Aruncă-i la lei! Animalele din Roma Antică

Când vine vorba de modul în care diferitele popoare din istorie au văzut și tratat animalele, romanii ies în evidență. Oglindind o societate profund complexă, tratamentul animalelor în Roma antică era complex și nuanțat. Pentru ochii noștri, sălbatic și pervers, tratarea animalelor de către romani era, de asemenea, plină de contradicții.

Guvernați de factori culturali puternici, romanii erau fericiți să măceleze multe mii de fiare în jocurile lor, dar, în mod paradoxal, erau și fascinați de creaturile exotice pe care au venit să le vadă. Ei puteau chiar să manifeste un fel de sentimentalism deformat pentru creaturile pe care le-au sacrificat.

Tratamentul animalelor în Roma antică este un subiect vast, așa că ne vom concentra doar asupra jocurilor romane. Să aruncăm o privire la ceea ce este realitate și ce este ficțiune.

Animalele din Roma Antică: Origini

Lupta leului barbaresc la Colosseum din Roma, de Firmin Didot , secolul al XIX-lea, prin Cracked.com

Este adevărat că uciderea animalelor în Roma antică din motive religioase și sportive s-a întors în trecutul arhaic al Romei.

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

The jocuri ( a juca ) au început ca sărbători rustice în cinstea morților ( cadouri ), evoluând de-a lungul istoriei lungi de creștere, expansiune și colaps a Romei. Folosirea animalelor în jocurile Romei antice a avut o dezvoltare îndelungată și a abordat probleme complexe care au depășit cu mult mitul modern răspândit, că jocurile erau doar despre divertisment. Deși cu siguranță a devenit divertisment, jocurile aveau mai multe funcții sociale și religioase.

Originare ca festivaluri religioase pentru a onora moartea unor figuri distinse, jocurile au conținut întotdeauna un element de ritual religios. Influențați de unii dintre primii vecini tribali ai Romei, au inclus sacrificii și ucideri ritualizate. Precursorii timpurii ai jocurilor romane pot fi urmărite până la vremea regilor .

Devenind o parte integrantă a identității romane, aceste spectacole erau festivaluri comunale, sărbători și ceremonii religioase. Până în secolul al III-lea î.Hr., jocurile au inclus luptă și moartea oamenilor (gladiatori). Este un fapt că romanii detestau sacrificiile umane directe (adică sacrificarea rituală a oamenilor de către preoți), dar erau întotdeauna fericiți să lase oamenii și animalele să se omoare între ei în cadrul festivalurilor lor.

Dezvoltare

Scena transportului animalelor , secolul al IV-lea d.Hr., Sicilia, prin Atlantic

Este un mit că toate jocurile erau despre gladiatori. Uciderea animalelor în jocurile Romei antice a fost predominantă și foarte semnificativă în toate perioadele.

Prin Republica târzie, acestea ochelari au fost foarte populare, devenind o formă de divertisment la scară largă.

Magistrații, guvernatorii, dictatorii și împărații au organizat jocuri în onoarea funcțiilor și realizărilor lor. Aceste demonstrații publice ale puterii de elită au ocupat mult timp și resurse:

Despre pantere, vânătorii obișnuiți fac tot posibilul după instrucțiunile mele. Dar creaturile sunt în mod remarcabil de puține,... Orice va veni la îndemână va fi al tău, dar la ce înseamnă asta, pur și simplu nu știu.
[Cicero, Scrisori, 90]

Personalități republicane ale puterii, precum Pompei cel Mare, au încercat să intre în Roma într-un car tras de elefanți, în timp ce se spunea că Marcu Antoniu a pus în jug o echipă de lei. Arătarea animalelor exotice în Roma antică a adus felicitări; o marfă prin care elita Romei a căutat să se depășească reciproc în extravaganță.

Degetul mare în jos , de Jean-leon Gerome , 1872, prin Muzeul de Artă Phoenix

În ceea ce privește frecvența și scara, jocurile au fost foarte semnificative. Calendarul roman a fost adesea dominat de spectacole, multe care durau peste sute de zile. Semi-standardizate de tradiție, diferitele evenimente au fost guvernate de reguli diferite, vânătoarea de animale având loc dimineața:

Dimineața aruncă oameni la lei și la urși; la amiază, le aruncă spectatorilor. Spectatorii cer ca ucigașul să înfrunte omul care urmează să-l omoare la rândul său; și îl rezervă întotdeauna pe cel mai recent cuceritor pentru o altă măcelărie. Rezultatul fiecărei lupte este moartea, iar mijloacele sunt focul și sabia. Așa ceva se întâmplă în timp ce arena este goală.
[Seneca, Scrisori, 7.4-5]

Numărul mare de referințe la surse, precum și dovezile arheologice și picturale (din mozaicuri și înghețuri), sugerează că romanii erau obsedați de jocuri. O mare parte din care a fost uciderea animalelor.

