Ce a fost Inchiziția Spaniolă?

Spaniolii nu au inventat Inchiziția și o serie de teorii abundă cu privire la motivul pentru care Inchiziția spaniolă s-a dezvoltat într-o instituție atât de formidabilă timp de mai bine de 300 de ani. Monarhii spanioli Ferdinand al II-lea și Isabella I au folosit Inchiziția ca o modalitate de a-și consolida puterea în detrimentul Papei. Doar creștinii puteau fi judecați în curțile Inchiziției, dar discriminarea religioasă a fost răspândită în timpul erei Inchiziției. Diverse încălcări non-religioase au fost, de asemenea, judecate în tribunalele Inchiziției înainte ca Inchiziția să iasă din existență în 1834.

Originile Inchiziției Spaniole

Tribunalul Sfântului Oficiu al Inchiziției, mai cunoscut sub numele de Inchiziția Spaniolă, a fost înființat în 1478. Au existat inchiziții anterioare în regiunile din Spania actuală în timpul secolelor al XIII-lea și al XIV-lea, dar acestea nu aveau puterea celor de-al XV-lea. -succesorul secolului. Inchiziția spaniolă a început spre sfârșitul anului Recucerirea (c. 718-1492) când o serie de state creștine au luptat pentru a recuceri teritoriu de la musulmani (mauri) care ocupaseră cea mai mare parte a Peninsulei Iberice la începutul secolului al VIII-lea. Inchizițiile au avut loc în toată Europa în Evul Mediu, dar mai târziu, au existat doar inchiziții portugheze și romane care au avut loc în anumite părți ale aceleiași perioade cu Inchiziția spaniolă.

Inchiziția spaniolă a fost inițial menită să identifice în primul rând ereticii, sau cei considerați de Biserica Romano-Catolică a deține credințe religioase false, printre cei care s-au convertit la catolicism din iudaism și islam. În timpul Inchiziției, oameni de alte religii și chiar cei care au comis crime care nu erau strict religioase au devenit victime ale Inchiziției spaniole. Inchiziția spaniolă a ajuns până în teritoriile deținute de spanioli din America.

Ipoteze din spatele Inchiziției Spaniole

În comparație cu cea mai mare parte a Europei, societatea spaniolă fusese destul de multi-religioasă. Deși musulmanii și evreii nu au fost niciodată tratați ca egali de către creștini, evreii nu au fost expulzați de pe teritoriu așa cum fuseseră în Franța și Anglia la începutul secolului al XIV-lea, iar musulmanii erau încă tolerați după sfârșitul secolului. Recucerirea în 1492. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au avut loc tulburări și, pentru a putea obține muncă calificată, aproximativ 200.000 de evrei s-au convertit la catolicism. Numit convertiți , sau noi creștini, mulți au obținut funcții în guvern, în Biserică și chiar în nobilime. Conform acestei ipoteze, înființarea Inchiziției spaniole a fost un răspuns la o societate care era „prea” tolerantă cu alte religii.

O altă ipoteză care explică crearea Tribunalului Inchiziției este că acesta a fost făcut pentru a standardiza numeroasele legi și diferitele jurisdicții în care a fost împărțită Spania. Regele Ferdinand al II-lea al Aragonului și regina Isabella I a Castiliei s-au căsătorit în 1469 , iar unirea dinastică a celor două regate ale lor a modelat unificarea ulterioară a Spaniei. În timp ce domeniile lor au rămas separate, ei și descendenții lor și-au putut menține puterea formând un braț executiv, legislativ și judecătoresc care răspundea numai Coroanei și avea puterea de a acționa în ambele regate. Catolicismul era singura instituție pe care ambele regate o aveau în comun și, datorită popularității sale, nu putea fi atacată cu ușurință de către nobilimi.

Alte ipoteze care ar putea explica de ce a apărut Inchiziția spaniolă includ „Speria otomană”, „Placă Europa” și „Ținerea Papei în frâu”. Imperiul Otoman se extindea în acest moment, iar Ferdinand poate să fi vrut să se asigure că cetățenii Spaniei nu aveau un motiv religios să susțină o invazie otomană sau, în cazul evreilor, să fie indiferenți față de aceasta. Ambii monarhi trebuiau să-și îmbunătățească relațiile cu restul Europei și ambii au putut să folosească Inchiziția Spaniolă pentru a controla puterea Papei, deoarece șeful Inchiziției Spaniole era monarhul Spaniei, nu Papa.

