Bazilica Saint-Denis: Leagănul arhitecturii gotice

Sfântul Denis

Corul – vedere cu arcade duble și ambulatoriu la Saint-Denis; cu intrarea principală reconstruită a lui Suger (workwork) din Saint-Denis



Până la începutul lui 12thsecolul, cea mai importantă mănăstire regală a Franței, Saint-Denis, era în paragină. Ca o oprire majoră pe rutele de pelerinaj și locul de înmormântare a aproape tuturor regelui francez, aceasta a fost atât o problemă religioasă, cât și politică. O abație de statura Saint-Denis reprezenta nu numai Biserica, ci și puterea regelui francez. Într-o perioadă în care arhitectura a fost folosită pentru a comunica puterea și controlul maselor, Saint-Denis în descompunere a dezarmat Biserica și a diminuat politic potența dominației regale.

În 1122, un nou stareț a fost numit la Saint-Denis, Nasol . El a dat prioritate renovării clădirii bisericii care se prăbușește, bazilica, iar în 1137 a început să lucreze pentru a restaura și a glorifica pe Dumnezeu și pe rege. Aplicarea inovatoare de către Suger a viziunii sale pentru Saint-Denis s-a manifestat într-o estetică arhitecturală profund revoluționară, care a unit trăsăturile romanice și normande în dezvoltare. S-a născut arhitectura gotică.





Istoria Saint-Denis

gravură a egumenului suger

Gravura starețului Suger deZacharie Heinse și François Bignon, 1690, prin Ministerul francez al Culturii, Paris

Saint-Denis se află în ceea ce este considerat acum suburbiile de nord ale Parisului și a fost o destinație pentru pelerinii creștini încă din anul 250 d.Hr. În același an, după cum spune legenda, martirul Sfântul Denis și-a așezat capul decapitat pe pământul pe care se află acum acest monument gotic.



Situl a evoluat de la un altar din secolul al V-lea la St. Denis când, în secolul al VII-lea, regele franc Dagobert a fondat Abația Saint-Denis. Dagobert a îngropat moaștele martirului în clădirea bisericii. Nu după mult timp după ce Dagobert a mandatat să fie îngropat lângă trupul martirului. Saint-Denis a crescut în statură, devenind abația regală și mausoleul regal, păzind regalia și oriflamme, un steag purpuriu care îi însoțea pe regi la luptă. Biserica și Statul erau intrinsec legate.

replica saint denis oriflamme

Replica lui Saint-Denis oriflamme , prin Școala Sfânta Cecile

Vă place acest articol?

Înscrieți-vă la buletinul nostru informativ săptămânal gratuitA te alatura!Se încarcă...A te alatura!Se încarcă...

Vă rugăm să vă verificați căsuța de e-mail pentru a vă activa abonamentul

Mulțumesc!

Astfel, în 1122, starețul Suger a moștenit o importantă mănăstire regală. Suger era bine conectat, un om de stat și un confident și consilier influent Regele Ludovic al VI-lea (a domnit 1108-1137). Cu îndrumarea lui Suger și sfaturile pricepute pentru a avansa puterea regelui, Ludovic al VI-lea și-a extins raza de acțiune luându-i pe așa-numiții baroni tâlhari, proprietari de pământ și, deși vasalii regelui au acționat în afara legii.Din castelele lor, mânați de lăcomie și rezistând autorității regelui, baronii tâlhari se vor angaja în comportament criminal. Ei i-au mobilizat, de asemenea, pe cei angajați pentru a percepe taxe pentru trecerea pământurilor lor, a jefui pelerini, a înșela comercianții, a confisca mărfuri și încărcături de pe corăbii și trimiși și să jefuiască bisericile și abațiile.