S-au dezvoltat multe sporturi, cum ar fi cursă de care , lupte, box, vânătoare și lupte specializate de gladiatori. Victimele umane au inclus rebeli, haiduci, sclavi și prizonieri militari. Aici jocurile au servit drept forum pentru execuție și pedeapsă judiciară, animalele din Roma antică erau adesea folosite pentru a ucide supușii.

În Roma, Italia și în întregul imperiu, spectacolele ucigașe au funcționat la diferite niveluri de scară și sofisticare. Nu doar imaginile iconice pe care le avem despre marele Colosseum sau Circul Maxim de la Roma, dar în toate provinciile , de la arene mari la gropi de moarte ponosite. Amploarea a fost enormă, iar impactul urma să aibă un efect major asupra politicii și economiei Romei. Cererea de animale în Roma antică a avut chiar un impact ecologic profund, afectând flora și fauna lumii romane.

Format

Mozaic al unui leu care atacă un taur , secolele V-VI d.Hr., prin Muzeul Getty

Este adevărat că jocurile s-au adaptat și au evoluat în mod constant de-a lungul mai multor secole, dar au păstrat multe rădăcini de bază ale tradiției.

Ca cunoscători ai unei arte sângeroase, romanii au dezvoltat multe specializări de ucidere care au evoluat din obiceiurile religioase și judiciare. Bestiarul a luptat cu animale sălbatice. Unii erau victime neînarmate, aruncate sau hrănite animalelor sălbatice în spectacole de pură brutalitate și includeau criminali, datornici și alții care fuseseră condamnați la moarte:

Iar cu privire la cei care au fost condamnați pentru orice mare delicvență, el a depășit chiar pedeapsa stabilită de lege și i-a condamnat să fie expuși la fiarele sălbatice.
[Suetonius, Viața lui Claudius, 14]

The damnarea fiarelor sau condamnarea fiarelor, făcută pentru un spectacol sângeros pentru a distra mulțimea și a demonstra brutalitatea neîntreruptă a puterii romane. În imperiul de mai târziu, aceasta includea secte sau grupuri persecutate de stat, cum ar fi primii creștini.

Alte tipuri de bestiar au avut mai multă libertate și au fost instruiți în folosirea armelor de vânătoare pentru a lupta cu animalele. Acești vânători de spectacol s-au distrat cu priceperea lor, doborând prada cu sulițe, săbii și chiar cu arcuri. Unii au fost forțați să lupte, în timp ce alții erau showmen profesioniști. The vânătoare sau vânătoarea, implică adesea moartea a sute, dacă nu a mii de animale, iar cifrele menționate sunt uluitoare. Uciderea animalelor în Roma antică era extrem de populară.

Capac de sarcofag roman târzie, care înfățișează lupte animale , secolul al III-lea e.n., prin Muzeul de Artă Harvard

Intrând în vremurile imperiale, jocurile bune ar putea include animale în zeci de mii, sacrificate pe parcursul mai multor zile:

El [Titus] a arătat, de asemenea, o luptă navală în vechea Naumachia, pe lângă o luptă de gladiatori; și într-o singură zi a adus în teatru cinci mii de fiare sălbatice de tot felul.
[ Suetonius , Viața lui Titus, 7]

Romanii au păstrat opinii foarte stigmatizate cu privire la statutul scăzut al gladiatorilor, dar până în perioada imperială, cel puțin unii bestiar au fost extrași din clasele de elită. Acest lucru pare să fi fost permis de Augustus, moral auster, ca o formă bună de antrenament pentru tineri:

În circ a expus curse de căruțe și picioare și lupte cu fiarele sălbatice, în care interpreții erau adesea tineri de cel mai înalt rang.
[Suetonius, Viața lui Augustus, 43]

Unii împărați de renume au ucis animale în arenele Romei antice și ambele Negru iar notorii Commodus se spunea că practicau vânătoare în arenă. Cu toate acestea, aceasta nu era deloc norma și a atras critici din partea conservatorilor morali.

sacrificarea

Bijuterie romană înfățișând un gladiator luptă cu un leu , secolul I d.Hr., prin Muzeul Metropolitan

Este un mit că romanii ucideau doar prade mari, deși vânatul mare și exotic a păstrat cea mai mare fascinație.