Inchiziția spaniolă a permis, de asemenea, monarhilor să aplice filozofiile contemporane ale unor gânditori precum Machiavelli și Guicciardini pentru a crea un stat mai centralizat și mai unificat. Din punct de vedere economic, având în vedere că una dintre pedepsele pe care Inchiziția le putea impune condamnaților era confiscarea proprietății, unii savanți au emis ipoteza că crearea Inchiziției Spaniole a fost o modalitate de finanțare a Coroanei.

Desigur, nimeni nu poate spune cu certitudine care dintre aceste ipoteze, câte dintre ele sau în ce măsură s-au aflat în spatele creării Inchiziției spaniole. Cu toate acestea, motivele sociale, politice, relațiile internaționale, filozofice și economice ar fi putut fi toate catalizatori pentru înființarea Inchiziției.

Începutul Inchiziției Spaniole

Într-o călătorie la Sevilla în 1477-1478, regina Isabella a fost informată de către un călugăr dominican că cripto-iudaismul a avut loc în Sevilla. Cripto-iudaismul a fost actul de a continua să respecte religia evreiască, în ciuda faptului că era oficial membru al Bisericii Catolice. Arhiepiscopul Sevilla și un călugăr dominican, Thomas Torquemada , a susținut această declarație.

În 1478, Ferdinand și Isabella au cerut a bula papală din Papa Sixtus al IV-lea să înființeze o inchiziție în Spania. Papa Sixtus al IV-lea a fost presat să le permită monarhilor spanioli să controleze Inchiziția, deoarece Ferdinand a amenințat că va retrage sprijinul militar atunci când au fost necesare trupe spaniole pentru a ajuta la protejarea Romei de turcii otomani. Patru ani mai târziu, Papa Sixtus al IV-lea a condamnat brutalitatea excesivă folosită de Ferdinand și Isabella pentru a duce la îndeplinire Inchiziția spaniolă.

Primii doi inchizitori ai Inchiziției spaniole nu au fost numiți decât în ​​1480. Primii auto-da-fe a avut loc la Sevilla în 1481. autos-da-fé (Portugheză pentru „act de credință”) au fost ceremonii publice ținute în timpul Inchiziției în care judecățile acuzaților erau anunțate și sentințele ulterioare erau executate de autoritățile laice. La primul auto-da-fe la Sevilla, șase persoane au fost arse de vii. În următorul deceniu, tribunalele Inchiziției s-au extins în alte opt orașe din Castilia. În 1482, Papa Sixtus al IV-lea a emis o nouă bula papală care interzicea extinderea Inchiziției în Aragon.

În 1483, evreii au fost expulzați din Andaluzia, o zonă care cuprinde o mare parte din sudul Spaniei. Papa Sixtus al IV-lea a vrut să reducă abuzurile Inchiziției spaniole, dar a fost în schimb presat de Ferdinand să emită o nouă bula papală. Ferdinand amenințase papa cu separarea Inchiziției de autoritatea Bisericii. Sixtus a cedat acestei cereri, iar la 17 octombrie 1483, Tomás de Torquemada a fost numit inchizitor general al Aragonului, Valencia și Catalonia.

Torquemada a stabilit prompt procedurile pentru Inchiziție. Noua instanță a fost anunțată cu un termen de grație de treizeci de zile pentru mărturisiri. (Această perioadă de grație a fost desființată la începutul secolului al XVI-lea.) De asemenea, vecinii au avut ocazia să-și denunțe vecinii. Instanța a folosit tortura fizică pentru a cere mărturisiri celor care fuseseră deja găsiți vinovați. Cripto-evreii – despre care dovada împotriva lor ar putea fi faptul că nu ieșea fum din coșurile lor sâmbătă, în Sabat sau cumpără legume mai degrabă decât carne înainte de Paște – li sa permis inițial să se spovedească și să facă penitență. Cei care au recidivat au fost executați.