Cu ajutorul lui Suger, Ludovic al VI-lea a purtat o luptă împotriva baronilor tâlhari, deținând o putere regală nevăzută.inainte de. Louis și-a condus armata prin țară, purtând legea și ordinea,șireposedarea proprietăților după bunul plac. Ludovic a reușit să controleze baronii tâlhari și să stabilească autoritatea regelui la toate nivelurile societății franceze. Succesorul lui, Ludovic al VII-lea , a menținut această autoritate. Suger, ținându-se aproape de noul rege, a acționat atât ca un consilier, cât și ca un potrivire și a aranjat căsătoria din 1137 dintre Ludovic al VII-lea și Eleonora din Aquitania .

eleanor din Aquitania

Eleonora de Aquitania se căsătorește cu Ludovic al VII-lea în 1137 și Ludovic al VII-lea pleacă la a doua cruciada în 1147 , desenând din Cronicile din Saint-Denis , sfârșitul secolului al XIV-lea, prin intermediul Universității din Iowa, Iowa City

Suger și, prin urmare, Saint-Denis, erau ferm înrădăcinați în mijloacele de existență ale coroanei. Chiar și fără relația personală de care Suger se bucura cu regele, ca stareț al unei abații regale, Suger avea responsabilitatea fundamentală de a-l sprijini în politicile și guvernarea sa. Apropierea lui Suger de rege a intensificat această responsabilitate. Suger și-a îndeplinit angajamentele, dar Saint-Denis, domeniul său, nu.

Ca simbol literal, fizic, al Bisericii și al autorității monarhiei, Saint-Denis a eșuat vădit într-un moment în care manifestarea domniei căpătase o semnificație sporită. Regii Franței își strânseseră abia de curând puterea asupra baronilor tâlhari. O mănăstire regală proeminentă precum Saint-Denis a fost necesară pentru a exprima măreția Coroanei și a lui Dumnezeu legate intrinsec.

Renovarea starețului Suger ar fi un eveniment major cu implicații religioase și politice semnificative.

Nașterea arhitecturii gotice

bazilica Saint Denis

Bazilica Saint-Denis , construit în 1135, via Viator

Suger era un om învățat și, fără îndoială, ar fi înțeles ce s-ar putea realiza în legătură cu renovarea clădirii bisericii. Ca stareț, Suger a avut acces la o gamă largă de resurse literare într-o multitudine de subiecte și bani de cheltuit pe maeștri zidari și artizani specialiști.

În reabilitarea Saint-Denis pentru a-și îndeplini rolul de abație regală, Suger a valorificat filozofiile teologice și tehnologiile contemporane care vor crea în cele din urmă ceea ce numim acum gotic.

Se crede că Suger, la fel ca mulți clerici ai epocii, a fost adeptul lui Pseudo-Dionisie Areopagitul , un mistic din secolul al VI-lea care a reunit Filosofia neoplatonică cu Christian teologie și experiență mistică , și a lăsat scrieri ample.O credință cheie a lui Pseudo-Dionisie Areopagitul este că lumina este reprezentativă pentru divinitate, permițând astfel o contemplare mai profundă. Pseudo-Dionisie l-a descris pe Dumnezeu ca „lumen” (foc sau sursa luminii); în manifestarea ei, lumina l-a revelat pe Dumnezeu și a fost un element unificator.Aceste scrieri au avut o mare influență. După cum vom vedea, pervadlumina ar deveni un semn distinctiv alArhitectura gotica.

În plus, progresele în tehnologiile arhitecturale au permis un nivel ridicat de inovație. Timp de secole, bolțile și contraforturile au fost folosite pentru a crea structuri monumentale exprimate în român , bizantin , arhitectura islamica, normanda si romanica. Saint-Denis ar prezenta aceste caracteristici portante critice într-un mod complet nou, provocând normele arhitecturale anterioare pentru a crea un stil revoluționar și o capacitate de construcție.

arhitectura romanica

Exemple de arhitectură romanică: Westwork a ambelor Abația benedictină Saint-Étienne, Caen , a început 1067, via Britannica; și Abația Sainte-Trinite, Caen , a început în 1602, prin Universitatea Columbia, New York

Viziunea lui Suger despre o biserică mai superioară, una care vorbea despre formidabilitatea lui Dumnezeu și a regelui, s-ar exprima intens, expunând lumină, spațiu, înălțime și ornamente în moduri nemaivăzute până acum.