Uciderea animalelor în Roma antică includea chiar și jocuri minore, cum ar fi păsările și iepurii care erau sacrificați în arenă. Dintre animalele ucise, au fost văzute tauri, urși și specii exotice precum pisici mari, elefanți, crocodili, hipopotami și struți, deși nu la fel de comune. Animalele sălbatice și exotice erau mai populare decât cele timide sau banale. Veneau din nordul sălbatic, sudul fierbinte al Africii sau, altfel, erau transportați pe rutele comerciale din est.

Pisicile mari au devenit o caracteristică populară a jocurilor, Africa fiind contribuitorul major (deși nu unic). În 186 î.Hr., Marcus Fulvius Nobilior a adus primele pisici mari la Roma:

… apoi pentru prima dată [el] a făcut un spectacol pentru romani și a fost organizată o vânătoare de lei și pantere, iar jocurile, în număr și varietate, au fost sărbătorite într-un mod aproape ca cel din prezent.
[Livy, Istorie , 39.22.2]

Urșii erau populari și erau transportați în amfiteatre din Europa și Africa. Unele observații romane – chiar și cele care au căutat să fie științifice – sunt îngrijorătoare:

Capul ursului este extrem de slab, în ​​timp ce, la leu, este remarcabil prin puterea sa: din acest motiv, atunci când ursul, impins de orice alarmă, este pe cale să se precipite dintr-o stâncă, își acoperă capul cu labele. În arena Circului, ei sunt adesea văzuți uciși de o lovitură în cap cu pumnul.
[Pliniu, Istoria naturala , 8.54.11]

Mural cu un Bestiarius luptă cu un leu din Merida, Spania, prin Wikimedia Commons

Crocodilii erau deosebit de fascinanti pentru romani și au venit prin explorarea și dominația imperiului asupra Nilului egiptean. În 58 î.Hr., Marcus Aemilius Scaurus a adus înapoi în capitală crocodili și hipopotami. Aceste animale au fost prezentate într-un lac artificial inundat creat în cadrul Circului.

În anul 2 î.Hr., în Circul Flaminius a fost organizat și o expoziție de 36 de crocodili, care includea atât fiare, cât și manipulatorii lor , (bărbați din Tentyra):

Când crocodilii au fost aduși la Roma pentru a fi expuși, ei au fost prezenți de unii dintre Tentyritæ. Li s-a făcut un rezervor cu un fel de scenă pe una din laturi, pentru a le forma un loc de odihnă la ieșirea din apă, iar acești oameni au intrat în apă, le-au tras într-o plasă la locul unde s-ar putea să fie expuse la soare și apoi să-i târască înapoi la rezervor...
[Strabon, Geografie, 17.1.44]

Monedă romană cu Crocodil , 28 î.Hr., prin Muzeul Britanic

Elefanții erau printre cele mai impresionante animale din Roma antică și erau apreciați pentru mărimea și măreția lor. Sunt menționate mai multe cazuri cunoscute de vânătoare și sacrificări de elefanți. The cel mai celebru a avut loc în anul 55 î.e.n. când Pompei cel Mare a sărbătorit deschiderea marelui său teatru la Roma:

… Pompei și-a deschis teatrul și a organizat concursuri de gimnastică și muzicală la dedicarea acestuia și a oferit lupte cu fiare sălbatice în care au fost uciși cinci sute de lei și, mai presus de toate, o luptă cu elefanți, un spectacol cel mai terifiant.
[Plutarh, Viața lui Pompei 52]

Unii elefanți din jocurile lui Pompei au fost folosiți într-o luptă la scară largă, iar unii au fost vânați:

… în Circ [a fost] o cursă de cai și sacrificarea multor fiare sălbatice de toate felurile. Într-adevăr, cinci sute de lei au fost consumați în cinci zile, iar optsprezece elefanți au luptat împotriva oamenilor în armură grea. Unele dintre aceste fiare au fost ucise în acel moment, iar altele puțin mai târziu.
[Cassius Dio, Istorie , 39,38]

Menite să reflecte gloria lui Pompei ca cuceritor al țărilor străine, aceste jocuri ne conduc și la unul dintre cele mai curioase aspecte ale uciderii animalelor în Roma antică.