În 1484, succesorul lui Sixtus al IV-lea, Papa Inocențiu al VIII-lea, a încercat să permită apeluri la Roma împotriva Inchiziției spaniole. Ferdinand a răspuns în decembrie 1484 și din nou în 1509 declarând moartea și confiscarea oricui încerca să facă o petiție Romei fără permisiunea regală spaniolă. Drept urmare, autoritatea Inchiziției a fost de neegalat în toate tărâmurile monarhiei spaniole. Uciderea unui inchizitor la Zaragoza în 1485 a ajutat la întoarcerea opiniei publice împotriva convertiți . Peste Aragon, curțile Inchiziției s-au concentrat asupra celor puternici convertit minoritate, semnalând încetarea influenței lor în funcțiile publice din Aragon.

Inchiziția spaniolă a atins apogeul activității sale între 1480 și 1530. Estimările arată că în această perioadă au avut loc aproximativ 2000 de execuții, majoritatea fiind evrei. convertiți . Înregistrări precise din această epocă nu există, dar se bazează pe dovezi de la autos-da-fé , 91,6% dintre cei judecați la Valencia din 1484 până în 1530 erau de origine evreiască, în timp ce la Barcelona 99,3% dintre cei judecați erau de origine evreiască.

Grupuri religioase vizate de Inchiziția spaniolă

Inchiziția spaniolă nu deținea nicio autoritate asupra necreștinilor, deși îi putea încerca pe cei care pretindeau că sunt creștini în timp ce practicau o altă religie. Primul grup care a fost vizat în număr mare a fost evrei convertiți . Unul dintre motivele pentru care fusese creată Inchiziția a fost oprirea convertiți de la observarea practicilor evreieşti. În martie 1492, cel Decretul Alhambra a dat tuturor evreilor posibilitatea de a alege între expulzarea din Spania sau convertirea la catolicism. Aplicarea Decretului Alhambra a fost mai strictă în regiunile sudice și de coastă. Din aproximativ 80.000 de evrei și 200.000 convertiți , în jur de 40.000 au emigrat. Cea mai extremă perioadă de persecuție împotriva convertiți a durat până în 1530, deși au existat creșteri ușoare în denunțarea evreilor convertiți mai târziu în secolul al XVI-lea și în secolul al XVII-lea.

convertiți de origine evreiască nu au fost singurii care au devenit victime ale Inchiziției spaniole. Ferdinand și Isabella câștigaseră controlul asupra Granada, ultima parte a Spaniei care a fost condusă de musulmani, în 1492. . În 1502, un decret regal le-a oferit musulmanilor din Granada alegerea dură între expulzare sau convertire. The Revolta Frățiilor , care s-a desfășurat între 1519 și 1523 în Aragon, a fost o mișcare antimonarhistă și antifeudală care a avut și elemente anti-islamice. musulman convertiți , cunoscut ca maur , în Aragon li s-a dat posibilitatea de a alege alungarea sau convertirea ca urmare a Revoltei Frățiilor.

Deși musulmanii s-au integrat în general cu vecinii lor catolici mai mult decât omologii lor evrei, tensiunile dintre vechii creștini și maur agravat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Din 1570, cauze împotriva maur au devenit cazurile predominante ale Inchiziției spaniole din Zaragoza, Valencia și Granada. (Chiar și așa, maur nu au fost tratați la fel de rău în general ca evreii convertiți şi protestanţi.) Între 1609 şi 1614, the Expulzarea maur din Spania a văzut sute de mii de maur părăsi Spania. Unii dintre cei care au rămas sau s-au întors s-au trezit urmăriți de Inchiziție, deși nu în aceeași măsură ca evreii. convertiți .

Pe lângă evrei și musulmani convertiți , creștinii protestanți și anglicani au fost urmăriți și de Inchiziția spaniolă. Deoarece erau puțini protestanți în Spania, numărul celor persecutați era relativ scăzut. Primele procese, în jur de 120 dintre ele, împotriva celor numiți luterani au avut loc între 1558 și 1562. Aproximativ 100 de protestanți au fost executați după autos-da-fé au fost ținute. Mai mulți spanioli au fost acuzați că sunt protestanți spre sfârșitul secolului, deși mulți dintre ei nu erau de religie protestantă. Acuzațiile împotriva „luteranilor” au fost adesea folosite pentru a identifica agenți ai puterilor străine și cei neloiali față de puterea politică a Coroanei Spaniole. Mai degrabă decât practicile religioase, blasfemia, lipsa de respect față de imaginile bisericii și consumul de carne în zilele interzise au fost considerate semne de erezie. Deoarece Spania nu a intrat niciodată în război împotriva țărilor creștine ortodoxe, Inchiziția spaniolă nu a investigat practic niciodată pe creștinii ortodocși.

