Cine au fost zeii greci chtoni? 5 zei și miturile lor

Montaj de Enea și Sibila în lumea interlopă de Jan Brueghel cel Tânăr , anii 1630 prin The Metropolitan Museum of Art, New York City; cu Oreste urmărit de furii de Adolphe-William Bouguereau , 1862 prin Muzeul de Artă Chrysler, Norfolk

Zeii greci erau împărțiți în două categorii: cei de deasupra pământului și cei de dedesubt. Zeii htonici din Grecia antică locuiau sau erau asociați cu lumea interlopă și cu morții. Cei mai proeminenți zei htonici au fost Hades, Persefone, Demetra și Hecate și toți s-au împletit în mitul răpirii Persefonei și Misterele Eleusine. Furies, celelalte zeități htonice notabile, au jucat un rol important în mitologie și literatură. Grecii antici se temeau de acești zei ai lumii interlope din cauza asocierii lor cu morții și a ideii morții în sine.

Ce înseamnă Chthonic?

Sufletele de la Acheron de Adolf Hirémy-Hirschl , 1898 via Österreichische Galerie Belvedere, Viena

Cuvantul htonic provine din greacă ieri (khthon), care se traduce prin „pământ” sau „pământ”. htonic se traduce literal prin „sub pământ”, dar în termenii mitologiei greacă înseamnă „a lumii subterane”. Strâns asociați cu sufletele morților, zeii htonici pot fi considerați în termeni simpli ca zei ai lumii. lumea interlopă .

Zeii agriculturii și recoltei au fost, de asemenea, identificați ca htonici în multe cazuri. Acest lucru se datorează faptului că semințele sunt plantate în pământ, iar recolta este legată de ciclul nașterii și morții. În Lucrări și Zile , Hesiod îi sfătuiește pe fermieri să se roage zeilor htonici înainte de sezonul recoltei. Zeilor lumii interlope li s-au dat adesea caracteristici ale zeilor agriculturii, deoarece ambii erau profund conectați la pământ.

1. Hades: Zeul lumii interlope

Monkfish de Proserpina de Gian Lorenzo Bernini , 1622 prin Galleria Borghese, Roma

Hades, fiul cel mare al Cronos și Rhea , a fost poate cel mai proeminent dintre zeii htonici. Ca zeu al morților, Hades nu trebuie confundat cu zeul morții, Thanatos . Hades a fost conducătorul și zeul lumii interlope și singurul din prima generație de zei greci care nu a locuit pe Muntele Olimp.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Grecii se temeau de Hades din cauza rolului său de zeu al morților. Spunerea numelui era considerată a fi un semn rău și evitat cu orice preț. Astfel, el a fost adesea numit Plouton, cel bogat, cu referire la ideea că toate bogățiile pământului se aflau în regatul său. Alte nume care i s-au dat au fost Zeus katachthonios : „Zeus al lumii interlope”.

Cel mai faimos mit care îl implică pe Hades este răpirea Persefonei. După ce a primit permisiunea de la tatăl lui Persefone, Zeus, Hades o răpește pe Persefone pentru a o face mireasa lui. În calitate de rege al lumii interlope, Hades joacă, de asemenea, un rol în miturile lui Orfeu și Hercule . Deși muritorii nu aveau voie să intre pe tărâmul morților, Hades a fost convins de soția sa să-i permită lui Orfeu să încerce să-și salveze soția de la moarte. Hades l-a ajutat și pe Hercule în timpul celor douăsprezece munci, permițându-i să ia Cerberus din lumea interlopă pentru sarcina sa finală.

2. Persefona: Regina lumii interlope, zeița primăverii

Întoarcerea lui Persefone de Frederic Leighton , 1891 prin The Metropolitan Museum of Art, New York City

Persefona , fiica lui Zeus și a lui Demeter, deține atât titlul de Zeiță a Primăverii, cât și de Regina Lumii Subterane. Înainte de răpirea ei de către Hades și ascensiunea ulterioară la Regina Lumii Interlope, Persefona era cunoscută sub numele de Kore, care se traduce prin fecioară sau fiică. Zeița era cunoscută în principal pentru răpirea și mâncarea de semințe de rodie în timp ce se afla în lumea interlopă.

Numele Persefonă se traduce prin aducător de distrugere, care este în contrast puternic cu numele ei înainte de a deveni zeița lumii interlope. La fel ca și soțul ei, ea era o zeitate de temut și adesea menționată în eufemisme. Una dintre poreclele ei a fost Despoina „stăpâna”, deși Despoina este și o zeitate separată. În literatura antică, inclusiv în Teogonie și Odiseea , ea este numită Persefona de frică și în alți termeni care induc frică.