Sentiment

Mozaic de urs roman , secolul al IV-lea d.Hr., prin Muzeul Getty

Măcelărirea animalelor în Roma antică este șocantă, dar este un mit să credem că romanii erau lipsiți de moralitate sau sentimente.

Nu erau, doar că sentimentele lor erau foarte diferite de ale noastre. Confirmat de mai multe surse, auzim că în ultima zi a marilor jocuri ale lui Pompei, ceva a mers prost:

Ultima zi a fost cea a elefanților, în care a existat o mare uimire din partea mulțimii vulgare, dar nicio plăcere. Nu, a existat chiar și un anumit sentiment de compasiune trezit de el și a creat un fel de credință că acel animal are ceva în comun cu omenirea.
[Cicero, Scrisoarea, 126 ]

Scriind peste un secol mai târziu, Pliniu cel Bătrân încă se minuna de acest imens dezastru de PR:

Când, însă, elefanții din expoziția dată de Pompeius și-au pierdut orice speranță de a scăpa, ei au implorat compasiunea mulțimii prin atitudini care depășesc orice descriere și cu un fel de lamentare și-au plâns soarta nefericită. Oamenii au fost atât de afectați de scenă, încât, uitând cu totul de general și de măreția care se străduise să-i facă cinste, toată adunarea s-a ridicat în lacrimi și a aruncat blesteme asupra lui Pompeius...
[Pliniu, Istoria naturala, 8.7]

Acest lucru a fost cu adevărat excepțional! Romanii nu au arătat – aproape niciodată – compasiune față de animalele care au fost sacrificate, totuși factorii care le guvernau pofta de sânge erau complexi. Măcelul elefanților lui Pompei a fost asemănător cu un film de groază prost care a provocat repulsie morală. Asemenea filmelor șoc de astăzi, a creat un strigăt, dar nu a zdruncinat în niciun fel încrederea în produsul de bază al sacrificării animalelor. Uciderea animalelor în jocurile Romei antice era prea iubită pentru asta.

Tabletă romană care arată un Venatio sau vânătoare de animale , secolele I-II d.Hr., prin Muzeul Metropolitan

Cu toate acestea, a existat un asemenea prost gust, care derivă din caracterul slab. A fost frecvent menționată de filozofii morali. Nu au avut nicio problemă cu uciderea, ci mai degrabă au simțit asta prea mult pofta de sânge a arătat o slăbiciune nemoderată de caracter. A iubi prea mult ceva, inclusiv sacrificarea, însemna să fii sclavul pasiunilor. Tatăl lui Negru — Gnaeus Domitius Ahenaborus — a arătat tendințe sadice timpurii:

A dat vânătoare de fiare sălbatice, atât în ​​Circ, cât și în toate secțiile orașului; de asemenea, un spectacol de gladiatori; dar cu atâta barbarie, încât Augustus, după ce l-a mustrat în privat, fără niciun rezultat, a fost obligat să-l înfrâneze printr-un edict public.
[Suetonius, Viața lui Nero, 4]

Așa mergea moralitatea. Uciderea animalelor în Roma antică nu era deloc o problemă – era foarte plăcută – ci uciderea vulgar , asta a fost cu adevărat dezagreabil. Ea a arătat în mod central lipsa de clasă și comentariile snob abundă în surse, despre modul în care săracii urbani iubit jocurile într-un mod care a fost văzut ca grosolan de către compatrioții lor de elită.

Mozaicul Worcester Hunt , începutul anilor 500 d.Hr., prin Muzeul Worcester

Este adevărat că romanii erau obsedați de noțiunile de a bun moarte. Admirată de oameni și animale, o moarte nobilă a fost profund lăudată în cultura romană, în timp ce una săracă (adică, una care manifesta frică) a fost disprețuită.

Romanii nu au simțit în general o mare compasiune pentru cei care se confruntau cu moartea, dar au avut o admirație uriașă pentru cei care se confruntau a murit bine . Această atitudine șocantă se aplica la fel de mult străini , la fel cum a făcut animale străine .

