Darwinismul în arta lui Max Klinger

Istoricii de artă au recunoscut de mult timp că arta vizuală a lui Max Klinger examinează misterele comportamentului uman și ale psihologiei, în special cele care își au originea în biologia umană. Artistul explică în lucrarea sa teoretică că arta grafică ar trebui folosită pentru a înțelege impulsurile interne și mai întunecate ale umanității. Klinger a fost inspirat și a preluat idei de la mulți giganți intelectuali ai secolului al XIX-lea, printre care Friedrich Nietzsche și Arthur Schopenhauer. Cu toate acestea, înainte de a trece la filozofie, tânărul Max Klinger a arătat o mare afinitate pentru științele naturii. Unul dintre primele sale interese și inspirații au fost lucrările lui Charles Darwin și implicațiile darwinismului pentru umanitate.

Darwinismul în Germania

Prin publicarea studiului său, Originea speciilor , în 1859, naturalistul britanic Charles Darwin a marcat un punct de cotitură în căutarea originilor umane. Dezbătută pe larg înaintea lui, antichitatea umanității a fost acum stabilită ca fapt științific.

Spre deosebire de majoritatea altor țări din Europa de Vest, teoria evoluționistă a fost adoptată în Germania mai ușor, chiar și spre surprinderea lui Darwin. În 1861, el a remarcat: „sprijinul pe care îl primesc în Germania este motivul meu principal pentru a spera că opiniile noastre vor predomina în cele din urmă”. Germanii sunt familiarizați cu noțiunea de „om ca parte a naturii, nu deasupra ei”. Idei similare au pătruns deja în lucrările unor autori foarte venerati, cum ar fi Johann Wolfgang von Goethe și Immanuel Kant . a lui Goethe Faust, partea a II-a , pe care Klinger a citit și Metamorfoza plantelor și-a conținut credința în transformare, teoria descendenței și evoluție. Germanul filozofia naturală , în ciuda idealismului său spiritual, a evidențiat relația și legătura dintre om și natură. Susținătorii săi credeau într-un concept al lumii organice modelat de procese și schimbări istorice. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, oamenii de știință germani au examinat probleme din filozofie, istorie și antropologie dintr-un punct de vedere materialist. Acest lucru i-a determinat să respingă cu totul ideea creației divine și o viziune teologică asupra lumii. În noul lor lume „fără Dumnezeu”. , au acceptat darwinismul, chiar criticându-l, făcând corecții și completări la opera originală a lui Charles Darwin.

Max Klinger și darwinismul

Max Klinger s-a născut la Leipzig în 1857 și era deja familiarizat cu darwinismul în 1875, când a finalizat desenul. Teoria darwiniană . În timp ce studia la Berlin, le-a scris părinților săi, cerând schimbul materialului lor darwinist. Lucrările colectate ale lui Darwin, cu peste două sute de ilustrații, fuseseră publicate în Germania cu un an anterior și au obținut o mare apreciere.

Interesul lui Klinger pentru Darwin la vârsta de optsprezece ani a coincis cu unul dintre cei mai fertili ani ai săi de activitate creativă. Ea a precedat cunoașterea lui Schopenhauer și a oferit o bază pentru aceasta. Schopenhauer , inspirat de Georges Cuvier, Jean-Baptiste Lamarck , și Thomas Hobbes, au anticipat multe dintre teoriile lui Darwin și au întărit perspectiva darwiniană a lui Klinger. Logodna artistului cu Emile Zola și Friedrich Nietzsche asigura o funcție similară.

Influența unei viziuni darwiniste asupra lumii în arta lui Klinger trebuie privită dincolo de referințele sale la istoria naturală. Darwinismul poate fi văzut în scenele sale de critică socială și în explorarea sa a miturilor și viselor ca vestigii ale sinelui primitiv. La fel ca mulți darwiniști germani, Klinger și-a început studiile despre natură și le-a dezvoltat în studii despre societatea contemporană.

Desene timpurii

Unele dintre cele mai vechi artă grafică realizată de Max Klinger la mijlocul anilor 1870 și 1880 este plină de câteva dintre ideile principale ale darwinismului: lupta pentru existență și lupta pentru pereche. Chiar și la o vârstă fragedă, în timpul adolescenței, Klinger s-a concentrat pe gândaci, șopârle, soldați și lupte. Caietul său de schițe din 1874-1877, finalizat în timpul școlii de artă din Karlsruhe și Berlin, conține scene de violență și sexualitate. Aceste imagini îi vor oferi ulterior un material vast pentru imprimeurile sale mai renumite.

Dovezile darwiniste ale lecțiilor dure de supraviețuire, dominație și moarte sunt numeroase. În prima serie tipărită publicată de Max Klinger, Schițe gravate , una dintre amprente, pui de somn I , ne prezintă o scenă grotescă de homari mocănind lângă rămășițele unui pește mâncat. Părțile întunecate ale lanțului trofic al naturii pot fi văzute și în celălalt desen al său ca Vânătoare de vulpe, cu animale urmărite și Soarele cu un iepure mort .

Intermezzuri

Într-una din serialele sale următoare, Intermezzuri , publicat în 1881, Max Klinger explorează circumstanțele vieții pentru strămoșii omenirii. Patru din douăsprezece imagini documentează bătălii mortale între specii și un mediu ostil. Centaur urmărit ilustrează o poveste evolutivă a adaptării, supraviețuirii și dispariției. Centaurul pare sortit condamnării în fața unor urmăritori superiori, a unor bărbați mai evoluați care călăresc. Căștile și casa satului din fundal indică nivelul crescut de civilizație.