Persefona apare în multe mituri și poezii din Grecia Antică în afara mitului ei de răpire. În mitul lui Orfeu și Euridice , Persefona este cea care se milă de Orfeu și îl convinge pe Hades să-l lase să trăiască. Prin contrast, în Odiseea , Ulise îi sacrifică un berbec pentru a potoli spiritele morților. În orfism, Persefona joacă un rol important ca mamă a Zagreus .

3. Demeter: O zeiță htonică a recoltei

Statuia lui Demeter , secolul al IV-lea î.Hr. prin Muzeul Britanic, Londra

Demetra a fost zeița agriculturii și a recoltei, sora lui Hades și mama lui Persefone prin Zeus . Ca zeiță a pământului și a bunătății sale, Demeter a fost considerată o zeiță htonică datorită asocierii dintre culturi și pământ. În Atena, morții erau denumiți ca oamenii lui Demeter sau Demetrioi .

Nu este clar cum a apărut numele Demeter, deși în a doua jumătate -metru se traduce prin mama. Spre deosebire de fiica sau fratele ei, Demeter nu era temut și, prin urmare, nu i s-au dat porecle eufemistice. Unul dintre epitetele date zeiței este Chthoni „Chthonia.” Acest epitet, împreună cu asociatul dintre ea și morți, o cimentează ca o zeiță htonică.

Demetra este cel mai faimoasă pentru rolul ei în răpirea Persefonei. Când zeul lumii interlope și-a răpit fiica, Demeter a căutat tot pământul după Persefona. Anotimpurile s-au oprit și o mare secetă a cuprins pământul, deoarece Demetra era prea cuprinsă de disperare pentru fiica ei dispărută. În ciuda faptului că s-a reunit în cele din urmă cu mama ei, Persephone a fost forțată să petreacă o parte a anului în lumea interlopă cu Hades. În această perioadă, când fiica ei este plecată, Demeter se întristează, făcând pământul să fie steril.

Misterele eleusiene: un cult al zeițelor chtonice

Marele Relief eleusian , ca. 27 I.Hr.–A.D. 14 prin Muzeul Metropolitan de Artă, New York City

Misterele Eleusinei erau un grec antic cult al misterului care se învârte în jurul răpirii Persefonei și reîntâlnirii cu mama ei, Demeter. Se spune că acest cult misterios este anterior panteonului olimpic. Tema principală a cultului a fost ciclul pierderii, căutării și ascensiunii sau nașterii, morții și renașterii. Participanții la cult au adorat în primul rând Persefona și Demetra ca zeițe htonice și erau obligați să păstreze secretul pentru a proteja riturile cultului.

The Imn homeric către Demeter spune povestea răpirii lui Persefone și a consecințelor, inclusiv a legăturilor cu Eleusis. Când Demetra rătăcea pe pământ în căutarea fiicei ei, ea s-a adăpostit la regele Eleusis și i-a alăptat pe copiii lui, Demofon și Triptolemus. Demeter a încercat să-i acorde lui Demofon nemurirea punându-l sub un foc sacru, dar a fost oprit de mama lui. Ca pedeapsă, Demetra a cerut un templu în cinstea ei în Eleusis.

4. Hecate: Regina în Rai și Iad

Figura votivă , secolul I d.Hr. prin Muzeul Britanic, Londra

Hecate este zeița greacă a magiei, vrăjitoriei, nopții și răscruce de drumuri. Ca zeiță a granițelor, Hecate este văzută ca gardian al graniței dintre pământ și lumea interlopă. Această asociere cu locurile liminale este cea care o clasifică pe Hecate drept zeiță htonică. Hecate este adesea descrisă ca o zeiță cu trei corpuri, cunoscută sub numele de a hecataion .

Este posibil ca Hecate să fie o zeitate străină adoptată devreme de greci, deoarece mulți savanți nu cred că numele ei este de origine greacă. Două epitete asociate cu ea au fost Aedonaia „din lumea interlopă” și Chthoni „Chthonia.” În mod similar cu Demetra, aceste epitete o cimentează pe Hecate ca zeiță htonică.