Prima fază: Westwork, Ca. 1135–1140

Astfel am început cu fosta intrare principală, demontând un anume adaos despre care se spunea că ar fi fost construit de Carol cel Mare cu o ocazie foarte demnă, pentru că tatăl său, împăratul Pepin, poruncise să fie îngropat în afara acelei intrări, cu fața în jos, pentru păcate. al tatălui său Charles Martel. După cum este evident, ne-am străduit, mărind vehement corpul bisericii, triplând intrarea și ușile și ridicând turnuri înalte, demne. - Starețul Suger

suger intrarea principală saint denis

Intrarea principală reconstruită a lui Suger (lucrarea de vest) din Saint-Denis

Suger a început renovarea cu lucrarea de vest, intrarea principală orientată spre vest din Saint-Denis. Înțeles ca fiind de pe vremea lui Carol cel Mare, a fost complet demontat. Exteriorul reproiectat a fost mărit foarte mult, măsurând acum 34 de metri (112 ft), mergând de la o ușă situată central la trei portaluri, fiecare cu propriul timpan decorativ. Portalul central este mai mare decât cele de pe laturile sale, ilustrând lățimea relativă a naosului și a coridoarelor laterale. Arcadele ferestrelor arcuite sunt prezente deasupra fiecărui portal, iar pe fațadă, elemente decorative intrinseci încurajează unitatea designului. De asemenea, au fost planificate două turnuri (rețineți că doar turnul de sud a fost construit în timpul vieții lui Suger, iar turnul de nord ulterior a fost distrus de o tornadă în 1846).

Această extindere și tratare arhitecturală, precum și adăugarea celor două turnuri, nu au fost în sine inovatoare. Cu toate acestea, abordarea stilistică a componentelor lucrării de vest ilustrează viziunea inedită a lui Suger și primul nostru gust de arhitectură gotică.

Fațada

Westwork-ul nou extins al lui Saint-Denis moștenește Norman și romanic sensibilități de soliditate și forță. Zidăria masivă din piatră exemplifica aceste stiluri precedente. Și, deși adoptat de gotic, abordări noi au fost aplicate pentru a crea un stil mai elegant și mai grațios.

Privind la vestul lui Saint-Denis, ceea ce este evident este delimitarea clară între părțile exteriorului.

westwork saint denis

cele patru contraforturi masive, sculptate ale lui Westwork; din acest unghi se vede si prelungirea contraforturilor , prin intermediul Societății istoricilor de arhitectură

Patru contraforturi verticale masive, sculptate, separă cele trei portaluri ale lucrării de vest, devenind o caracteristică arhitecturală cheie în sine. Aceasta este o abatere de la romanic, în timp ce, deși se folosesc contraforturi, aceștia nu sunt o caracteristică semnificativă, sunt în general plate și nu ies mult dincolo de zid. Contraforturile verticale ale lui Saint-Denis sunt importante din punct de vedere optic, fabricând în mod clar secțiuni ale lucrării de vest și separând dramatic fiecare dintre cele trei portaluri.

westwork saint denis

Cursurile de coarde ale Westwork la Saint-Denis

Lucrarea de vest afișează, de asemenea, cursuri de șir pentru a despărți portalurile de arcadele ferestrelor; aceste cursuri de corzi se intersectează și trec în anumite puncte peste contraforturile masive. Acest element de design reiterează diviziunile arhitecturale, în același timp impunând unitatea în partea de vest.

