Ce este antinatalismul?

Etica reproducerii sexuale reprezintă o mare parte din experiența umană. Dezbateri despre dacă intrerupere de sarcina este admisibil din punct de vedere moral, ce tehnologii de reproducere asistată pot fi utilizate pentru a concepe un copil și dacă există limite ale numărului de copii pe care i-ar putea avea unul care intră în domeniul său. Un intrat recent în această zonă a filozofiei etice este antinatalismul. Derivat din latină zi de nastere , care înseamnă „de naștere sau legată de naștere”, antinatalismul spune că procrearea este întotdeauna greșită din punct de vedere moral, că nimeni nu are dreptul de a concepe un copil. Aceasta este o teză controversată. În acest articol, vom înțelege acest lucru, plasându-l în contextul drepturilor în general.
Drepturile sunt protecția intereselor

Oamenii găsesc multe drepturi necontroversat. Dreptul la vot, un proces echitabil, protestul pașnic și libertatea presei sunt în general acceptate ca temelii. democratic protecțiile, chiar dacă sfera lor de aplicare sau conținutul precis sunt dezbătute. Alte drepturi sunt mai controversate, cum ar fi avortul sau asistența la moarte ( eutanasie ). Dar în jurisdicțiile în care protecția acestor interese este garantată, ele sunt totuși recunoscute ca drepturi. Deci drepturile nu sunt neapărat ceea ce este de acord cu toată lumea.
Controversate sau nu, drepturile din aceste exemple au în comun ideea că există protecții ale intereselor (cum ar fi votul) pe care ceilalți (guvernul, concetățenii tăi) trebuie să le recunoască, sau drepturi la tratamente (cum ar fi: intrerupere de sarcina sau eutanasie) pe care alții (guvernul, un lucrător din domeniul sănătății) trebuie să-l onoreze. Deci, drepturile sunt aproximativ protecții ale intereselor și drepturilor.
Acest lucru lasă multe nespuse. (Ce interese și drepturi ar trebui protejate? Există drepturi înstrăinabile? Cine pot fi purtători de drepturi – persoane, animale, mediul înconjurător? Care sunt temeiurile drepturilor?). Dar va fi suficient pentru scopurile noastre aici. Ideea de luat este doar că, ca protecție a anumitor interese și drepturi, drepturile se bucură de o greutate sau autoritate implicită în deliberările noastre cu privire la ceea ce putem sau trebuie să facem.
Antinatalismul provoacă drepturile reproductive

Drepturile de reproducere sunt un subset deosebit de important de drepturi. Acestea se referă la protecția pe care ar trebui să le aibă indivizii față de funcțiile lor reproductive sau ce drepturi li se datorează pentru a-și îndeplini aceste funcții. Dreptul la avort pretinde a fi un drept de reproducere, de exemplu, pentru că acesta protejează interesul indivizilor de a lua propriile decizii procreative. Dreptul la tehnologii de asistare a reproducerii, cum ar fi FIV, pretinde, de asemenea, a fi un drept de reproducere, dar unul care dă drepturi indivizii la intervenții care i-ar ajuta să realizeze o decizie procreativă. Așa că unele drepturi de reproducere își protejează purtătorii din amestecul în deciziile procreative, în timp ce alții își îndreptățesc purtătorii la intervenții care ar trebui să-i ajute să realizeze aceste decizii.
Nu toate drepturile de reproducere sunt controversate. Luați în considerare dreptul reproductiv nu a avea copii. Foarte puțini oameni cred că au o datorie a avea copii — a fi fără copii nu este interzis (dacă aveți dreptul nu pentru a efectua o acțiune, atunci nu ai datorie pentru a efectua acea acțiune). Dar ce zici de invers, de dreptul de procreare la naște copii? Nu numai că acest drept este consacrat Articolul 16 din Declarația Universală a Drepturilor Omului, este aproape în întregime necontroversată, deoarece protejează un interes pe care mulți oameni îl consideră fundamental pentru personalitatea și autonomia lor: dacă să aibă copii biologici.
Dar antinataliștii resping chiar și acest drept. Să vedem de ce.
Antinataliștii disting drepturile morale și legale la procreare

Antinataliștii resping unul drăguț de dreptul la procreare, oricum. Comun societăților seculare este o distincție între drepturi morale și legale. Cei mai mulți ar fi de acord că nimeni nu are un drept moral la adulter (presupunând că relația este în mod declarat monogamă, nu există constrângere și așa mai departe), motiv pentru care acest comportament întâlnește de obicei dezaprobarea. Dar cel mai mult ar de acord că toată lumea are o legale dreptul la adulter, pentru că altfel ar fi pedepsit de legea penală (l-am lăsat aici deoparte răspunderea civilă), iar multora li se pare draconic. Deci, cei mai mulți ar fi de acord că nimeni nu are un drept moral la adulter, chiar dacă are un drept legal. Acestea sunt diferite tipuri de drepturi.
Acest lucru ne ajută să plasăm în context afirmația antinataliștilor că nu există dreptul de a avea copii. David Benatar, un filozof antinatalist contemporan, acceptă că avem un (limitat) legale dreptul de a avea copii (Benatar, 102-09). Dacă nu am făcut-o, și în schimb aveam o obligație legală nu pentru a procrea, statul ar fi responsabil pentru aplicarea acestei îndatoriri, iar Benatar consideră intolerabile astfel de incursiuni. Dar Benatar neagă că avem o morală dreptul de a avea copii. Deci antinatalismul nu spune neapărat că nimeni nu are dreptul să procreeze, punct. Susținătorii săi mai moderați, cum ar fi Benatar, spun că toată lumea are un drept legal (limitat) de a procrea, chiar dacă acest lucru ar fi imoral.
Aceasta ne lasă cu o întrebare cheie: de ce cred antinataliștii că nu există dreptul moral la procreare?
Antinataliștii se concentrează pe prejudiciile procreării

Antinataliștii precum Benatar cred că nu există nici un drept moral de a procrea, deoarece avem datoria morală de a nu procrea, iar acest lucru implică absența acestui drept (dacă aveți datoria morală de a nu efectua o acțiune, atunci nu aveți niciun drept moral). a efectua acea acțiune) (Benatar, 102). Iar această datorie de a nu procrea, cred antinataliștii, provine din faptul că procrearea impune urmașilor prejudicii care depășesc dreptul moral de a procrea.
Acest răspuns general arată că antinataliștii trebuie să facă un argument în doi pași: în primul rând, trebuie să arate că procrearea dăunează descendenților și că aceste prejudicii depășesc orice presupus drept moral la procreare; și în al doilea rând, ei trebuie să identifice temeiul acestui presupus drept de a procrea – ce îl justifică – deoarece numai atunci pot demonstra că daunele procreării depășesc beneficiile pe care un drept de a procrea este destinat să le protejeze.
Este suficient să spunem că antinatalismul este o poziție în etica reproducerii sexuale care spune că nu există un drept moral la procreare și că procrearea este întotdeauna greșită din punct de vedere moral.
Lucrări citate: Benatar, D. (2013). Mai bine să nu fi fost niciodată: răul de a veni la existență. Clarendon Press.