Italiei

La 20 septembrie 1870, când au intrat trupele italiene Roma printr-o breșă în zidul orașului de la Porta Pia, Papa Pius al IX-lea a refuzat să accepte noul status quo, declarându-se „prizonier” al Vaticanului. Nu va mai pune piciorul în afara palatului. Nedorința fermă a lui Pius al IX-lea de a recunoaște noul Regat al Italiei a dus la așa-numita Chestiune romană, o lungă dispută între papalitate și statul italian. Impasul s-a încheiat în 1929, când Benito Mussolini a semnat Tratatul de la Lateran, un acord bilateral care recunoaște suveranitatea papei asupra noului stat Vatican.

Originile chestiunii romane și Pius al IX-lea

Când conclavul l-a ales pe Giovanni Maria Mastai-Ferretti, episcop de Imola, drept succesor al lui Grigore al XVI-lea, în 1846, nou-numitul Pius al IX-lea s-a trezit în situația dificilă de a naviga în Biserica Romano-Catolică prin fermentul revoluționar care mătura Europa. Mulți, inclusiv clerici liberali, l-au îndemnat pe noul papă să modernizeze și să reînnoiască statele papale și doctrina bisericii.

În primii ani ai lui papalitate , Pius al IX-lea părea să acorde atenție cererilor catolicilor liberali de a introduce reforme moderne. El a acordat o anumită libertate de exprimare, a dat amnistia prizonierilor politici și a creat un consiliu consultativ format din membri nehirotoniți. Spre deosebire de predecesorul său, Pius al IX-lea nu a fost fără discernământ prost dispus față de progres și invenții moderne. El a aprobat construirea unei căi ferate într-o porțiune din teritoriile sale, o întindere mare de pământ care se întindea de la Roma prin Italia centrală până la Bologna. De asemenea, a introdus în Roma luminile stradale pe gaz.

Atitudinea deschisă inițială a lui Pius al IX-lea față de vremurile moderne și în schimbare ia câștigat reputația de „papă liberal”. În special, concesiile sale politice l-au îndrăgit de exponenții catolicismului liberal și ai neo-guelfilor, care au susținut unificarea fragmentată a peninsulei italiene într-o confederație condusă de papă.

În 1843 De primatul moral si civil al italienilor (Despre primatul moral și civil al rasei italiene), Vincenzo Gioberti, un preot și filosof liberal, a declarat că legătura indisolubilă dintre catolicism iar cultura italiană a făcut Italia unică între țările europene. Astfel, cel Risorgimento a fost posibilă doar prin reînnoirea (și modernizarea) a Biserica Catolica . Cartea lui Gioberti a avut un mare succes, mai ales în rândul catolicilor liberali care au susținut mișcarea pentru independența Italiei. La acea vreme, propunerea lui Gioberti avea dublu merit de a oferi o alternativă la republicanismul lui Mazzini (considerat prea radical de către neo-guelfii moderați) și o posibilă soluție la problema coexistenței bisericii și viitoarei națiuni italiene.

Când Pius al IX-lea părea tolerant cu liberalismul și modernitatea, mulți patrioți catolici l-au salutat drept liderul politic și religios descris de Vincenzo Gioberti. Cu toate acestea, în 1848, Pius al IX-lea a început să se opună unificării peninsulei italiene, abandonând simpatiile sale anterioare pentru „doctrinele moderne”.

Papa și Risorgimento

În 1848, când a izbucnit primul război de independență, Pius al IX-lea a pus capăt visului lui Gioberti, refuzând să lupte împotriva austriecilor, „frații săi în Hristos”. Cu câteva zile înainte ca regele Carol Albert al Sardiniei-Piemont să declare război Austriei, papa a dat o constituție. El a numit, de asemenea, o serie de ministere populare pentru a împiedica răsturnările politice care măturau peninsula să ajungă la Roma.