Portaluri

Ca parte a lucrării de vest, cele trei portaluri ale lui Suger erau intrarea principală în Saint-Denis. Aceste portaluri dominau fațada. În mod inerent, acest lucru însemna că construcția și arta portalurilor erau extrem de importante, deoarece erau practic spații publicitare, folosite pentru a transmite mesaje semnificative de la cei care guvernează.

westwork portal saint denis

Portalurile lui Westwork la Saint-Denis

Suger a creat o nouă convenție sculpturală prin afișarea unei serii de regi, regine și profeți din Vechiul Testament atașați de coloane care flancau fiecare dintre cele trei portaluri. Chemat statui de jamb , aceste figuri au reiterat legătura dintre biserică și monarhie.

desene statui jamb bernard de montfaucon

Desene ale statuilor din jamb de Bernard de Montfaucon, din Les monuments de la monarhie Françoise, vol I , 1729, prin Biblioteca Națională a Franței, Paris

Saint-Denis se lăuda cu douăzeci dintre aceste statui. Abordarea artistică a acestor statute a evoluat stilul romanic înghesuit la unul mai simpatic cu spațiul negativ, rezultând o reprezentare mai clară a imaginilor individuale. Acest lucru a permis un mesaj mai coerent către spectator. Acest lucru nu trebuie subestimat; Narațiunea iconografică a lui Saint-Denis despre regii, reginele și profeții biblici a stat umăr la umăr, reflectând o evoluție în Franța – susținerea puterii regale centralizate cu validarea Bisericii. Ea confirmă dreptul divin al monarhiei franceze.

cap al unui rege al vechiului testament

Statuile din jamb au fost în mare parte distruse, dar câteva exemple au supraviețuit: Capul unui rege al Vechiului Testament, 1140, prin The Walters Art Museum, Baltimore

Această convenție, un mesaj unificat pe mai multe portaluri, subliniind relația împletită dintre Biserică și Stat, a devenit o expresie standard a construcțiilor gotice în curs. Catedrala Chartres, de exemplu, expune o lucrare vestică bine conservată, care a fost realizată într-un deceniu de Saint-Denis.

Din păcate, multe dintre aceste statui-coloane au fost distruse, un număr în timpul Revolutia Franceza . Fragmente sunt expuse la muzee din întreaga lume, inclusiv Muzeul Cluny și Luvru.

Timpanul din portaluri a afișat și câteva tușe artistice noi suplimentare. Timpanul central prezenta Judecata de Apoi. Datorită popularității orașului Saint-Denis, această temă a devenit una dintre cele mai utilizate în arhitectura și arta gotică.

timpanul central judecata de apoi saint denis

Timpanul central – Judecata de Apoi la Saint-Denis

Un exemplu mai remarcabil de la Saint-Denis este tratamentul prezentat întimpanul cel mai nordic. Ceea ce a fost ilustrat inițial este dezbătut – unii cred că este istoria Sf. Denis; alţii cred Încoronarea Fecioarei. Imaginea este acum pierdută, dar știm că a fost realizată în mozaic, un mediu neobișnuit în Franța la acea vreme. ‘ Contrar obiceiului modern Așa s-a referit Suger la utilizarea mozaicului în cartea sa, „... Ce sa făcut în timpul administrației sale”. Suger a fost bine călătorit și credea că a fost inspirat de utilizarea grea a mozaicurilor folosite în lăcașurile de cult din Italia. De asemenea, se crede că Suger i-a pus pe mozaiști italieni să facă lucrul la Saint-Denis.

portal nord westwork

Portal nord, westwork; acest portal a fost decorat cu mozaic, acum pierdut, prin The Geographical Cure

Utilizarea mozaicului ar putea fi atribuită, de asemenea, dorinței lui Suger de a prezenta lumină pe parcursul restaurării Saint-Denis. Refracția luminii a teselor de mozaic ar dezvălui, fără îndoială, frumusețea și entuziasmul pentru a completa credința lui Suger că Dumnezeu și lumina sunt intrinsec legate.

Trandafir

Deasupra portalului principal central se află un alt exemplu al viziunii inovatoare a lui Suger, fereastra pentru trandafiri de vest. Dominând cotele superioare ale lucrării de vest, se află într-un cadru pătrat, construit de contraforturile verticale masive de pe lateral și de liniile de șiruri de dedesubt și de deasupra.

