Akhenaton: Pionierul uitat al atenismului și monoteismului

Relieful lui Akhenaton, Nefertiti și două fiice care îl adoră pe Aton, 1372-1350 î.Hr.

Relieful lui Akhenaton, Nefertiti și două fiice care îl adoră pe Aton, 1372-1350 î.Hr.



Akhenaton a fost un vizionar înainte de vremea lui

Akhenaton, Nefertiri și trei fiice sub Aton, Casa Altar, Neues Museum, Berlin

Akhenaton, Nefertiri și trei fiice sub Aton, Casa Altar, Neues Museum, Berlin

Sub conducerea regelui Akhenaton, Egiptul s-a mutat să se închine unui singur zeu soare, Aton, formând astfel Atenismul. Instituția lui Akhenaton a monoteism pe tot parcursul 14thsecolul î.Hr. Africa, deși scurtă și rapidă răsturnată, are asemănări izbitoare cu cele trei religii avraamice de astăzi. Deoarece succesorii săi i-au distrus tăblițe, temple și alte monumente după răsturnarea imperiului său, se știe puțin despre metodele prin care Akhenaton a stabilit o nouă ierarhie în Egipt.





Cele mai mari realizări ale lui Akhenaton

Relieful lui Akhenaton ca sfinx, egiptean, Regatul Nou, Dinastia 18, domnia lui Akhenaton, 1349–1336 î.Hr., MAE, Boston

Relieful lui Akhenaton ca un sfinx , Egiptean, Regatul Nou, Dinastia 18, domnia lui Akhenaton, 1349–1336 î.Hr., MAE, Boston

Se crede de către istorici că cea mai mare realizare a lui Akhenaton, prezentarea zeului Aton adoratorilor din întreaga sa națiune, a fost concepută pentru a consolida puterea în jurul său, mai degrabă decât în ​​jurul unui singur zeu. Așa cum au făcut mulți profeți din tradiția avraamică, Akhenaton a introdus ideea preeminenței zeului său populației egiptene, creând o narațiune și pretinzând că este gura zeului său. Prin mai mulți pași pregătiți cu atenție, inclusiv schimbarea numelui său (inițial Amenhotep) pentru a-l oglindi pe cel al lui Aten, Akhenaton a manipulat cursul istoriei și a creat un nou precedent, chiar dacă pentru doar câteva decenii.



Ascensiunea Cultului lui Aton

Placa Wilbour, placă de calcar, c. 1352–1336 î.Hr., Muzeul Brooklyn

Placa Wilbour , placă de calcar, c. 1352–1336 î.Hr.,Muzeul Brooklyn

Primul pas planul lui Akhenaton de a reorienta viața religioasă a Egiptului a început la scurt timp după ascensiunea sa la putere în 1349 î.Hr., când Akhenaton a instituit un cult lui Aton și s-a redenumit pentru a reflecta acest zeu (Akhenaton, adică Unul este eficient pentru Aton).

Pasul doi a fost adoptată atunci când și-a trimis muncitorii să înlăture toate imaginile și numele zeilor adorați anterior. Acest lucru le-ar putea aminti adepților de astăzi ai religiilor avraamice de porunca de a nu-ți face altă imagine cioplită. Regele a comandat noi monumente, înfățișându-și pe sine și familia sa în conversație cu Aton.



Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Consolidarea devotamentului public față de Aton

Tell-el Amarna Excavation Site, Oxford Handbooks Online,

Situl de excavare Tell-el Amarna , Oxford Handbooks Online, Palate construite pentru a impresiona, Universitatea Brown

Pasul trei era în plină desfășurare până în al cincilea an al domniei sale, în timpul căruia Akhenaton a dedicat un întreg oraș nou de-a lungul râului Nil atenismului, ridicând zeci de temple în numele său, umplându-le cu imagini ale recoltelor prospere pentru a-i inspira pe credincioși. Acest lucru a introdus în Perioada Amarna de artă, al cărei nume vine de la Tell-el-Amarna, noua capitală stabilită de Akhenaton. Capitala a fost numită Akhetaten, ceea ce înseamnă Orizontul lui Aton.