Totuși, pe 15 noiembrie, premierul său, Pellegrino Rossi, a fost asasinat. În oraș a izbucnit o revoluție democratică, forțându-l să fugă la Gaeta. Între timp, adunarea constituantă aleasă prin vot universal a abolit puterea temporală a papei. Republica Romană a fost însă în curând învinsă de armata franceză.

Când Pius al IX-lea s-a întors la Roma în 1850, a refuzat ferm să facă orice concesii, reafirmându-și dreptul divin de a-și exercita puterea temporală. El a reinstalat Inchiziția , Indexul cărților interzise și cenzura presei. Restul papalitatei sale (cea mai lungă din istorie) a fost marcată de măsuri conservatoare și reacţionare. Cel mai important, s-a opus cu înverșunare mișcării pentru unificarea Italiei, considerând-o o amenințare la adresa autorității sale temporale și a Statelor Papale.

În enciclica din 1860 În nici un cuvânt anume , a protestat Pius al IX-lea Napoleon al III-lea Sugestia lui de a preda posesiunea Bologna, Ravenna și a altor orașe care s-au răzvrătit împotriva stăpânirii sale. „Patrimoniul fericitului Petru trebuie păstrat complet intact și inviolabil și trebuie apărat de orice vătămare.” a reiterat papa . În 1861, în urma înființării Regatului Italiei la Torino, Pius al IX-lea a emis alocarea L-am văzut de multă vreme pentru a-și exprima refuzul de a recunoaște noua națiune italiană sau de a se împăca cu guvernul italian. Alocuția a denunțat și „civilizația modernă” care „ dezlipește Biserica de posesiunea de drept .”

Programa erorilor: Pius al IX-lea împotriva Regatului Italiei

După proclamarea Regatului Italiei, monarhia Savoia și papalitatea au coexistat într-un armistițiu fragil. Înainte de moartea sa prematură, Camillo Benso di Cavour, arhitectul Risorgimento, a declarat că noul Regat ar trebui să-și stabilească capitala la Roma. Susținător al politicii „o biserică liberă într-un stat liber”, prim-ministrul piemontez a considerat că papa ar trebui să renunțe la autoritatea sa temporală. Mulți patrioți italieni, inclusiv Giuseppe Mazzini și Giuseppe Garibaldi, împărtășeau convingerea lui Cavour că unificarea Italiei ar putea fi finalizată doar cu Roma ca capitală. În 1862, Garibaldi a organizat o expediție cu cămășile sale roșii pentru a cuceri Orașul Sfânt. De teamă de reacția garnizoanei franceze care îl protejează pe papă, guvernul italian a trimis trupe să-l oprească. Vestea rănirii eroului național la Aspromonte a fost primită cu șoc și furie în toată peninsula.

Guvernul italian a încercat să rezolve chestiunea romană prin diplomație în 1864. În special, Italia era dornică să-l convingă pe Napoleon al III-lea să retragă garnizoana franceză din Roma. La 15 septembrie 1864, cele două țări au ajuns la o înțelegere, numită ulterior Convenția din septembrie. Compromisul impunea trupelor franceze să părăsească Roma. În schimb, se pare că Italia a renunțat să facă din Orașul Sfânt capitala sa și a fost de acord să protejeze teritoriile papale rămase. După ce a obținut retragerea francezilor, guvernul italian spera să găsească un pretext pentru a anexa Roma la restul regatului.

La trei luni după Convenția din septembrie, Pius al IX-lea și-a oficializat condamnarea fără compromisuri a „civilizației moderne” în Programa principalelor erori ale timpului nostru , document publicat cu enciclica Câtă grijă . The Programă a decretat că toate doctrinele moderne (liberalism, secularism, naturalism, raționalism, socialism și marxism ) erau incompatibile cu Biserica Catolică. Prin urmare, ei ar trebui respinși cu fermitate de toți credincioșii.