Ferestre circulare au fost prezentate pe clădirile bisericești de peste un mileniu, evoluând stilistic de-a lungul veacurilor. Cu toate acestea, încadrarea literală prin elemente arhitecturale a trandafirii din vestul lui Saint-Denis este o construcție complet nouă. În plus, un trandafir nu fusese niciodată observat ca fiind prezentat pe o lucrare de vest.

acum un ceas westwork fereastra

Acum un ceas, fereastra de trandafir a vestului încă mai afișează tracerul original , prin intermediul Societății istoricilor de arhitectură

Fereastra de trandafir a lui Saint-Denis a devenit un model pentru fațadele ulterioare ale arhitecturii gotice din nordul Franței, văzute în special la Catedrala Chartres .

Ușile Portalului Central

Promovând în continuare puterea luminii, Suger a aurit ușile portalului de bronz și a scris acest lucru:

„Voi toți care căutați să onorați aceste uși,
Uimește-te nu de aurul și cheltuiala, ci de măiestria lucrării.
Lucrarea nobilă este strălucitoare, dar, fiind nobil strălucitoare, lucrarea
Ar trebui să lumineze mințile, permițându-le să călătorească
luminile.
Spre adevărata lumină, unde Hristos este adevărata ușă.
Ușa de aur definește cât de iminentă este în aceste lucruri.
Mintea plictisitoare se ridică la adevăr prin lucruri materiale,
Și a înviat din fosta sa scufundare când
se vede lumina.”

În general, lucrarea de vest prezintă o serie de „triouri”, numite aranjament tripartit, care se referă la Sfânta Treime – trei portaluri, trei straturi verticale create de contraforturile verticale și câteva grupuri de arcade triple. Această compoziție poate fi văzută în bisericile romanice, în special în bisericile abației din St Etienne și La Trinite, Caen . Cu toate acestea, Saint-Denis tratează această compoziție mult mai elegant, integrând tușele stilistice pe care le definim acum ca fiind gotice.

Faza a doua: Corul (abside și ambulator), ca. 1140-44

cor reconstruit suger

Zona întunecată din dreapta reflectă corul reconstruit al lui Suger, prin intermediul Universității din Pittsburgh

Odată ce lucrarea de vest a fost finalizată, Suger a început imediat lucrările la capătul de est al bisericii, deasupra criptei antice concentrându-se pe absidă și ambulator, ceea ce Suger numește „cor.” Naosul era considerat prea sacru și nu ar fi fost renovat până după moartea lui Suger.

Interiorul Saint-Denis ar fi arătat probabil asemănător cu bazilica creștină timpurie Santa Sabina în Roma. Destul de austeră în construcția sa, Saint-Denis ar fi avut o navă cu coridoare laterale, tavan plat și absidă rotunjită.

În mod uluitor, în trei ani și trei luni, Suger și maeștrii săi zidari au realizat o ispravă remarcabilă: remodelarea completă a capătului de est al Saint-Denis. Inspirația și obiectivele lor erau înălțimea și lumina.

in interiorul santa sabina roma

Interiorul Santa Sabina , Roma , finalizat 432; De remarcat zidăria grea – acoperiș plat, coloane groase care susțin ziduri joase, via Turismo Romana

Suger și zidarii săi au folosit în mod nou arcul în ochi, bolta cu nervuri și contrafortul zburător, elemente văzute anterior în construcțiile romanice, dar calibrate complet diferit în Saint-Denis. În căutarea sa de a integra cât mai multă lumină în construcție, Suger a umplut spațiile cu vitralii elaborate. Omagiul lui Suger adus înălțimii și luminii a codificat noul stil de arhitectură gotică.