Pasul patru a schimbat modul în care familia regală a fost reprezentată în arta epocii. Sculpturile familiei regale le-au dat corpuri alungite, androgine și mult mai mari decât alți oameni arătate în arta din epocă. Acest pas a adus familia lui Akhenaton mai aproape de Aton în mintea poporului său, deosebindu-i de proletariat, dându-și lui și rudelor sale o înfățișare de altă lume.

Akhenaton exaltă cultul lui Aton prin eliminarea tuturor celorlalți

Mâini care oferă Aten Cartouches, ca. 1352–1336 î.Hr., găsit în Sanctuarul Marelui Templu Aten, Muzeul Met

Mâini care oferă cartușuri lui Aten , ca. 1352–1336 î.Hr., găsit în Sanctuarul Marelui Templu Aten, Muzeul Met



Pasul cinci a fost realizat pe deplin la începutul anilor 1340 î.Hr., moment în care Akhenaton a eliminat toate celelalte preoții din Egipt și a făcut singura legătură între egipteni și tărâmul zeilor. Toată închinarea la Atenism, toate sacrificiile și, prin urmare, tot profitul a fost deturnat brusc către Akhenaton și familia sa, înlăturând statutul tuturor celorlalți preoți și retrogradând toți faraonii anteriori într-o poziție mult mai scăzută decât actualul rege.

Distrugerea Atenismului

Zidul de sud din Camera funerară a lui Tutankhamon, din

Zidul de sud din camera funerară a lui Tutankhamon, din Vezi fotografii uimitoare ale mormântului regelui Tut după o restaurare majoră, history.com



După moartea sa, Akhenaton a fost succedat de copil-rege Tutankhamon , al cărui nume a devenit mai cunoscut în limba populară actuală decât cel al predecesorului său. Tutankhamon, care a urcat pe tron ​​la vârsta de nouă ani în 1324 î.Hr., a fost copleșit de regenți și cu greu a condus ca monarh. În ultimii ani ai domniei lui Akhenaton și pe tot parcursul lui Tutankamon, o sectă de egipteni care rămăsese credincioși cultelor zeilor proeminenti înainte ca Aton să fie forțat asupra lor a crescut în influență.

Acești adepți au răsturnat în cele din urmă cultul lui Akhenaton față de Aton și au restabilit politeismul cu decenii înainte, denigrând zeul soarelui și regele său într-o simplă notă de subsol în istoria egipteană până mii de ani mai târziu, când el va deveni de interes pentru savanții istorici. Fotografia de mai sus a fost făcută cu peretele de sud al Regele tut mormântul lui, care este acoperit cu o pictură murală a lui Tutankhamon stând alături de zeii Anubis și Hathor, care demonstrează îndepărtarea lui Aton ca fiind atât singurul zeu al Egiptului, cât și cel mai important.

Asemănări între atenism și religiile avraamice pe care savanții din secolul al XIX-lea s-au inspirat

Moise și mesagerii din Canaan, Giovanni Lanfranco, 1621–1624, ulei pe pânză, Muzeul J. Paul Getty

Moise și mesagerii din Canaan , Giovanni Lanfranco, 1621–1624, ulei pe pânză, Muzeul J. Paul Getty

Dumnezeu Tatăl în creștinism și atenism

Dumnezeu Tatăl pe tron, cu Fecioara Maria și Isus, Westfalia, Germania, sfârșitul secolului al XV-lea, prin studii biblice

Dumnezeu Tatăl pe tron, cu Fecioara Maria și Isus, Westfalia, Germania, sfârșitul secolului al XV-lea , prin intermediul Studii biblice