„Crimele” non-religioase ale Inchiziției spaniole

În comparație cu unii dintre vecinii săi europeni, Spania a persecutat relativ puține cazuri de vrăjitorie . Câțiva oameni au fost arse (fie trupurile lor reale, fie în efigie) după o auto-da-fe în 1610, dar rolul Inchiziției spaniole în cazurile de vrăjitorie este mult mai limitat decât se crede în general. Autoritatea peste vrăjitorie și vrăjitorie tindea să rămână în mâini seculare.

Bigamia, blasfemia, sodomia și „căsătoria nefirească” (căsătoria între două persoane care nu puteau procrea) au fost crime urmărite de Inchiziția spaniolă. Pe lângă crimele sexuale, cum ar fi bestialitatea, pedofilia și incestul, crimele în familie, cum ar fi abuzul asupra copiilor sau neglijarea asupra copiilor, erau pedepsite de Inchiziția spaniolă. Infracțiunile non-religioase și non-familiale au inclus traficul de persoane, contrabanda, falsificarea de bani și documente, frauda fiscală, spionajul pentru o putere străină, arme ilegale și escrocherii.

În Spania secolului al XV-lea, distincția dintre crimele religioase și cele nereligioase nu exista așa cum există astăzi. Falsificarea banilor și prozelitismul eretic au fost tratate în mod similar, deoarece ambele „răspândeau falsificări”. Hulitorii publici și escrocii stradali erau amândoi considerați a induce publicul în eroare într-un mod dăunător. Activitatea religioasă și seculară a Inchiziției spaniole s-a suprapus, de asemenea, uneori. Cineva care a fost cercetat pentru erezie legată de o autoritate străină ar putea fi, de asemenea, investigat pentru spionaj.

Inchiziția spaniolă a folosit și cenzura ca o modalitate de a limita răspândirea ideilor eretice. Compilată pentru prima dată în alte părți ale Europei, Inchiziția spaniolă și-a publicat primul Index a cărților interzise în 1551. Multe dintre cărțile care au fost interzise sau puternic restricționate erau lucrări religioase sau mari ale literaturii spaniole. În loc să interzică cărțile în întregime, uneori pasaje, rânduri sau chiar cuvinte individuale au fost expurgate, dar cartea a rămas în circulație. Unele cărți care au fost plasate pe Index au fost ulterior eliminate, în timp ce alte cărți care au fost disponibile gratuit au fost ulterior trecute pe lista neagră. Această cenzură sa dovedit în mare parte ineficientă, deoarece savanții și elita au menținut accesul la aceste cărți.

Organizația Inchiziției Spaniole

Au existat multe roluri oficiale pentru cei care impuneau Inchiziția spaniolă. Marele Inchizitor era șeful Consiliului de șase membri al Inchiziției Supreme și Generale. Inchizitorii mai mici, care acționau ca judecători la tribunale, proveneau din medii juridice sau teologice. Mulți alții au ocupat rolurile de avocați, ofițeri de poliție, experți procedurali, secretari, temniceri și alte funcții necesare pentru a duce la îndeplinire Inchiziția. Pentru că Inchiziția spaniolă nu avea buget, s-a bazat pe confiscarea proprietății celor denunțați.

Când Inchiziția Spaniolă a sosit pentru prima dată într-un oraș, după Liturghia de duminică, Inchizitorul citea Edictul Grației. Membrii congregației au fost invitați să se prezinte pentru a-și recunoaște ereziile; Edictul de Grație le-a dat 30 până la 40 de zile pentru a scăpa de pedepse aspre. Cei care au făcut un pas înainte au fost, de asemenea, încurajați să denunțe pe alții. La începutul secolului al XVI-lea, Edictele de grație au fost înlocuite cu Edictele de credință, care au omis perioada de grație și în schimb promovau denunțarea altora. Cei care au fost denunțați nu au știut niciodată cine a dat numele lor Inchiziției, iar unele dintre aceste denunțuri au fost făcute în mod fals din motive ascunse.