În Luptă cu centauri , decorul se schimbă într-un lanț de munți înghețat, cu două figuri blocate în luptă cu moartea peste rămășițele unui iepure mort. În cele din urmă, serialul se încheie cu scene senine din viața domestică de zi cu zi în Lumina lunii și Alunecare de teren . Aceste imagini fac aluzie la importanța procreării, a moștenirii și a comunității odată ce lupta pentru existență este depășită. Artistul sugerează și iluzia unei vieți atât de pașnice, având în vedere realitatea comportamentului animal și uman și indiferența fără scop a naturii. Fiecare dintre acestea, respectiv, este reprezentat de un băiat centaur care aruncă o stâncă într-un șarpe în prim-planul Alunecare de teren și alunecarea de teren iminentă.

Rivali

Nu există aproape nicio diferență între centauri din Intermezzuri care se luptă pentru un iepure și bărbații nebuni care se luptă în Rivali , din ciclu O viata , publicată în 1882. Cucerirea lor va fi prostituata care îi va observa cu un zâmbet mulțumit. Imaginea este aproape o caricatură a animalelor lui Darwin „angajate în conflicte disperate... în legea luptei pentru stăpânirea femelei” și o reamintire că „toate națiunile civilizate sunt urmașii barbarilor”. Rivali depune mărturie despre conștientizarea lui Klinger că darwinismul a acordat o mare semnificaţie rolului selecţiei sexuale în evoluţia speciei.

Charles Darwin l-a considerat cel mai eficient factor care separă omul de animale și responsabil pentru diferențele primare de rasă și gen, atât fizice, cât și mentale. Acest proces, potrivit lui Darwin, a beneficiat bărbatului. Mai mare ardoare și energie în urmărirea femeii mai supuse și „mai puțin dornice” i-au câștigat putere și mărime superioară și facultăți mentale mai înalte, inclusiv geniul, perseverența, imaginația și rațiunea. Femelele din regnul animal au exercitat cel puțin puterea de a alege într-un partener. Ei au fost lipsiți chiar și de acest nivel de asertivitate în societatea umană, rezultând o dimensiune proporțională a creierului, potrivit lui Darwin.

Unități primare

Klinger a examinat impulsurile primare studiind creaturi care erau fie dispărute, acvatice sau reptiliene. Ca în desen Coșmar în 1878, Klinger folosea adesea homari pentru a personifica pofta. În acest caz, o tânără este violată de unul. Darwin considera crustaceele prima clasă care posedă caracteristici sexuale secundare. Reptilele zburătoare și dinozaurii au jucat un rol central în procesul de evoluție. Ele reprezintă forme hibride tranzitorii care leagă omul de progenitorii săi.

Renumitul naturalist scrie: „chiar și intervalul larg dintre păsări și reptile s-a dovedit... a fi parțial depășit... de unul dintre dinozauri”. Monstruoșii dinozauri apar în Răpire iar seria de la O mănușă . Este prezent un pterozaur cu coadă lungă, cunoscut de europeni prin descoperirile paleontologice contemporane din 1859 din carierele de calcar din Jurasic bavarez. Carierele au adus, de asemenea, rămășițele fosile ale unei mici păsări preistorice, Archaeopteryx, în 1861 și 1877. Klinger era familiarizat cu rămășițele scheletice ale dinozaurilor, altor reptile și vertebrate expuse în Muzeul de Istorie Naturală din Berlin când a fost deschis în 1889. Familiaritatea sa. cu dinozauri este confirmat de o schiță timpurie fără titlu juxtapunând un dinozaur, un cap de leu, fețe umane și un pește pe plajă care sprijină un băiat prostrat.

Reconsiderând Geneza

În cele din urmă, una dintre cele mai fascinante lucrări ale lui Klinger legate de darwinism este seria din 1880 Eva și viitorul . Serialul este examinarea istorică a atracției sexuale a lui Klinger Cartea Vechiului Testament Geneza . În ea, artistul reconsideră tradiția iudeo-creștină în lumina darwinismului. Seria cuprinde trei perechi de imprimeuri, fiecare incluzând o scenă din povestea biblică cu o imagine simbolică a viitorului.

Imaginea intitulată Primul Viitor înfățișează un pasaj îngust între bolovani înalți, la capătul căruia se profilează un tigru așezat. Este asociat cu o imagine a Evei stând în paradis lângă un corp de apă. Potrivit artistei, tentația îi trecuse deja ca un gând. Tentația apare în cele din urmă în Sarpele , unde Eva privește cu satisfacție într-o oglindă susținută de șarpe. Este clar că ea a dobândit deja cunoștințe despre propria ei dorință.

Al Doilea Viitor ne prezintă un prădător, descris de Klinger ca un demon cu o suliță ascuțită. Imaginea se referă la o etapă de tranziție îndepărtată a evoluției umane, așa cum este descrisă de Darwin. Serialul se incheie cu Adam și Al treilea viitor , scene macabre de expulzare și pedeapsă. Deja inauntru Al Doilea Viitor , putem vedea mesajul serialului. Klinger ne arată că viitorul recapitulează trecutul deoarece este predeterminat de originile noastre din care nu poate exista nicio salvare prin ascensiune evolutivă.