Una dintre cele mai interesante puncte comune dintre religia Atenismului și religia creștinismului este că Akhenaton se referea la el însuși ca fiu al lui Aton, oferindu-și cea mai specială relație pe care un rege ar putea să o aibă cu zeii. Această paradigmă tată și fiu are ecou în creștinism, unde Isus este fiul lui Dumnezeu Tatăl. De fapt, așa cum Akhenaton s-a proclamat singurul rege al Egiptului și fiul singurului zeu al Egiptului, Isus este descris în 1 Timotei 6:15 din Noul Testament creștin ca fiind fericitul și singurul Suveran, Regele regilor. si Domn al domnilor.

Distrugerea templelor

Distrugerea idolilor păgâni din șapte scene din legenda Sfântului Ștefan, Martino di Bartolomeo, secolul al XIV-lea

Distrugerea idolilor păgâni din șapte scene din legenda Sfântului Ștefan, Martino di Bartolomeo, secolul al XIV-lea, Muzeul Städel.

Akhenaton s-a angajat și în distrugerea templelor făcute altora zei egipteni , subliniind preeminența lui Aton. În mod similar, fiecare dintre religiile avraamice a subliniat importanța plasării pe Dumnezeul lor deasupra tuturor celorlalți și a eliminării idolilor și altarelor altor zei. Credința musulmană proclamă că Dumnezeu nu iartă idolatria, ci iartă greșelile mai mici pentru cine vrea. Oricine ridică idoli lângă Dumnezeu, a falsificat o ofensă îngrozitoare (4:48). 72:18 adaugă că Lăcaşurile de cult sunt ale lui Dumnezeu; nu chemați pe nimeni altcineva în afară de Dumnezeu. Credința iudaică face ecou acest sentiment în cartea Leviticului, unde este scris: Nu vă întoarceți către dumnezeii falși (Lev. 19:4). În Noul Testament al Bibliei creștine, cartea 1SfCorinteni restabilește această idee, cu porunca: De aceea, iubiții mei, fugiți de idolatrie (1 Corinteni 10:14).

Decalajul din istorie și asemănările inexplicabile

Sarcofagul reconstruit al lui Akhenaton, descoperit în bucăți în Mormântul Regal de la Tell el-Amarna

Sarcofagul reconstruit al lui Akhenaton , descoperit în bucăți în Mormântul Regal de la Tell el-Amarna, Muzeul Cairo, prin Wikimedia

În ciuda numeroaselor legături pe care le putem stabili acum între Atenism și aceste trei credințe, influența lui Akhenaton a fost uitată în Egipt timp de mii de ani după moartea sa. Contribuțiile faraonului au fost reintegrate în cultura și meditațiile religioase la 19 anithArheologii europeni din secolul și detectivii amatori au început să jefuiască relicve egiptene. Astfel, este fascinant să parcurgem asemănările dintre Atenism, prima religie monoteistă, și cele trei religii avraamice, știind că fondatorii iudaismului, creștinismului și islamului nu au avut acces la această perioadă a istoriei egiptene.

Napoleon Bonaparte introduce o reînnoită obsesie europeană pentru Egipt

Fotografie cu Fântâna și Obeliscul Luxor, luate de la Luxor și plasate în Place de la Concorde, Paris de regele Louis-Phillipe la 25 octombrie 1836

Fotografie cu Fântâna și Obeliscul Luxor, luate de la Luxor și plasate în Place de la Concorde, Paris de regele Louis-Phillipe la 25 octombrie 1836

În timpul campaniei egiptene a lui Napoleon Bonaparte, la sfârșitul anilor 18thsecolului și începutul anului 19thsecolului, mai multe morminte și relicve au fost năvălite de francezi, rezultând o analiză științifică a conținutului lor și un interes antropologic pentru culturile aferente acestora. Aceste descoperiri ale francezilor în Egipt au condus la o obsesie pentru cultura, arta, arhitectura, istoria și politica egiptene în întreaga Europă, denumită Egiptomania . Egiptomania a fost tendința responsabilă pentru întoarcerea poveștii lui Akhenaton și a celei 18thDinastia Egiptului la zeitgeist-ul cultural, stimulând o serie de comparații între credințele creștinilor englezi victoriani și atenism, precum și noi gânduri în întreaga Europă cu privire la modul în care Egiptul și cele trei religii avraamice s-ar putea relaționa între ele.

