Antigona: un rezumat detaliat al piesei celebre a lui Sofocle

  antigonă sofocle poveste defalcare detaliată





Amplasată în orașul grecesc antic Teba, piesa lui Sofocle spune povestea Antigonei, fiica lui Oedip și Iocasta, care sfidează legea regelui Tebei, Creon, pentru a-și îngropa fratele Polineice, care a fost ucis în luptă împotriva lui. propriul oras.



Tragedia, scrisă de Sofocle în secolul al V-lea î.Hr., explorează tensiunea dintre morala personală și legile statului, natura justiției, rolul destinului în viața umană și pericolul mândriei excesive. Această explorare produce o piesă de gândire care a fost deliberată de-a lungul secolelor. Figura centrală este Antigona, care manifestă un angajament neclintit față de datoria ei familială și față de zei, chiar și în fața opoziției statului. Personajul ei provoacă publicul să ia în considerare importanța de a-și susține credințele, chiar și în fața rezistenței din partea autorității. Creon, pe de altă parte, orbit față de stăpânirile superioare ale zeilor, manifestă o aderență hotărâtă la lege, menținând ordinea și stabilitatea pentru pacea statului său. Relația complicată dintre conștiința personală și lege, abordată în cadrul piesei, a consacrat Antigona ca una dintre cele mai cunoscute tragedii greceşti.



Antigona lui Sofocle: începutul

  oedip antigon dierich
Oedip și Antigona de Franz Dietrich, 1872 prin Crocker Art Museum

Evenimentele descrise în Antigona Urmărește direct consecințele tragicei căderi a lui Oedip în Sofocle. Oedip Rex . În celebra piesă, regele Oedip împlinește din neatenție profeția patricidului și a relației sale incestuoase cu mama sa. După aflarea adevărului, Oedip se orbește și îndură ulterior exilul din Teba.

  Antigona Ismene Teschendorff
Antigona și Ismene de Emil Teschendorff, 1892 prin New York Public Library Digital Collection



Antigona se deschide cu protagonista, Antigone, informând-o pe sora ei, Ismene, despre planul ei de a-și îngropa fratele, în ciuda decretului lui Creon că acesta trebuie să rămână neîngropat. Ambii frați ai lor, Polyneices și Eteocles, au murit în luptă, dar Creon a emis un decret conform căruia numai Eteocles va primi o înmormântare adecvată, în timp ce Polyneices va fi lăsat neîngropat ca trădător al Tebei. Ismene refuză să ajute, invocând pedeapsa cu care s-ar confrunta dacă ar fi prins. Cu toate acestea, Antigone rămâne hotărâtă în hotărârea ei de a-și îndeplini datoria. Ea consideră că este obligația ei sacră față de zei să-și îngroape fratele și este dispusă să suporte repercusiunile acțiunilor ei. Antigona îi declară Ismenei că nu poate permite ca legea unui simplu muritor să o împiedice să-și îndeplinească datoria de a-și onora fratele și de a-i liniști pe zei.



Acțiunile ei reprezintă un angajament față de codul ei religios și moral, iar disponibilitatea ei de a sfida edictul lui Creon evidențiază puterea și importanța conștiinței individuale. Piesa ridică întrebări cu privire la natura legii și dacă aceasta ar trebui respectată orbește sau dacă există principii morale superioare care ar trebui să ghideze acțiunile cuiva. Rezistența lui Antigone la autoritate și dorința de a înfrunta moartea în apărarea convingerilor ei au făcut din ea un simbol al neascultării civile.



decretul lui Creon:



„O proclamație a interzis orașul

să-l demnesc cu înmormântare, să-l jeliți deloc.

Nu, trebuie lăsat neîngropat, cadavrul lui

pentru ca păsările și câinii să sfâșie,

o obscenitate de privit pentru cetățeni!

Acestea sunt principiile mele. Niciodată la mâinile mele

trădătorul va fi onorat mai presus de patriot.

Dar cine își dovedește loialitatea față de stat:

Îl voi prețui pe acel om atât în ​​moarte, cât și în viață.”

Statul vs Divinul

  Antigona Polinice Nikephoros
Antigonă și Polinice de Lytras Nikephoros, 1865 prin Galeria Națională, Atena

Creon intră apoi în scenă, adresându-se bătrânilor și insistând că decretul său trebuie respectat, indiferent de identitatea făptuitorului. El susține că ascultarea de legile sale este esențială pentru menținerea stabilității statului și că pe oricine îi încalcă decretul îl așteaptă pedepse severe. La scurt timp, sosește o santinelă care îl informează pe Creon că cineva a îngropat-o pe Polynices și o identifică pe Antigone ca vinovată. Antigona mărturisește crima justificându-și acțiunile într-un discurs pasional despre obligația ei. Creon este revoltat și o acuză pe Antigone că și-a sfidat autoritatea și că i-a trădat orașul.

Antigona a fost adesea lăudat pentru reprezentarea unei protagoniste feminine puternice care sfidează autoritatea patriarhală. Temele piesei de autonomie și autodeterminare au făcut din aceasta un text cheie în analiza feministă, deoarece Antigona este văzută ca un simbol al împuternicirii feminine și rezistența împotriva sistemelor opresive.

Sofocle scrie despre obligația sacră a lui Antigone:

„Îl voi îngropa eu însumi.

Și chiar dacă voi muri în fapt, acea moarte va fi o glorie.