Aceste „secte” se plângea papa , a vizat

„supuneți Biserica lui Dumnezeu celei mai crude slujiri, să submineze temeliile pe care se sprijină, să-i contamineze splendidele calități; și, mai mult, să-l lovească cu lovituri dese, să-l scuture, să-l răstoarne și, dacă se poate, să-l facă să dispară cu totul de pe pământ”.

Astfel, al 80-lea articol denunţat ca o eroare credința că „Pontiful Roman se poate și trebuie să se împace și să se împace cu progresul, liberalismul și civilizația modernă”.

Ultima expediție a lui Giuseppe Garibaldi și Conciliul Vatican I

În primăvara anului 1867, Giuseppe Garibaldi a făcut o altă încercare de a cuceri Roma cu sprijinul secret al monarhiei Savoia. Regele Victor Emmanuel al II-lea și guvernul său sperau că expediția lui Garibaldi va declanșa o revoltă populară în Orașul Sfânt, justificând astfel intervenția armatei italiene pentru „apărarea” papei. Cu toate acestea, misiunea lui Garibaldi a eșuat. Pe 3 noiembrie, armata franceză a învins cămășile roșii ale lui Garibaldi la Mentana, un oraș la nord de Roma. Guvernul italian nu a avut de ales decât să-l aresteze pe „Eroul celor două lumi” și să-l plaseze în arest la domiciliu pe insula Caprera.

Pe fondul atacurilor asupra autorității sale temporale și asupra domeniilor papale rămase, Pius al IX-lea a decis să adune toți episcopii și cardinalii într-un Sinod Ecumenic. Papa a văzut marele eveniment, cunoscut mai târziu sub numele de Conciliul Vatican I, ca pe o oportunitate de a susține Programă ’ condamnarea „civilizației moderne” și oficializarea conceptului de infailibilitate papală.

Ideea că învățăturile papei în materie de credință și morală nu pot fi contestate era departe de a fi nouă. Cu toate acestea, nu făcea încă parte din doctrina oficială a bisericii. Pentru Pius al IX-lea și susținătorii săi, principiul infailibilității a fost o barieră puternică împotriva puterilor seculare și a erodării autorității bisericii. Pe 18 iulie, în ciuda opoziției episcopilor germani, francezi și americani, consiliul a decretat infailibilitatea papei atunci când a instruit de pe tron (de pe scaun).

Afirmația lui Pius al IX-lea i-a înfuriat pe conducătorii italieni și europeni, care au văzut-o ca o provocare la adresa autorității lor. „Când Eva a mușcat mărul și i-a spus lui Adam că poate/ Isus, pentru a salva omenirea, s-a făcut om.” a comentat săptămânalul satiric italian Pasquino , „dar Vicarul lui Hristos, Pius numărul nouă/Să-l facă pe om rob, vrea să se facă dumnezeiesc”.

20 septembrie 1870: Papa ca „Prizonier al Vaticanului” și Legea garanțiilor

La 1 septembrie 1870, armata franceză a fost învinsă la De cand . Napoleon al III-lea s-a predat regelui William I al Prusiei. O revoltă populară la Paris a declarat sfârșitul celui de-al Doilea Imperiu. Deodată, papa s-a trezit fără protecția sa militară.

Era oportunitatea pe care o căutase guvernul italian. La 20 septembrie 1870, trupele italiene au intrat în cele din urmă în Roma printr-o breșă în zidurile orașului de lângă Porta Pia. Pius al IX-lea s-a refugiat în palatul Vaticanului și s-a autodeclarat „prizonier”. În enciclică Toți se uită la ei , i-a excomunicat pe „uzurpatorii” și declarat ocuparea teritoriilor sale „nedreptă, violentă, nulă și neavenită”. 'În plus,' a denunţat documentul , „Protestăm în fața lui Dumnezeu și a întregii lumi catolice că, în timp ce suntem deținuți într-o astfel de captivitate, nu suntem în stare să ne exercităm autoritatea noastră pastorală supremă în siguranță, în mod oportun și liber.” La 1 iulie 1871, Roma a devenit oficial capitala națiunii italiene.