Complexitatea unor astfel de opinii este evidentă în modul în care Pliniu descrie vânătoarea (în sălbăticie) a leilor, o fascinație sporită doar de nobilimea inerentă a animalului in extremis:

Dispoziţia generoasă a leului se manifestă mai ales în timp de primejdie; nu numai în momentul în care, disprețuind toate armele, se apără de mult numai prin teroarea pe care o inspiră și protestează, parcă, că este obligat să se apere astfel, ci când se ridică în cele din urmă, nu ca și cum ar fi constrâns. prin primejdie, dar parcă înfuriat de nebunia nebună a adversarilor săi. Aceasta, însă, este o trăsătură și mai nobilă a curajului său – oricât de numeroși ar fi câinii și vânătorii care îl apăsează, în timp ce se retrage, el se oprește din când în când pe câmpia plană, în timp ce se află. încă în vedere și se încruntă cu dispreț asupra lor...
[Istoria naturală a Pliniului, 8.19]

Cu o oarecare sinceritate, se poate argumenta că romanii iubit animalelor. Doar că ei nu i-au iubit într-un mod cu care ne putem raporta. Cu siguranță au admirat multe dintre animalele pe care le-au văzut în arenă, dar le-au admirat în mod special în moarte și situație extremă. În opinia noastră, moralitatea romană este foarte discutabilă și, totuși, în multe privințe, romanii nu se deosebeau de noi.

Mozaic de pasăre , secolul al VI-lea e.n., prin Muzeul Brooklyn

Cu toate acestea, a existat ceva sentimentalism, iar mulți romani și împărați proeminenți sunt atestați anecdotic că au iubit sincer caii, câinii, păsările și alte animale de companie. Este greu de împacat acest lucru cu pofta de sânge insensibilă pe care romanii o manifestau față de sacrificarea animalelor în Roma antică, dar este adevărat.

Dă-i fiului tău cel mic gazela pentru o jucărie, pe care mulțimii din amfiteatru le place să-l sperie fluturând toga.
[ Martial, Epigrame , 13,98]

Toate clasele erau fascinate de animalele exotice din Roma antică. Literatura dezvăluie că a existat o obsesie autentică, ocazională și științifică pentru lumea naturală. Acest lucru a dat adesea naștere la tot felul de observații zoologice ciudate și bizare, multe dintre care le-am respinge într-o epocă mai științifică; dar a reprezentat o încercare a romanilor de a înțelege lumea din jurul lor.

Animalele din Roma antică: în concluzie

Mozaicul Lod , circa 300 d.Hr., prin Muzeul Metropolitan

Animalele din Roma antică erau o resursă de ucis, o marfă de folosit și un obiect de sacrificiu religios. Pe măsură ce Roma a progresat, animalele au devenit din ce în ce mai mult o sursă de sport și divertisment.

Privind lumea foarte diferit, romanii ocupau un tărâm brutal și superstițios în care triburile sălbatice și natura sălbatică imprevizibilă le provocau adesea simțul ordinii. Colții, copita și ghearele erau elemente semnificative ale sălbăticiei. Superstiția înrădăcinată și credința religioasă au sporit acest lucru, iar uciderea animalelor în Roma antică a adus o oarecare liniște, că acestea ar putea liniști – sau poate chiar să cucerească – unele dintre aceste forțe imprevizibile.

Violența și puterea marțială erau virtuți care erau profund prețuite în cultura romană. Uciderea animalelor pentru sport nu a fost diferită de modul în care romanii i-au tratat pe oamenii pe care i-au supus. Sentimentalul pentru animale în Roma antică era o prioritate scăzută pentru o cultură care își ucidea și înrobiza fără milă dușmanii umani.

Societatea romană a fost susținută de violență și brutalitate și, atunci când legăm acest lucru de fetișizarea lor distinctă a morții, vedem că tratamentul animalelor în jocuri este în centrul atenției. Asta nu îl face mai gustos, dar ne ajută să înțelegem.

Cu toate acestea, să nu facem oase, romanilor le plăcea să ucidă. Au făcut un spectacol deliberat al morții. Tăierea animalelor poate să fi îndeplinit o serie de roluri - asumarea religiei, puterii, pedepsei și identității - dar jocurile au devenit și divertisment de masă popular.

Toate societățile și imperiile au ucis animale (și oameni) la scări diferite și, totuși, așa cum majoritatea istoricilor sunt de acord, Roma rămâne excepțională în istorie pentru amploarea pe care a sacrificat-o.