Arcurile ascuțite, văzute anterior de-a lungul veacurilor, în special în Arhitectura islamică , concentrați presiunea în punctul arcului în loc să distribuiți uniform greutatea. Acest design permite construirea unui arc ascuțit la o înălțime mare. O boltă cu nervuri, o caracteristică văzută încă de la romani, este compusă din nervuri încrucișate, arcuite, care împing sarcina în jos și în exterior, de obicei pe rânduri de coloane sau piloni. Panourile din piatră umplu spațiul dintre nervuri. Acest tip de boltă poate acoperi un spațiu larg. Arcurile cuplate, ascuțite și bolțile cu nervuri puteau susține pereți mai înalți și mai subțiri (față de ceea ce s-a văzut înainte). Contraforturile zburătoare sprijineau în continuare acești pereți înalți. Împreună, aceste trei elemente arhitecturale cheie au permis adăugarea de imense ferestre cu vitralii (clerestory), rezultând un interior mai înalt, mai spațios și plin de lumină.

În cele din urmă, Suger a dublat dimensiunea corului, reconstruind absida și ambulatoria din jur (la un ambulator dublu) și iluminând înălțimea tavanului (28 de metri uluitoare).

Privind spre est a bisericii, priveliștea corului oferă un spațiu întins ținut împreună și împins în sus de bolți cu nervuri, dominat de vitralii.

Corul de la Saint-Denis

Corul de la Saint-Denis

Deasupra deambulatorului, două niveluri de arcade se mișcă în jurul semicercului absidei, fiecare nivel prezentând ferestre ascuțite, cu două arcade. Aceste ferestre, încadrate de coloanele arhitecturale zvelte care se extind în jos de la boltirea cu nervuri, se îmbină elegant și piatra ascuțită, sculptată care înconjoară fiecare imagine de vitraliu, permit o abundență de lumină naturală să se reverse în spațiu.

Înainte de reconstrucție, deambulatorul prezenta mici capele care iradiau din culoar, separate de ziduri groase romanice. Efectul a fost greu și întunecat. Suger a plănuit să creeze un ambulator dublu procesional pentru a permite circulația ușoară a vizitatorilor, respectând în același timp viziunea sa de a încorpora înălțimea și lumina.

coloane saint denis

Exemplu de coloane cu capitel floral care înconjoară ambulatoriul de la Saint-Denis

Pentru a realiza acest lucru, Suger și zidarii săi au demontat zidurile romanice și i-au înlocuit cu coloane zvelte, care au păstrat intactă seria capelelor radiante, dar au format o vedere continuă a procesiunii absidei. Capelele, acum fără ziduri, se îmbinau acum cu culoarul procesional și între ele, formând o compoziție mai unificată și mai deschisă. Aceste coloane elegante au fost acoperite cu capiteluri de frunziș intrigant și bogat sculptat, o abatere de la compoziția obișnuită a capitelului romanic de animale și oameni. Această abordare stilistică a fost adoptată de bisericile din nordul Franței de acum înainte.

Susținută de bolți de nervură care formează arcade ascuțite, înălțimea tavanului a crescut. Un rând de douăsprezece coloane (pentru fiecare dintre cei doisprezece apostoli) a parcurs curba marginii interioare a ambulatoriului, oferind o consistență vizuală suplimentară.

pasaj neobstrucționat ambulator

Vedere a unui pasaj neobstrucționat ambulatoriu la Saint-Denis

La fiecare capelă au fost instalate două vitralii; ferestrele reproducă forma ascuțită a arcurilor arhitecturale. Dimensiunea ferestrelor umplea o mare parte din spațiul peretelui, pervazurile inferioare ajungând aproape până la podea. Vitraliul prezintă povești biblice și prezintă desene decorative

Acest lucru a produs o experiență vizuală complet nouă - un spațiu deschis prin lățime și înălțime, o vedere neobstrucționată a ambulatoriului și multiplele imagini pe vitralii, toate acoperite de lumina care curge în interior - și a fost complet unic.

geamuri de sticla capela ambulatoriu saint denis

Vedere a ferestrelor de sticlă dintr-o capelă a ambulatoriului din Saint-Denis , prin intermediul Societății istoricilor de arhitectură.