Moștenirea durabilă a egiptomaniei

Moartea Cleopatrei, „Lovitura morții”, Reginald Arthur, 1892, Christie’s

Moartea Cleopatrei , „Lovitura morții”, Reginald Arthur, 1892, Christie’s

Egiptomania a aprins un nou interes pentru istoria Egiptului în afara granițelor sale clasice (înrădăcinat mai ales în deceniile care au precedat Epoca Comună), care au fost explorate în literatură, teatru și pictură cu mult înainte de campaniile lui Napoleon. Deși a fost în perioada 19thsecolul în care Egiptomania a fost cea mai ferventă, obsesia a continuat de-a lungul istoriei occidentale până astăzi, marcată de numeroasele expoziții, publicații și filme care o lăudau. Expoziția din 1994-95 Egyptomania: Egypt in Western Art a marcat perioada 1730-1930 ca fiind perioada de două secole în care Egiptomania a fost cea mai răspândită în Europa și America de Nord. Expoziția a călătorit de la Paris până în Canada și s-a terminat la Viena, unde ironic Sigmund Freud , psihoterapeutul proeminent care împărtășea și dragostea pentru cultura și istoria egipteană, și-a înființat practica de psihiatrie în 1886.

Sigmund Freud schimbă conversația

Sigmund Freud

Biroul lui Sigmund Freud , cu o parte din vasta sa colecție de artă, The Independent

Moise și monoteismul de Sigmund Freud, scris în 1939 chiar înainte de moartea autorului și după mulți ani de dezvoltare a propriei sale colecții de artefacte din Egiptul Antic, Grecia, Roma și nu numai, a marcat un fel de punct culminant al obsesiei Europei pentru Egipt, cel mai interesant fiindcă cartea a fost atât de prost primit la acea vreme. Cartea descrie o narațiune alternativă la povestea lui Moise înregistrată în Tora și în Biblia creștină, susținând că Moise nu s-a născut dintr-o femeie evreică care l-a pus într-un coș în râu pentru a fi găsit și adoptat mai târziu de o egipteană, ci mai degrabă s-a născut egiptean. Freud a stabilit timpul Exodului (cartea Torei și Vechiul Testament creștin în care israeliții sunt eliberați din Egipt de către Moise) ca puțin după domnia lui Akhenaton, susținând că Moise a fost un adept al religiei faraonului, care a fost tulburat de către revenirea culturii religioase egiptene la politeism.

Cu doar cincizeci și doi de ani mai devreme, Tel-El-Amarna și dovezile cultului lui Aton au fost descoperite de europeni, lăsând multe analize ale acestei perioade încă incomplete. Datorită detaliilor controversate pe care Freud le-a creat despre uciderea ulterioară a lui Moise de către israeliți, cartea a fost inițial respinsă, chiar dacă înțelegerea lui despre Akhenaton va fi mai târziu adoptată ca presupunere predominantă printre istorici. Unii dintre cercetătorii și savanții de astăzi au mers și mai departe, autorul egiptean Ahmed Osman ajungând până acolo încât să susțină că Moise și Akhenaton sunt aceeași figură în cartea sa. Moise și Akhenaton: Istoria secretă a Egiptului în timpul exodului , care a fost publicat în 2002.

Indiferent, este probabil ca Akhenaton și nașterea monoteismului să fie referite de către savanții și istoricii religioși abraamici pentru o perioadă de timp de acum încolo.