Hecate apare pentru prima dată ca o figură în cea a lui Hesiod Teogonie , unde este descrisă ca fiica titanilor Asteria și Perses. Zeița joacă, de asemenea, un rol în Misterele Eleusine, deoarece o ajută pe Demeter să-și găsească fiica. În Cartea a VI-a a Eneida , Hecate este descrisă ca regină în rai și iad (VI.257). Hecate este menționat în alte lucrări antice, cum ar fi cea a lui Ovidiu Metamorfoze .

5. Furiile: o altă figură chtonică

Juno speriat de Furii de Giulio Bonascone , 1576 prin The Metropolitan Museum of Art, New York City

Furiile, cunoscute și sub numele de Erinye, sunt zeități ale răzbunării care locuiesc în lumea interlopă. In conformitate cu Teogonie , au izvorât din sângele lui Uranus când a fost castrat. Cu toate acestea, Eschil afirmă că Furiile erau fiicele ființei primordiale Nyx, în timp ce în Vergiliu. Eneida , zeițele erau copiii lui Pluto și Nox (Hades și Nyx). Rolul lor era de a pedepsi bărbații pentru crimele comise împotriva semenului lor. De asemenea, erau adesea asociați cu fantomele victimelor. Datorită apartenenței lor cu sufletele morților, Erinyele erau considerate zeități htonice.

Cele trei zeițe - Alecto, Megaera, Tisiphone - câștigă porecla de Eumenide „Cele Grațioase” în Oresteia , Eschil ’ faimoasa trilogie. Acesta urmează același model ca Hades și Persefona, unde zeitatea este atât de temută de oameni încât li se dă o poreclă eufemistică.

Furiile apar în multe povești din mitologia greacă și romană. În Iliada , sunt invocați de Agamemnon într-un jurământ formulaic, cimentându-și rolul de zeități ale răzbunării. În Eschil Eumenide , Furiile servesc fantoma lui Clitemnestra ucisă prin urmărirea fiului ei Oreste. Furiile îndeplinesc din nou porunca unei femei disprețuite în Eneida când Alecto îl ajută pe Juno să împiedice troienii să-și împlinească destinul.

Închinarea Zeilor Chthonic

Regatul lui Pluto de Mathäus Küsel , 1668 prin The Metropolitan Museum of Art, New York City

Jertfele date zeilor htonici erau adesea îngropate sau arse într-un șanț în pământ, mai degrabă decât gătite pe un altar. Un alt aspect important al sacrificiilor aduse zeilor htonici a fost turnarea de sânge și libații în tranșee din pământ, așa cum se vede în Odiseea . Folosirea sacrificiilor în pământ are sens atunci când se închină zeilor din lumea interlopă, deoarece ei nu erau în ceruri, ci sub pământ. Aceste practici sunt semnificativ diferite de sacrificiile zeilor olimpici, în care animalele erau gătite și servite drept sacrificii.

O altă diferență între zeii htonici și cei olimpici era timpul ritualurilor lor. Zeitățile htonice erau venerate noaptea, cu sacrificii și rituri săvârșite sub acoperirea întunericului. În mod similar, în Misterele eleusiene, ritualurile se făceau doar noaptea. Cu toate acestea, detaliile sunt necunoscute din cauza naturii secrete a cultului.

Diferiți zei ai lumii interlope au fost adorați și liniștiți folosind diferite animale. Închinătorii lui Demeter sacrificau porci în cinstea ei, în timp ce cei care îl venerau pe Hecate s-au purificat cu sângele câinilor și și-au lăsat trupurile la răscruce pentru ea. Hades a fost onorat prin sacrificiul animalelor negre.

Zeii Chthonic: răi sau pur și simplu temut

Oreste urmărit de furii de Adolphe-William Bouguereau , 1862 prin Muzeul de Artă Chrysler, Norfolk

Mulți dintre zeii htonici, în special Hades , și-au câștigat o reputație de rău prin mituri și povestiri moderne. Cu toate acestea, grecii nu credeau că acești zei sunt răi sau antiteza cu panteonul olimpic. Dimpotrivă, acești zei, deși se înfuriau rapid, erau cunoscuți pentru corectitudinea și pasivitatea lor. Zeilor lumii interlope li s-au dat întotdeauna porecle amabile și pline de amabilitate pentru a se asigura că nu sunt supărați. Excepția majoră de la aceasta au fost Furies, a căror sarcină era să-i pedepsească pe cei care încălcau jurămintele și legile. Este important de subliniat că zeii htonici nu erau temut pentru că erau răi, ci mai degrabă pentru că erau asociați cu morții.