Vitraliile în sine, din capele și de-a lungul arcadelor, merită evidențiate datorită rolului pe care îl joacă în crearea de către Suger a spațiului și a mediului. Sticla cu bijuterii folosită pentru a face ferestrele a produs o minune vizuală. Dâre de lumină multicoloră au umplut spațiul, luminând importante povești sfinte și teme menite să inspire privitorul. Sticla colorată era incredibil de rară în Evul Mediu; pentru că o abundență a acestei mărfuri să fie prezentată într-un spațiu vorbește despre eminenta Saint-Denis.

corul saint denis

Corul – vedere a arcadelor duble și a deambulatorului la Saint-Denis , prin intermediul Societății istoricilor de arhitectură

Pentru a susține noua biserică a lui Suger, s-au folosit contraforturi zburătoare. Aceste bretele structurale au fost critice în reconstrucția orașului Saint-Denis. Contraforturile zburătoare au stabilizat pereții înalți ai bisericii și au împărțit greutatea cu acoperișurile înalte. Servind în mod fundamental unui scop structural, contraforturile zburătoare sunt acum icoane ale goticului. Aceste formațiuni masive sunt considerate complimente frumoase ale schemei stilistice a arhitecturii gotice mai mult decât să servească o necesitate arhitecturală.

Împreună, deambulatorul și cele două niveluri de ferestre cu arc ascuțit cu arcade, iluminate de lumina valorificată prin imense și abundente vitralii, au creat un cor cu o estetică complet nouă. Corul lui Suger a fost radical diferit de ceea ce a venit înainte și a exemplificat devotamentul său față de lumina divină. A fost o revoluție optică.

Dintre lucrările finalizate, Suger a scris că corul a inclus un „șir circular de capele, în virtutea căruia întreaga [biserica] ar străluci cu lumina minunată și neîntreruptă a majorității ferestrelor luminoase.” Și comentând efectele corului finalizat pe care Suger le-a sculptat. naosul,' Căci strălucitor este ceea ce este cuplat cu strălucitor și strălucitor este nobilul edificiu care este pătruns de noua lumină. .’

Moștenirea Saint-Denis și arhitectura gotică

sticlă colorată bazilică

Corul a acoperit în lumină mormintele dinastiei merovingiene ; cu detaliile etajului de la Saint-Denis , prin intermediul Societății istoricilor de arhitectură

În mod fantastic, starețul Suger a lăsat în urmă multe resurse literare cu privire la reconstrucția sa din Saint-Denis. Două lucrări, O carte despre lucruri făcute în administrația lui ' și ' Carte despre sfințirea bisericii Sf. Dionisie ’ detaliază renovările și oferă o fereastră către inspirațiile lui Suger. De-a lungul cărților, Suger remarcă asupra efectelor scontate pe care înălțimea și lumina le impun noii structuri și impresiile lăsate celor care au vizitat-o.

Deși Suger și maeștrii săi zidari au folosit trăsături arhitecturale, forme și concepte care au fost văzute înainte într-o anumită iterație, ei au fost primii care nu numai că le-au reunit sub un singur acoperiș, ci au manipulat aplicarea boltirilor cu nervuri, arcadelor ascuțite și contraforturilor zburătoare. într-un mod inedit. Acest lucru a fost la propriu și la figurat prin design. Din scrierile sale, știm că Suger și maeștrii săi zidari au folosit instrumente sofisticate și au folosit instrumente aritmetice și geometrice complexe pentru a realiza viziunea „înălțime și lumină” a arhitecturii gotice.

Goticul a decolat repede. Vedem dovezi în nordul Franței – Notre-Dame de Paris, în Chartres, Reims, Amiens – și, pe măsură ce experții în construcții au perfecționat stilul, ceea ce a dezvoltat a fost o simpatie sporită față de designul complex și complex.

Viziunea lui Suger s-a manifestat printr-o înălțime crescută, așa cum a fost proiectată de arhitectură, pentru a susține o lumină naturală crescută, așa cum este proiectată de vitraliul. Rezultatul, Saint-Denis, a fost leagănul arhitecturii gotice.