După ce Pius al IX-lea a refuzat să negocieze cu guvernul italian, la 13 mai 1871, regele Victor Emanuel al II-lea a semnat așa-numita Lege a garanțiilor, un acord unilateral care urmărea soluționarea disputei dintre monarhie și papalitate. Legea i-a acordat papei proprietatea perpetuă asupra palatelor Vatican și Lateran și Castel Gandolfo, reședința sa de vară. Aceste proprietăți ar fi, de asemenea, scutite de taxe. Guvernul italian s-a oferit să-i plătească papei un venit anual de 3.225.000 de lire.

Legea garanțiilor a recunoscut în continuare inviolabilitatea autorității spirituale și a misiunii apostolice a Papei. În cele din urmă, guvernul i-a scutit pe episcopii italieni de a-și jura loialitatea față de rege. Cu toate acestea, ar avea nevoie de aprobarea guvernului înainte de a prelua controlul asupra oricărei proprietăți papale din afara Orașului Sfânt.

La două zile după promulgarea Legii garanțiilor, Pius al IX-lea a răspuns cu enciclica Unde noi . Adresându-se tuturor episcopilor, a denunţat papa „garanțiile” ca „imunități și privilegii goale”. El a mai afirmat că „Providia divină a dat domnia civilă a Sfântului Scaun Pontifului Roman. Această regulă este necesară pentru ca Pontiful Roman să nu fie niciodată supus vreunui conducător sau puterii civile.”

Pius al IX-lea le-a reamintit conducătorilor italieni că drepturile și prerogativele Bisericii au fost date „direct de la Dumnezeu Însuși” și nu „împrumutate” de la guvern. În 1874, Pius al IX-lea a interzis tuturor catolicilor italieni să-și voteze la alegerile naționale prin decretul Nu este util . În ultimii patru ani ai pontificatului său, Pius al IX-lea nu și-a părăsit închisoarea autoimpusă.

Papa Ioan Paul al II-lea l-a beatificat în 2000.

Tratatul de la Lateran și rezoluția chestiunii romane

Papa Leon al XIII-lea, care i-a succedat lui Pius al IX-lea în februarie 1878, a continuat politica predecesorului său față de Regatul Italiei, refuzând să-i accepte existența și rămânând în Palatul Vaticanului. Prima schimbare în atitudinea papalității față de monarhia Savoia a avut loc în timpul pontificatului lui Benedict al XV-lea, care a ridicat Nu este util pentru a contracara mișcarea socialistă în creștere. Astfel, în 1919, Don Luigi Sturzo, un preot italian, a fondat primul partid catolic din Italia, Partidul Popular Italian (PPI). La alegerile naționale organizate în același an, PPI a câștigat 21 la sută din voturi. În timp ce catolicilor li s-a permis să participe activ în politică, chestiunea romană a rămas nerezolvată. Îndelungata ostilitate dintre Italia și papalitate s-a încheiat abia în 1929, când Mussolini și Pietro Gasparri, secretarul de stat al Papei Pius al XI-lea, au semnat Tratatul de la Lateran.

În articolul 3 al acordului, statul italian a acordat Sfântului Scaun „proprietatea deplină” și suveranitatea asupra statului nou înființat al Vaticanului. De asemenea, a recunoscut catolicismul drept „singura religie de stat”, fiind astfel de acord să-l includă în programa școlilor publice.

În schimb, cel papă „a declarat ca Chestiunea Romană să fie soluționată definitiv și irevocabil și, prin urmare, eliminată și a recunoscut Regatul Italiei sub dinastia Casei de Savoia, cu Roma ca capitală a statului italian.”

Tratatul de la Lateran a inclus și o convenție financiară, în care națiunea Italiei a fost de acord să-l despăgubească pe papă pentru pierderea teritoriilor sale. Constituția republicană din 1948 a confirmat concordatul.