Mă voi culca cu cel pe care îl iubesc și pe care l-am iubit de el, un ultraj sacru pentru zei!

Am mai mult să mulțumesc morții decât pe cei vii de aici:

în regatul de jos voi trăi pentru totdeauna.

Fă cum vrei, dezonorează legile

zeii au în cinste”.

Legea divină vs. Legea naturală: tema cheie a piesei

  antigona inmormantare lenepveu
Antigona înmormântă corpul fratelui ei Polinice de Jules-Eugène Lenepveu, 1835-98 prin Muzeul Metropolitan

În centrul conflictului dintre Antigona și Creon se află o ciocnire fundamentală de valori. Antigona se vede ca urmând o lege mai înaltă decât decretul lui Creon, și anume legea divină care cere înmormântarea corectă a morților. Tema dreptului divin versus drept natural este un aspect central al conflictului dintre personaje; legea divină se referă la legile zeilor și la codul moral pe care aceștia l-au stabilit pentru umanitate, în timp ce legea naturală este legea morală care guvernează lumea naturală și conștiința umană.

Acțiunile Antigonei de a-și îngropa fratele Polyneices reprezintă un angajament față de legea divină și datoria familială, chiar și cu prețul propriei sale vieți. Ea crede că zeii cer ca toate cadavrele să fie îngropate și că obligația ei față de fratele ei și familia ei înlocuiește orice lege umană. În schimb, edictul lui Creon care interzice înmormântarea Poliniciei reprezintă autoritatea statului și necesitatea de a aplica legile și de a menține ordinea socială. Ambele personaje sunt statornice în încăpățânarea lor și refuză să se cedeze, ceea ce, în cele din urmă, duce la căderea tragică .

O dispută de familie

  antigone leighton
Antigona de Frederic Leighton, 1882, prin Wikimedia Commons

Creon ordonă ca Antigona să fie închisă și condamnată la moarte, avertizându-i pe bătrâni să nu se amestece, altfel vor fi și ei pedepsiți. Scena se termină cu Antigone dusă în celula ei, sfidătoare și nepocăită. Ea declară că ar prefera să moară decât să-și abandoneze datoria față de fratele ei și avertizează că Creon va suferi consecințele mândriei sale. Acțiunile lui Antigone reflectă o nerespectare a intereselor politie și eșecul de a recunoaște importanța compromisului și a negocierii. În timp ce Antigone este dusă departe, sora ei Ismene intră și declară că și ea este dispusă să participe la pedeapsa surorii ei. Cu toate acestea, Antigone insistă că Ismene nu a avut niciun rol în neascultarea ei și ar trebui lăsată să trăiască.

Conversația devine mai aprinsă pe măsură ce Haemon, fiul lui Creon și logodnica lui Antigone, intră în scenă și îl roagă pe tatăl său să-și reconsidere pedeapsa aspră. Haemon argumentează că oamenii din oraș sunt înțelegătoare pentru cauza Antigonei și că executarea ei ar duce doar la alte tulburări. Cu toate acestea, Creon nu este mișcat de cererile lui Haemon și îl acuză în schimb că este slab și lipsit de loialitate față de stat. Haemon se întoarce apoi împotriva tatălui său și declară că preferă să moară decât să trăiască fără Antigonă.

Văzătorul orb Tiresias

  pelerina singleton tiresias
Manto și Tiresias de Henry Singleton, 1792, prin Tate Collective

Tiresias, profetul orb, sosește avertizându-l pe Creon că refuzul său de a-l îngropa pe Polinice și tratamentul pe care l-a făcut față de Antigone îi vor înfuri pe zei și vor aduce dezastru asupra lui și a familiei sale. Tiresias este o figură importantă în piesă, reprezentând o voce directă către legile divine adesea în tensiune cu legile și valorile umane. Avertismentul lui către Creon sugerează că există forțe mai înalte la lucru decât simpla autoritate umană și că zeii nu vor tolera nedreptatea și orgoliul. El îi spune lui Creon că a primit semne de la zei, inclusiv semnul de rău augur că jertfele sale au fost respinse și corupte.

Sfârșitul piesei: moartea lui Antigone, căderea lui Creon

  bust sofocle
Bustul lui Sofocle, 150-50 d.Hr., prin Muzeul Britanic

Creon îl respinge furios pe Tiresias, etichetându-l drept un mincinos și avid de putere. Cu toate acestea, el devine din ce în ce mai frică pe măsură ce sunt dezvăluite mai multe semne ale nemulțumirii zeilor. În cele din urmă renunță și ordonă ca Antigone să fie eliberată, dar este prea târziu. Antigone s-a spânzurat deja în celula ei, iar Haemon, după ce i-a descoperit cadavrul, s-a sinucis în disperare. Eurydice, soția lui Creon, nu poate suporta durerea de a-și pierde fiul și, de asemenea, se sinucide.

Scena finală a piesei lui Sofocle îl vede pe Creon singur în durerea și remușcarea lui, cu Corul plângând evenimentele tragice care au avut loc. Căderea lui Creon este văzută ca rezultat al mândriei și încăpățânării sale de a susține legile statului asupra codului moral al zeilor. Refuzul lui Creon de a asculta opiniile celorlalți și insistența lui de a-și impune propria voință duce la moartea propriilor membri ai familiei și la căderea domniei sale. Sfârșitul său tragic servește ca un avertisment împotriva pericolelor orgoliului și a importanței de a asculta sfaturile celorlalți.