Odată ce cineva era denunțat, un oficial ar stabili dacă a avut loc o erezie, iar acuzatul va fi reținut. Unii deținuți au fost închiși până la doi ani. În timp ce erau deținuți, proprietatea lor urma să fie luată pentru a plăti cazul și costul menținerii lor în închisoare, lăsând adesea familiile lor în lipsă. Când cauza a ajuns în judecată, inculpații au putut depune mărturie precum și persoanele care i-au denunțat. Acuzații puteau fie să încerce să găsească martori care să ateste bunul lor caracter, fie să arate că persoanele care i-au denunțat nu erau martori de încredere.

Tortura a fost de fapt folosită mai rar în timpul proceselor Inchiziției spaniole decât în ​​alte procese civile și religioase din restul Europei. Spaniolii nu aveau astfel de restricții asupra torturii în instanțele lor civile. Inchiziția a concluzionat că informațiile obținute prin tortură nu erau întotdeauna de încredere și nu puteau fi folosite pentru a condamna sau a condamna pe cineva.

După proces, au existat cinci rezultate posibile: achitare, suspendare, penitență, reconciliere și relaxare. Achitările au fost rare, în timp ce suspendarea ar putea duce la pedepse suplimentare până la inițierea unui nou proces. Cei care au fost eliberați după suspendare au fost considerați achitați. Dacă inculpatul ar fi pedepsit, ar trebui să-și recunoască public crimele și să primească o pedeapsă. Când infractorul primea împăcare, pedepsele erau mai aspre decât cele ale penitenței. Relaxarea era cea mai severă pedeapsă și putea duce la moarte. Cei care s-au pocăit s-au făcut garrot, în timp ce cei care nu au arătat nicio remuşcare puteau fi arşi de vii.

Cei care nu au fost condamnați la moarte au participat la o auto-da-fé pentru a fi dus înapoi în Biserică sau ocazional pentru a fi pedepsit ca eretic necontris. autos-da-fe a evoluat în mari spectacole publice și putea dura câteva ore. O liturghie catolică, o procesiune a vinovaților și o citire publică a sentințelor au făcut parte din auto-da-fé . Tortura și arderea oamenilor de pe rug nu au avut loc niciodată în timpul autos-da-fé . (Tortura a avut loc înainte de încheierea procesului, iar execuțiile au avut loc după autos-da-fé .)

Sfârșitul Inchiziției Spaniole

La începutul secolului al XIX-lea, statul spaniol a început să aibă un rol mai activ în bunăstarea publicului, iar ideile susținute de către gânditori ai Iluminismului au fost mai bine protejate de Coroană. In timpul napoleonică epoca, când Joseph-Napoléon Bonaparte a fost rege al Spaniei între 1808 și 1813, Inchiziția a fost abolită. Inchiziția spaniolă a fost restabilită când regele Ferdinand al VII-lea a preluat tronul Spaniei în 1814, dar în următoarele două decenii, a fost desființată și apoi readusă. Ultima persoană condamnată la moarte în Inchiziția Spaniolă a fost executată în 1826. La 15 iulie 1834, văduva lui Ferdinand al VII-lea, Maria Cristina a celor Două Sicilii, care acționa ca regentă pentru regina Spaniei, Isabella, în vârstă de trei ani. II, a semnat un decret regal care pune capăt oficial Inchiziției spaniole.

Istoricii moderni estimează că, în mai bine de 350 de ani, aproximativ 150.000 de persoane au fost urmărite penal pentru diverse infracțiuni sub inchiziția spaniolă, iar între 3.000 și 5.000 au fost executate. În timp ce numeroase înregistrări istorice ale Inchiziției spaniole există astăzi, nu există nicio înregistrare cuprinzătoare care să acopere toate regiunile Spaniei de mai bine de trei secole. Un studiu academic publicat în 2021, a constatat că în zonele Spaniei unde un număr mai mare de cetățeni au fost persecutați în timpul Inchiziției, oamenii au încă venituri mai mici, sunt mai puțin educați și au mai puțină încredere în ceilalți astăzi.